“元朝戰亂時期，有一群書生在路上逃亡，正是大夏天，他們又饑又渴，看到路邊有一棵梨樹，眾人上去哄搶，只有一個人不動，別人問他為何不吃，他說：‘梨樹無主，我心有主。’后來這個人成了元朝國子監的大學士。事雖小，自己能把握住，也就是修身了。”這是“許衡不食梨”的故事。講故事的人是孫大午，河北大午農牧集團的創始人、監事長，一位頗有傳奇色彩的民營企業家，聽故事的人是大午集團的全體干部和業務員。
        借歷史故事來讓大家明白“君子愛財，取之有道”，孫大午已經記不清這是第多少次了，因為從《論語》中得來的這個道理，他已經講了十幾年。在中國企業家中，孫大午是非常獨特的一分子。當無數中國企業家希望從韋爾奇、沃爾頓那里借鑒管理方法時，孫大午卻一直在向兩千年多前的孔子學習管理智慧，樂此不疲。他從1992年起就把《論語》變成了管理企業的一大利器。每個月開會，他都為員工講《論語》中的一兩句話，聯系歷史故事、日常生活和最近的工作，引導大家一起學習和討論，這個月講“君子周而不比”，下個月討論“己所不欲，勿施于人”。
        1997年的時候，他在企業里建起了敬儒祠，孔子手持書卷，屹立正中，左右兩邊分別塑孔子的徒弟子貢和子路的像，他們后面的墻壁上大書一“仁”字。初一十五的時候，常有員工和附近的村民自發來敬儒祠致敬。2005年，企業員工增加到1,000多人，每月把大家集中到一起學習《論語》已不太現實，他又給每個員工發了一本《論語》。那個時候，正是西方的管理暢銷書《從優秀到卓越》風靡全國的時候，剛剛出了第二版，中國的經理人幾乎人手一冊。孫大午卻堅持著“先學做人，再學做事”的想法，怎么做人，沒有比《論語》更合適的“教材”了。他還將溫良恭儉讓和仁義禮智信寫進企業文化，這在中國企業家中獨樹一幟。“我是一個儒家文化的實踐者，也是儒家文化的受益者。”孫大午這樣告訴我們，神情篤定：“最大的一點受益是，人們因德得利，企業的發展很健康，也很快。還有一個受益是，人們的精神面貌非常祥和，知道孝順父母，知道對子女負責，并進而對社會負責。”
        孫大午并不是特例。日本著名的實業家澀澤容一在他的《論語與算盤》一書里，大力反對所謂經濟活動與倫理道德不相容的觀念，以自身的行動證明，“遵循《論語》的箴言進行商業活動，能夠生財致富，”并告誡其他企業家，“真正的謀利而不以仁義道德為基礎的話，那么就絕不會持續久遠。”孫大午并不十分了解澀澤容一，但他用22年的時間證實了相同的結果：“企業辦了22年，我覺得中國文化用于企業管理是非常有效的。我們的企業之所以能健康地發展，儒家文化起了很大作用。而且，它跟西方的管理也是相通的。”【原標題：有感于 “許衡不食梨”】