如果說，《紅樓夢》是關(guān)于中國封建社會厚黑學的世故之作，因而說它又厚又黑，應(yīng)該是切實的；而《詩經(jīng)》便是中國古代文學的少年啟蒙之作，青春而輕狂，也留下不少未解的謎語。詩經(jīng)三百首，抒寫五百年春秋，能真正完全讀懂的人，古今幾乎沒有，包括編纂者孔夫子，也不能自夸其口。
        
    而《詩經(jīng)》中透出的歷史和人文信息，還有很多不被我們真正領(lǐng)會。因此，就有了關(guān)于到底誰是中國第一位女詩人的爭論。自古以來，文學史研究者大都認為，中國第一位女詩人是許穆夫人，根據(jù)在于《毛詩》之序；但也有不同看法，宋朝朱熹就認為，中國第一位女詩人的桂冠，應(yīng)該屬于早于許穆夫人的莊姜，但至今仍無定論。

    而且，我認為，這不但是關(guān)于中國第一女詩人的爭議，其實也關(guān)系到，誰是中國第一位詩人的問題。因為文學史上公認屈原作為中國第一位詩人，但如果考證出，誰是詩經(jīng)的第一，理所當然也是中國詩人之最，而屈原也可能就只能屈居第二，或者伯仲之后的老昆了。故而，這種爭論不但關(guān)系到研究者的聲譽，也關(guān)系到詩人的聲譽，甚而還可能涉及詩人故地之爭，所以，意義非同小可。
       
    認為許穆夫人是中國第一女詩人，似乎言之鑿鑿，有憑有據(jù)。許穆夫人原是衛(wèi)國公主，嫁于許國穆公。《毛詩》稱，《載馳》為許穆夫人作也。憫其宗國顛覆，自傷不能救也，衛(wèi)懿公為狄人所滅，國人分散。露于漕邑，許穆夫人憫衛(wèi)之亡，傷許小之，力不能救，故賦是詩也。另據(jù)《左傳》記載：衛(wèi)之遺民，男女七百有三十人。益之以共、滕之民為五千人，立戴公，以廬于曹，許穆夫人賦《載馳》。
       
    載馳載驅(qū)，歸唁衛(wèi)候；驅(qū)馬悠悠，言玉于漕。《載馳》以沉郁悲憤的筆調(diào)，抒發(fā)了許穆夫人急切歸國，以及終于沖破阻力，回到祖國以后的心情，表達了她為拯救祖國不顧個人安危、勇往直前、矢志不移的決心。字里行間，充滿著強烈的愛國主義思想。就是今天，我們吟詠起來，仍震撼心扉，不忍釋手。不愧為中國文學史上愛國詩第一篇，屈原《離騷》的源頭。
       
    此外，能夠考證為許穆夫人作品的還有，收錄在《詩經(jīng)》中的《竹竿》《泉水》等篇章。《竹竿》描寫了許穆夫人少女時代的生活，和她身在異國，時常懷念父母之邦的思鄉(xiāng)之作。詩曰：籊淇水在右，泉源在左；巧笑之瑳，佩玉之儺；淇水悠悠，檜楫松舟；駕言出游，以寫我憂。看來，許穆夫人和后代的李清照，頗有相似之處，既有憂國情懷，又有小女子的幽怨，是為女流之中的大風范。
       
    至此，許穆夫人坐穩(wěn)中國女詩人第一把交椅，應(yīng)該沒有問題。但是，到了宋代，大學者朱熹又考證出《邶風》中開篇五首為莊姜所作。莊姜何許人也？《左傳》記載，衛(wèi)莊公娶于齊東宮得臣之妹，曰莊姜，美而無子，衛(wèi)人所為賦《碩人》也。而衛(wèi)人眼中的絕色美人如何？手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。

    但說莊姜之美，就可以流芳千古。有評語曰：千古頌美人者，無出其右。甚至有人認為，千古頌美人者，無出巧笑倩兮，美目盼兮二語。寥寥數(shù)語，便把莊姜傾城傾國的音容笑貌，勾畫得出神入化，至真至美。由此，我想起希臘神話里的海倫，不著一筆美艷之詞，但從旁觀者的議論，為了這個女人發(fā)動一場戰(zhàn)爭，值得。在這里，任何美麗的語言，已經(jīng)顯得多余。
       
    而這個絕代美女嫁給了衛(wèi)莊公，正是應(yīng)了紅顏薄命的古訓。《毛詩》曰：莊公惑于嬖妾，使驕上僭，莊姜賢而不答，終以無子，國人憫而憂之。因為莊姜無子，所以受到冷落，故以詩釋懷，聊以寄托，倒也很符合其生活形狀。于是，便寫下了《燕燕》等名篇，其詩曰：燕燕于飛，差池其羽；之子于歸，遠送于野；瞻望不及，泣涕如雨。被后代詩家推為萬古離別之始作。
      
   《柏舟》里的莊姜，雖然身為絕代美妃，卻備受冷落，隱憂難解，因此有如此感嘆：我心匪鑒，不可以茹；我心匪石，不可以轉(zhuǎn)；我心匪席，不可卷也；《綠衣》里的綠兮衣兮，綠衣黃裳；心心憂矣，曷維其已；《日月》中的日居月諸，照臨下土，乃如之人兮；逝不古處，胡能有定，于不我；《終風》里的終風且暴，顧我則笑；謔浪笑敖，中心是悼。無一不是表露怨婦之心聲，獨守空閣的悲情。
       
    雖然朱熹的說法僅是一家之言，與之呼應(yīng)的古今學者不多。而且，《毛詩》和《左傳》都沒有莊姜賦詩的記載。倒是在宋代《列女傳之母儀傳》中，有衛(wèi)姑定姜做詩的記載，曰：衛(wèi)姑定姜者，衛(wèi)定公之夫人，公子之母也。公子既娶而死，其婦無子，畢三年之喪，定姜歸其婦，自送之，至于野。恩愛哀思，悲心感慟，立而望之，揮泣垂涕，乃賦詩《燕燕》。不過，對于這種說法，尤為不可信。
       
    但我以為，朱熹的考證確有幾分道理。詩經(jīng)《邶風》中開篇五首，起碼有三首是怨婦之作，這一點沒有人異議。而據(jù)朱熹考證，當時最有可能感懷于此的就是莊姜了。那么，我們不妨信其有，反正莊姜是個絕代美女，這也是不可置疑的，其坎坷命運正與《燕燕》等怨詩相符合，這有什么不可呢？總比那些為了吸引眼球，而惡意杜撰出來的奇談怪論強多了。
       
    如果，我們認為朱熹的考證是正確的，從時間來看，莊姜的作品比許穆夫人早了約六十年，那么，中國第一位女詩人，或者說中國第一位詩人，理所當然是莊姜了。為了各得其所，我們不妨增加一個位子，讓許穆夫人作為中國第一位愛國女詩人，或者第一位愛國詩人，這樣就可以達到皆大歡喜的目的。而且，是否也可以結(jié)束這場曠世未了的爭論呢？也未可知。【原標題：莊姜或許穆夫人：誰是中國文學史上第一位詩人？】