百里奚(約公元前700年～公元前621年)，姓百里，字子明，春秋時期楚國宛邑(今河南南陽)人，中國歷史上著名的政治家、思想家，秦統一天下的奠基丞相。
　　
    百里奚早年家境貧困，在妻子杜氏支持下出游列國求仕，歷經宋國、齊國等諸侯國。后在其好友蹇叔的舉薦下，做了虞國的大夫。公元前655年，晉國(獻公)滅掉虞國。百里奚拒絕在晉國做官，被充作媵人(奴隸)，后逃回楚國牧牛。秦穆公聞奚賢，后派人以五張黑公羊皮將百里奚換回，拜為上大夫，故世人稱之為“五(公羊)大夫”。在主持秦國國政期間，百里奚“謀無不當，舉必有功”，輔佐秦穆公倡導文明教化，實行“重施于民”的政策，讓人民得到更多的好處，并內修國政，外圖霸業，開地千里，稱霸西戎，統一了今甘肅、寧夏等地，開始了秦國的崛起。這一時期，秦孝公稱之為“甚光美”的時代。史載百里奚“三置晉國之君”，“救荊州之禍”，“發教封內，而巴人致貢；施德諸侯，而八戎來服”，使秦國成為春秋五霸之一，為秦國最終統一中國奠定了牢固基礎。
　　
    百里奚身為秦國大夫，勤理政務，平易近人，生活簡樸。“勞不坐乘，暑不張蓋，行于國中，不從車乘，不操干戈”。深受百姓愛戴，“及卒，秦國男女流涕，童子不歌謠，舂者不相杵”。
　　
    百里奚故宅及墓冢在今南陽市中心城區西百里奚村一帶。《水經注》記載：“梅溪水出(宛)縣北紫山，南經百里奚故宅。”《明嘉靖南陽府志校注》記載：“在百里奚村東，高約七米，稱百里大夫墓。墓前擺放七塊巨石，俗呼七星冢。唐開元二十三年(公元735年)鄭璉書五大夫碣銘，后佚。”墓左側有碑，碑陰刻唐韓賞詩。我國著名秦史學家馬非百先生所著《秦集史》否定“虞國說”，對百里奚為南陽人進行了詳盡的考證。
　
    心與牛一
　　
    □陳明遠
　　
    楚成王至死也不會清楚，自己比秦穆公更早地聆聽了百里奚的治國之道而全然不覺。那次盡展百里奚才智與韜略的談話不能被愚鈍淺薄的楚成王所理解，卻為楚成王落下了一則笑柄。
　　
    直到2600年后的今天，我們仍然能夠記得二人當時在宛地一段對話。那是楚成王聽說宛地的百里奚擅長養牛，便問：“飼牛有道乎？”百里奚答：“時其食，恤其力，心與牛而為一。”楚王道：“善哉，子之言！非獨牛也，可通于馬。”于是百里奚做了楚成王的馬夫。
　　
    自以為是的楚成王就這樣錯過了賢才百里奚，而后來的百里奚在秦國正是用“心與牛而為一”這條飼牛之道使秦穆公稱伯于西戎。
　　
    自百里奚始，“心與牛一”就是歷代統治藝術的一條基本追求而被廣泛接受，即以己度人、推己及人，設身處地、同情體諒，并以此構建融洽和諧的理想社會。后來孔子的“仁者愛人”以及今天我們的“情為民所系，權為民所用，利為民所謀”等都是這種觀念的發展與演化，這是一種體恤關愛的教化，而不是討價還價的談判，更不是爾虞我詐的“博弈”，而是一種“心與民一”、“其樂融融”的和諧場景。
　　
    從后來百里奚在秦國的作為來看，他的確實踐了這種政治主張。他給秦國帶去的不是殘酷的征戰殺伐，不是苛刻的政治高壓，而是“心與牛一”的仁厚寬容的治國之道。在他的輔佐下，秦穆公三立晉君、稱霸諸侯，并征服西戎、拓地千里，為后來秦國一統天下奠定了基礎。【原標題：春秋時期政治家思想家百里奚】