有一部工具書中有這樣一段話：“徐庶為劉備謀士，輔佐劉備對(duì)抗曹操。曹操將徐母挾持到曹營(yíng)，并假借徐母的名義寫信召徐棄劉奔曹。徐母以為他背叛劉備，怒恨而死。徐庶深感劉備知遇之恩，從此他在曹營(yíng)對(duì)政事始終一言不發(fā)。”這段故事衍生出一個(gè)歇后語(yǔ)——“徐庶進(jìn)曹營(yíng)，一言不發(fā)”，這個(gè)歇后語(yǔ)因其流傳甚廣，遂使成千上萬(wàn)的中國(guó)人進(jìn)入了一個(gè)誤區(qū)——
　　
    《中國(guó)歷代名人傳》載：“徐庶，字元直，長(zhǎng)社人。建安十二年，劉先主訪士，庶曰：‘諸葛孔明，臥龍也。將軍豈愿見之乎？’先主曰：‘君與俱來(lái)！’對(duì)曰：‘此人可就見，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之！’先主三往乃見。十三年，庶母為曹操所獲，卒辭先生，指其心曰：‘本欲與將軍共圖王霸之業(yè)者，以此方寸之地也。今已失老母，方寸亂矣！無(wú)益于事！請(qǐng)從此別！’遂詣操。”
　　
    這段記載中，并無(wú)“一言不發(fā)”的記載。正史里邊是怎么說(shuō)的呢？
　　
    正史無(wú)傳附諸葛
　　
    雖然在《三國(guó)演義》等文藝作品中，徐庶也算得上是一個(gè)重要人物，但在陳壽所撰的《三國(guó)志》中并無(wú)他的一席之位。
　　
    作為“伯樂(lè)”，徐庶是附在他所推薦的“千里馬”——諸葛亮的本傳中與讀者見面的。
　　
    《三國(guó)志》共有兩處提到徐庶。
　　
    這兩處是：
　　
    時(shí)先主屯新野，徐庶見先主，先主器之。謂先主曰：“諸葛孔明者，臥龍也。將軍豈愿見之乎？”先主曰：“君與俱來(lái)！”庶曰：“此人可就見，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之！”由是先主遂詣亮，凡三往，乃見。
　　
    先主在樊(城)聞之，率其眾南行，亮與庶并從，為曹公所追。破獲庶母。庶辭先主而指其心曰：“本欲與將軍共圖王霸之業(yè)者，以此方寸之地也。今已失老母，方寸亂矣，無(wú)益于事，請(qǐng)從此別！”遂詣曹公。
　　
    這兩段記載均出自《三國(guó)志•蜀•諸葛亮傳》。
　　
    我們不妨拿這兩段記載去對(duì)照一下《三國(guó)演義》。
　　
    在《三國(guó)演義》中，徐庶是以伍子胥“佯狂于市”的形象出現(xiàn)的。他投靠劉備之后立下的第一功就是大敗曹軍于博望，因?yàn)檫@次戰(zhàn)役系以少勝多，遂使他的名聲大振，消息傳到洛陽(yáng)，曹操大為震驚，為了將徐庶羅致于自己的麾下，他派人去騙了徐的老母，然后，又命人偽造徐母的書信誘徐庶去洛陽(yáng)，徐庶果然中計(jì)。徐母見兒子突然來(lái)到，十分吃驚，問(wèn)明真相以后，十分憤慨，轉(zhuǎn)到后堂懸梁自盡。《三國(guó)演義》還專有一詩(shī)贊之曰：
　　
    賢哉徐母，流芳千古。寧節(jié)無(wú)虧，于家有補(bǔ)。教子多方，處身自苦。氣若丘山，義出肺腑。贊美豫州，毀觸魏武。不畏鼎鑊，不懼刀斧。唯恐后嗣，玷辱先祖。伏劍同流，斷機(jī)堪伍。生得其名，死得其所。賢哉徐母，流芳千古！
　　
    這些事情顯然都系羅貫中的“演繹”。盡管正史里邊沒有為徐庶單獨(dú)列傳，但我們卻仍能從前文所引的兩段記載中發(fā)現(xiàn)：
　　
    (1)曹操并沒有把徐庶之母騙至洛陽(yáng)，而是擄到洛陽(yáng)。
　　
    (2)曹操并沒有脅迫徐母作書信誘騙徐庶棄蜀投魏，徐庶到了洛陽(yáng)之后，徐母的生死如何，正史上亦無(wú)記載。
　　
    這些外圍上的疑點(diǎn)掃清之后，我們不能不把目光轉(zhuǎn)向我們的主要疑點(diǎn)上：徐庶進(jìn)了曹營(yíng)之后究竟干了些什么？
　　
    《魏略》上說(shuō)徐庶當(dāng)了大官
　　
    除了《三國(guó)志》以外，記載當(dāng)時(shí)魏國(guó)歷史的史學(xué)著作還有一部《魏略》。
　　
    《魏略》上專門有一段寫到徐庶：
　　
    (徐)庶先名福，本單家子。少好任俠、擊劍。中平未嘗為人報(bào)仇，白堊涂面，披發(fā)而走，為吏所得。問(wèn)其姓名，閉口不言。吏乃于車上立柱以羞之，擊鼓以令于市，莫敢識(shí)者。而其黨伍使之得脫。于是感激，棄其戟更疏巾單衣，折節(jié)學(xué)問(wèn)，始詣精舍。諸生聞其前做賊，不肯與共止。福乃卑躬早起，常獨(dú)掃除，動(dòng)靜先意，聽習(xí)經(jīng)業(yè)，義理精熟。遂與同郡石韜相親愛。初平中，中州兵起，乃與韜南客荊州，到又與諸葛亮特相善。乃荊州內(nèi)附，孔明與劉備相隨去，福與韜俱來(lái)北。至黃初中，韜仕歷郡守、典農(nóng)校尉；福至右中郎將、御史中丞。逮太和中，諸葛亮出隴右，聞元直、廣元仕才如此，嘆曰：“魏殊多士邪？何彼二人不見用乎？”庶后數(shù)年病卒，有碑在彭城，今獲存焉。
　　
    這里需要加以說(shuō)明的是，石韜又叫石廣元，徐庶又叫徐元直。
　　
    中平、初平、太和分別是漢靈帝劉宏、漢獻(xiàn)帝劉協(xié)、魏明帝曹(睿又)的年號(hào)。它們分別代表公元184到公元188年；公元190到公元193年；公元227到公元232年這三段歷史年代。
　　
    中郎將與御史中丞分別是官名。
　　
    中郎將，系由中郎演變而來(lái)。秦代設(shè)置中郎一職，到了西漢時(shí)期分五官、左、右三署，各置中郎將以統(tǒng)領(lǐng)皇帝的侍衛(wèi)，隸屬光祿勛。平帝時(shí)又設(shè)置虎賁中郎將，統(tǒng)武賁郎。東漢以后，統(tǒng)兵將領(lǐng)亦多用此名，其上再加稱號(hào)。如前期之使匈奴中郎將，后期之北中郎將等。又建安中，曹丕為五官中郎將，其職相當(dāng)于副丞相，算是個(gè)高級(jí)官僚了。
　　
    御史中丞，其官起于漢代。漢代以御史中丞為御史大夫之佐，亦稱中執(zhí)法。在殿中蘭臺(tái)，掌圖籍秘書；外督部刺史，監(jiān)察君國(guó)行政；內(nèi)領(lǐng)侍御史，考察四方文書計(jì)簿，劾按公卿章奏。西漢末期，御史大夫改名為大司空，御史中丞遂成為御史臺(tái)長(zhǎng)官。自東漢至南北朝，中丞之權(quán)極重。
　　
    徐庶當(dāng)過(guò)的這兩個(gè)官職顯然都系要職，曹操其人又用人惟才是舉，根本不看你是否有什么虛名，而是看你有無(wú)真實(shí)才能，是否對(duì)他有過(guò)什么貢獻(xiàn)。
　　
    我們不妨想像一下，假設(shè)徐庶到了曹營(yíng)之后真的一言不發(fā)，就算是他的名聲再大，恐怕也不會(huì)授予他“統(tǒng)領(lǐng)皇帝的侍衛(wèi)”以及“監(jiān)察郡國(guó)行政，考察四方文書計(jì)簿，劾按公卿章奏”的官職。
　　
    這一點(diǎn)我們不妨拿徐庶和孔融做個(gè)比較。
　　
    孔融，字文舉，孔子二十世孫。此人少有異才，據(jù)《后漢書》記載，他十歲那年隨父赴京師，當(dāng)時(shí)的河南尹李膺名重天下，非當(dāng)世名人與通家之好概不接待。孔融想要見一下這位大名士，就獨(dú)自一個(gè)人來(lái)到李府，對(duì)把門者說(shuō)：“我是李公的通家子弟，請(qǐng)通報(bào)李公，我要見他。”見面之后，李膺望著這個(gè)毛頭小孩不以為然地問(wèn)：“你與我家有什么交情？”孔融不慌不忙地答：“我的祖先孔子與您的祖先老子(李耳)同德比義，亦師亦友，由此推之，我們難道稱不上通家之好嗎？”當(dāng)時(shí)在座的人都不由為之心折。
　　
    長(zhǎng)大以后，孔融先后當(dāng)過(guò)侍御史、司空掾、虎賁中郎將、北海相。后來(lái)，投入到曹操的門下。
　　
    剛開始時(shí)，曹操對(duì)他還算客氣。當(dāng)攻滅袁紹以后，曹操為其子曹丕娶袁紹之兒媳甄氏為妻，孔融寫信給操，嘲笑此舉，曹操率軍遠(yuǎn)征烏桓，孔融又嘲之以“昔肅慎氏不貢楛矢、丁零盜蘇武牛羊可并案也！”從而取怒于操。曹操一怒之下，命丞相軍謀祭酒路粹誣告孔融：“昔在北海，見王室不靜，而招合徒眾欲規(guī)不軌。云：‘我大圣之后而見滅于宋，有天下者何必卯金刀！’”結(jié)果，以“大逆不道，宜報(bào)重誅”被處死刑，年僅56歲，其一妻一女一子同時(shí)遇難。
　　
    對(duì)圣人之后的大名士，曹操尚且毫不手軟，可為所用則用之，不能為所用則殺之，強(qiáng)盜出身的徐庶倘若一無(wú)建樹，何以能做上高官？
　　
    歷史上有沒有到了敵營(yíng)“一言不發(fā)”的人呢？
　　
    答案是有的，但此人并不是徐庶，而是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的息夫人。
　　
    息夫人本是息國(guó)國(guó)君的嫡妻，因?yàn)樯�得美貌，被好色成性的楚�?guó)國(guó)君強(qiáng)擄為妾，到了楚國(guó)，息夫人終生不開口說(shuō)話，有什么事則書之于帛。當(dāng)時(shí)有人曾好奇地問(wèn)她，為什么不發(fā)一言，她筆答說(shuō)：“好女不嫁二夫，我不幸生得貌美，引得楚王見色起意，害得丈夫國(guó)破身亡，自己既不能相從先夫于地下，已覺汗顏，又有何面目開口說(shuō)話呢？”
　　
    到了后來(lái)，“息夫人”逐漸成了被迫改嫁，但貞節(jié)之心未泯的女子之代稱，曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中寶玉出家，襲人被迫改嫁時(shí)有詩(shī)嘆曰“千古艱難唯一死，傷心豈獨(dú)息夫人！”
　　
    在中國(guó)古代，好女不嫁二夫往往是和忠臣不事二主聯(lián)在一起的，由息夫人到楚國(guó)一言不發(fā)，人們演繹出徐庶到了曹營(yíng)一言不發(fā)，這，大概就是本文所言誤區(qū)之由來(lái)。【原標(biāo)題：徐庶進(jìn)曹營(yíng)并非一言不發(fā)】