所謂知情而動、適勢而動，就是先知區別于常人之處，這樣的人，最大限度地規避風險，把自己的才識用在當用的地方

   箕子的身世，一直沒有明確的記載，他是商紂王的親戚，抑或是叔父。商紂王是神勇英武的，但箕子卻有著見微知著的明智。

    他在輔佐朝政時，看到紂王吃飯時用起象牙筷子，感嘆說：“彼為象箸，必不盛以上簋，將作犀玉之杯。玉杯象箸，必不羹藜藿，衣短褐，而舍于茅茨之下，則錦衣九重，高臺廣室。稱此以求，天下不足矣！ ”這個有名的“紂為象箸而箕子怖”的故事為后來的哲人韓非子和史學家司馬遷等記了下來。意思是，好的東西必須要有好的配套，象牙筷子肯定不能配土瓦器。長此下去，商國境內的物品將不能滿足他的欲望，必要去征收遠方各國的奇珍異寶。從象牙筷子開端，箕子看到了商國的未來。果然，消費不可逆。紂王的貪欲越來越大，建鹿臺、懸肉林，使裸體男女在其中相逐為戲，供他觀看取樂。

    箕子從紂王的奢侈享受看到了天意，不可違的天意，紂王一步一步地在執行著天意的安排。箕子改變不了紂王，就不得不小心地保護自己。據說紂王夜夜狂歡醉飲，以致連日子是幾月幾號都忘了，問左右人，大家也不知道，于是派使者去問箕子，箕子推說自己喝糊涂了，也不清楚。紂王怕箕子逃走，于是，箕子披頭散發，假裝瘋癲。

    后來周打敗了天邑商，武王向箕子詢問治國之道。箕子由此傳授天機說：以前鯀堵塞洪水，搞亂了五行的次序，于是上帝極為震怒，不給他治理國家的九種大法，常道倫理從此敗壞。鯀后來被處死，禹就繼承父親的事業而興起。上天賜給了他治理國家的九種大法，常道倫理自此有序。這種大法，第一叫五行；第二叫五事；第三叫八政；第四叫五紀；第五叫皇極；第六叫三德；第七叫稽疑；第八叫庶征；第九是勸用五福，誡用六極。這洪范九疇既為傳統中國的統治者們尊為天地大法，也是他們遵從的治國大法。

    武王曾想封箕子官做，但他不愿一身事二主，帶領遺老故舊一大批人從今膠州灣東渡到朝鮮，創立了箕子王朝。武王聽說后，“乃封箕子于朝鮮而不臣也”，將箕子的朝鮮視為一個獨立國家。這個先知到了***蠻荒，仍有能力開辟文明，教化禮儀，他被認為是古朝鮮的“開國第一人”。長期以來，箕子朝鮮被認為是朝鮮半島文明開化之始。據說朝鮮人喜白，就是商代尚白遺風。箕子把朝鮮治理的井井有條，被譽為“君子之國”，歷史延續到秦漢間被燕國人衛滿所滅，建立了衛滿朝鮮為止。

    據說箕子在商周變易之際有過短暫的隱居生活，他隱居于其封地箕，陵川棋子山一帶。箕子利用那些天然的黑白兩色石子擺卦占方，借以觀測天象，參悟星象運行、天地四時、陰陽五行、萬物循變之理，未曾想不知不覺演繹出了圍棋，他因此被稱為圍棋始祖。

    明夷六五卦中說，箕子之明夷，利貞。這一句解釋各異，有說箕子逃到東方鄰國避難，卜問得吉兆；有說箕子處于光明受到傷害時，利于守持正固。歷代的易學家們大體同意說，明夷卦是艱貞之卦。箕子接近至昏之君殷紂，無法逃避，只好把自己的一切聰明才智藏起來，佯狂以自晦其明，這樣才免去了殺身之禍。殷紂覆滅后，武王訪箕子，箕子才再度顯其才智，授以《洪范》，故曰箕子明夷。【原標題：男人：箕子的明夷卦】