到了殷商末期，大約公元前十一世紀左右，西侯姬昌被殷紂囚禁在羑里的時候，將八卦中的各卦相互重疊(包括本身的重疊)演化而成六十四卦，這就是司馬遷所說的“西伯囚羑里，演周易”。西伯，即即后來的周文王。據傳，后稷為周族的先祖。后稷，名棄，其母姜源為帝正妃。姜嫄踏巨人足跡而懷孕，生下后稷。大約由于后稷是“私生子”，所以生下后便被其母棄于隘巷，故名“棄”。舜的時代，后稷和大禹、皋陶、契并列為“朝廷四岳”，大禹分管水利，皋陶分管司法，契掌管文教，而農業部長后稷發明了稷（即黍，黃米，山西人還在吃）和麥子，教民種五谷，給中國北方人確定了四千年的食譜。后稷配合治水的大禹，把糧食調撥到災區，并且培育了“麻”和“大豆”，麻分公母，母的麻產籽，可以吃，公的嘛剝皮，可以穿，從而結束了從前只能穿高成本的獸皮和蠶絲的歷史，當然這也是最早對植物性別有了認識。后稷發明的大豆則更了不起，三千多年后它傳到歐洲，這項中國獨有的高蛋白食品轟動了1873年的“維也納萬國博覽會”。因為貢獻突出，農業部長后稷被賜姓為“姬”，封地在陜西武功縣一帶。那個時代，有了個姓是件驚天動地的事，比拿美國綠卡還難。軒轅黃帝有二十五個兒子，得姓者才十四個，一個研究種地的家伙，被賜個姓，算是洪福齊天了。稷的后人----周族，居住在邰，即現在的陜西武功西。后稷的曾孫公劉，率周人渡過渭水，返回到后稷的誕生地定居——豳，即現今的陜西彬縣），建村筑鎮，開始周族的草創階段。由于西北邊地的戎狄常來侵擾，古公亶父又率眾遷到岐山下的周原（在陜西岐山縣東北），他重修后稷、公劉（稷的第四代傳人）的大業，積累德行，普施仁義，是周王朝的奠基人，被稱為周朝的“太王”。
 
    種地英雄后稷的第十三代孫，就是老謀深算的西伯文王，他成為周部落領袖時，還是商紂王的“臣子”。商紂王是歷史上有名的暴君。根據加拿大“安大略省博物館”館藏石刻記載，商紂王是帥哥。如果搞來商紂王的DNA分析，一定發現他是個優質人種，能詩會賦、巧嘴鋼牙、反應靈敏，大臣都辯不過他，都不抵他聰明。他不但知識淵博，天資聰穎，而且力大無窮，能手格猛虎。甲骨文的“戲”字，由一枝戈一只老虎和一個凳子構成，說明斗老虎是商朝的時髦表演，紂王甚至親自表演，好比西班牙的斗牛，其實更血腥。不過，這樣一個文武雙全的君主，往往倒行逆施。因為根本看不起別人說話，所以一意孤行，把自己的大好江山給抖拉光了。商紂王灌酒為池，懸肉為林，使男女裸奔其中，他還是個刑罰研究專家，那時侯的殺人手段給他整合得非常完備發達，計有砍頭，炮烙，活埋，凌遲，肢解，去勢，刖足，鑿臏，割鼻，剜眼，拔牙，割舌，去耳，紋面，以及脯，醢等等。脯，就是把活人做成肉干，象四川的老牛肉干兒；醢，是把活人剁成肉醬，那時候收拾一個人就象收拾一條魚，劊子手都是廚師出身。（紂王殿定了隨后3000年的刑罰基礎，很有出息的后人繼承了他的所有絕招，除了脯、醢和炮烙）。紂王同父異母的大哥“微子”，實在受不了了，逃竄荒野；紂王的叔叔箕子裝瘋賣傻，以求遠禍，另一個叔叔，就是有名的苦人兒“比干”，被紂王切成八塊，割心而死。箕子、比干之類的王公大臣尚且沒有活路，一般奴婢，殺剮起來，就更不用說了。商代人殉最盛，祭天、祭祖、求雨、過節，每次都要燒殺好些奴婢當祭品，十數人到幾百人不等，最多出土過五百多人的——估計是大慶，有的砍了頭，有的活埋，有的和狗埋一起，有的跪埋著。經歷了三千年，挖出來一看，象一屜剛揭蓋兒的熱包子，剛定格的恐怖電影。
 
    姬昌之所以被囚，有不同的說法。據《史記殷本紀》中說，紂王以西伯候、九侯、鄂侯為三公。九侯的女子獻于紂王，僅僅因為該女不喜淫歡，就被紂王殺害，紂王還把獻女的九侯剁成肉醬。鄂侯對此強進忠言，也被紂王殺死并做成干肉。周文王姬昌聞知此事僅偷偷嘆息了一聲，被崇侯虎告知紂王，結果，姬昌也被關在了羑里這座監獄。又據《史記周本紀》中介紹，姬昌能繼承后稷、公劉開創的事業，仿效祖父古公亶父的制度，實行仁政，敬老愛幼，禮賢下土，治理岐山下的周族根據地。有人將將此告密，紂王擔心姬昌的勢力壯大危害自身的統治，于是紂便將姬昌囚禁起來。８２歲的姬昌被關進監獄，其內心的痛苦可想而知。我猜，他最初入獄的那些天，可能會因氣憤難息而在這所高出地面五米的臺形監獄里不停地踱步。但最后，他使自己鎮靜了下來，他明白他必須接受眼下的現實，不管心中多么不滿和氣恨，他都暫時無法走出這座監獄。既然如此，那就找點事做吧，要不然，怎么度過漫長的白天和夜晚？在監獄里能做成什么事？有監規在限制著，有武士在監督著！那就思考，沒有誰能剝奪得了自己思考的權利。思考什么？８２歲的姬昌要思考的事情太多，可只有一個問題最緊迫，那就是思考自己的命運。也許就在這時，他想起了伏羲的八卦，想起了八卦中的乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌，他于是依此琢磨，開始了自己的發現和創造。他從自然界選取了天、地、雷、風、水、火、山、澤８種自然物，作為萬物生成的根源；他把世上千變萬化紛紜復雜的事物，抽象為陰陽兩個基本范疇；他把剛柔相對、變在其中，作為自己對世事和人生的基本看法；他將八卦演繹成六十四卦和三百八十四爻……正當他全心鉆研六十四卦的六十四種符號和六十四種卦名的時候，新的打擊又來到了，紂王為了從精神上徹底把他壓垮，竟把他的長子伯邑考殺害，并烹作肉羹強令姬昌喝下。姬昌胸懷滅商大志，為避免遭到“辟尸”殘害，只得咽下這揪心裂肺的人肉湯然后再去含淚嘔吐。為了對付這殘忍的摧殘，姬昌在幾尺圓的地方，踱步默想，倒床暗思，總結古人的生活經驗，去回想古代的歷史故事，把它們作為自己卦辭和爻辭的內容……。整整７年時間。在兩千多個日夜里，文王就用監獄地上長的蓍草作為工具，把自己所欲表達的東西寓寄在卦辭和爻辭上，如何立志，如何心懷天下，如何為人處事，如何交友，如何走出逆境，如何治理國事，如何居安思危，如何對待婚姻、家事……時而借喻，時而象征，時而真發感嘆，時而暗指影射。如果說“卦辭”是每一卦即每一種情況的總述的話，那么“爻辭”就是每一卦即每一種情況的具體變化。總述加上六種情態的分述，便是卦辭和六個爻辭。六十四卦，計有六十四條卦辭和三百八十四條爻辭，總計四百四十八條。多少個日日夜夜，他將人生哲理、世間情態，盡收其中。終于一部披著占筮外衣的著述問世了。【原標題：周文王演八卦】