7月9日，是程顥先生的忌辰。919年前，即公元1085年7月9日（宋神宗元豐八年六月丁丑），北宋著名理學家、政治家程顥卒，年僅五十四歲。
　　
    程顥（公元1032—1085年），字伯淳，后人尊稱為明道先生。他不僅是一個坐而論道的理學家，更是一個勇于身體力行的社會改革家。程顥有一首詩，我們可以視為他自己用詩的形式、詩的語言對他的道德哲學的經典概括：
　   
    閑來無事不從容，睡覺東窗日已紅。
　　
    萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。
　　
    道通天地有形外，思入風云變態中。
       
    富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。
　　
    這既是詩歌，又是哲學。從這首詩中，我們似乎可以悟到程顥的偉岸氣象。程顥在其短暫的生命里程中，無論是在理論上還是在實踐上，都是以捍衛孔子創立的正統儒學為己任，以便實現他“使圣人之道渙然復名于世” 的宏愿。在程顥的從政生涯中，不論是在那一個層次上，也不論是在那一個崗位上；不論是受尊崇被重用而升遷，抑或是被冷落而遭貶謫，他都能始終如一地按照他所理解的孔子與孟子的有關教導，去選擇并堅持走自己的道路，表現出他：“德性寬宏，規模闊廣，以光風霽月為懷” 的宏闊、清新氣象。
　　
    程顥說：誠者天之道，敬者人事之本。他清楚從政管理的對象是“民”，是“人”，他十分看重孔子的“仁者，愛人”、尊“民”、重“民”與孟子的“民為貴”等為政的思想。程顥在其從政的全部活動中，似乎始終都謹慎地堅持一個“敬”字，“敬事”、“愛人”。而對于不可一世的上層高官他表現出的蔑視與反抗精神，與他“救民獲罪，所不辭也”的精神是一脈相承的，都是儒家所堅持的“大丈夫”精神。對于程顥心中裝著老百姓，敢于對官場上的腐敗邪惡勢力進行毫不妥協的斗爭、竟置自己頭上的烏紗帽于不顧的無畏精神，時至今日也令我們肅然起敬。
　   
    作為一名理學家，程顥在晉城的執政興學具有重要的意義。他的為政興學都緊緊圍繞改良人的本性展開，充分實踐他的理學探索和研究，從社會學來說，是一種改良主義的偉大實踐，就其結果而言，他的理論取得了偉大的成功。但與此同時，另一位偉大的改革家王安石，正在全國推行激進的全面革命，程顥先生的成功實踐被其鋒芒所掩，程顥的政治生涯也被改革派所排擠。
　   
    從政治上退隱以后，程顥卻在洛陽講學取得了極高的成就，一時間“程門立雪”傳為求學名師的佳話。他系統研究并發展了由唐代韓愈提出的道學，進而演變為理學，致力于探索人間萬象所共同遵循的“理”，成為我國古代客觀唯心主義的代表之一。而王安石激進的變革也最終失敗，說明程顥先生所推行的社會改良是符合宋代的歷史環境的。
　　
    程顥的道德哲學內容十分豐富，他的治學是“為己”，不是“為人”，學“求諸己”，學為己用。這是鑄成程顥道德哲學的重要主觀原因。他把自己的道德哲學和生命哲學自覺又牢固地建立在“存心于愛物”、“于人必有所濟”的基礎之上，認為活著就是要“存心于愛物”、“與人必有所濟”！這就是程顥做人與做事的力量和勇氣的根基。
　　
    史書記載，程顥從政期間，將“視民如傷”作為座右銘，并且常常對照檢查，自嘆“顥常愧對此四字”。他還常說：“一命之士，茍存心于愛物，于人必有所濟。”正因為程顥能夠自覺堅持這種嚴于律己的良好學風，所以他的學問有個性，他的人品、官品也都有鮮明的個性與特點。
　     
    記得程顥曾寫過“水心云影閑相照，林下泉聲靜自來”。九百多年后，當我們再次感懷之際，他的深邃思想和光輝業績靜靜點滴出來，給我們留下了足夠的思考空間。
      
     “莫辭盞酒十分勸，只恐風花一片飛。”我以我酒祭程顥。【原標題：萬事皆出理——酒祭程顥】