新華網鄭州1月3日電 歲末年初，“曹操墓的發現”成為關注度最高的話題之一，同“曹操墓”一起“走紅”的還有“薄葬”一詞。
       
    以往，在大多數人的印象中，帝王陵墓都是外觀宏偉氣派，里面珍寶無數，而這次發掘的“曹操高陵”卻讓人們了解到，早在1700多年前，就已經有帝王體現“薄葬”理念。

    在這次考古發掘中，“薄葬”制度是判定安陽西高穴墓是否為“曹操高陵”的重要線索之一，“不封不樹”“出土器物小”“沒有壁畫”等“薄葬”制度的特征，也成為很多專家學者確認其為“曹操高陵”的重要證據。
       
    那么，“薄葬”制度的來龍去脈如何？曾經承擔國家級科研課題“東周秦漢陵寢制度研究”的鄭州大學歷史學院院長、博士生導師韓國河說，東漢末年，薄葬漸漸興起，曹操則公開提出“禁厚葬”“禁立碑”，他開啟的這股薄葬之風一直延續到魏晉時期。
       
    然而，在曹操之前的秦漢時期，卻是厚葬盛行，史書記載兩漢時期“天下貢賦三分之，一供宗廟，一供賓客，一充山陵”，秦始皇陵和漢武帝茂陵更是帝王豪華陵墓的代表之作，不過帝陵葬制并非一成不變，而是隨著歷史進程不斷變遷。
       
    韓國河說，從西漢到東漢的帝陵葬制，就有明顯的不同，西漢帝陵一般有4條墓道，到東漢時期就變為一條墓道；西漢的封土堆多為覆斗形，東漢多為圓形；西漢墓的材質以木為主，東漢以石材為主，規格高的墓里常有大塊方磚鋪地，高陵里的鋪地磚邊長也達到90厘米；西漢墓多有大批隨葬品，東漢時，就逐漸由隨葬品變為了“明器”。
       
    到了東漢末年，戰亂頻繁，國力空虛，薄葬漸漸興起，至曹魏建國，遂將“薄葬”作為國策施行。《三國志•魏書》記載，曹操生前曾下令說“古之葬者，必居瘠薄之地”“因高為基，不封不樹”；死前又遺囑“斂以時服，無藏金玉珍寶”。曹丕子承父制，喪事亦從儉，其所作《終制》說：“壽陵因山為體，無為封樹，無立寢殿，造圓邑，通神道。”

    韓國河說，正是受曹氏父子薄葬的影響和約束，后代君主以及曹魏皇室、官員大都實行薄葬，其影響一直到兩晉時期。
       
    對于曹魏時興起薄葬的原因，韓國河做了如下解釋，一是由于當時天下大亂，經濟凋敝，并無充足的財力和人力進行厚葬；二是對盜墓的恐懼，加上曹操曾率人盜發過漢梁孝王墓，其對盜墓的危害更是體會很深；三是當時佛學、玄學、道教等的傳播成為薄葬得以推行的思想因素。
       
    同“厚葬”相比，“薄葬”具有哪些特點呢？韓國河說，就魏晉而言，薄葬的特點，一是短喪，二是不封不樹，三是明器減少。所謂短喪，就是縮短服喪期限，魏晉時，多短至三日，甚至有“朝死夕葬”的例子；不封不樹就是盡量減少地面建筑，秦漢時盛行的龐大陵園、神道、寢殿、樹木，甚至封土等都被禁止了，從表面很難看出陵墓所在；明器減少后，在這一時期的墓葬中，就很少發現金屬珠玉等隨葬品了。
       
    不過，韓國河說，魏晉時期的薄葬制度并不徹底，三國時期，曹魏多講薄葬，吳蜀就較少涉及，到了兩晉時期，京畿地區多講究薄葬，邊遠地區就較少涉及，并且從曹魏到西晉再到東晉，薄葬逐步減弱，厚葬逐步回升，及至隋唐時，厚葬就再度風行。【原標題：專家稱曹魏時代薄葬制度成確認曹操墓重要線索】