徐庶，三國穎州（今河南許昌）人，字元直。早年與諸葛亮、龐統(tǒng)同為好友，曾投劉表，后投劉備任軍師。徐庶投奔劉備的時候,正值劉備孤軍落難之際，兵不過千，城僅新野一座，將只有關羽、張飛、趙云、關平、周倉等。徐庶作了劉備的軍師后，大展才華，在數(shù)月間連施妙計，殺呂曠斬呂翔，大破八門金鎖陣，敗曹仁取樊城。使劉備的士氣軍心為之一振，使曹操的囂張氣焰為之一寒。曹操的謀士程昱對曹操說：徐庶的才能比他程昱要高出10倍。但令人惋惜的是，就在徐庶越戰(zhàn)越勇時，他不得不激流勇退。在三國初期這謀臣智士縱橫俾闔的較量場上，就失去了一位極其重要的軍事家，失去了許多可令后人學習和效仿的用兵之法。而令人高興的是，在徐庶辭別劉備時，向他推薦了諸葛亮，于是有了“三顧茅廬”這一幕。

    徐庶為何隱居
　　
    相傳徐庶離開劉備的原因是，曹操自聽謀士程昱說徐庶在為劉備出謀劃策時，就想納為己用。程昱教曹操把徐庶的老母騙至許昌，請徐母寫信召喚徐庶。沒想到徐母是忠奸分明、深曉大義的老人，徐母識破曹操的奸計，堅決不從。于是程昱獻計，偽造徐母一封信，招引徐庶。徐庶是個孝子，收到這封假信后，只得辭別劉備投曹。徐庶臨別劉備時，二人灑淚相別，徐庶指心對劉備說：“本欲與將軍共圖王霸之業(yè)者，以此方寸之地也。今已失老母，方寸亂矣，無益于事，請從此別。”玄德哭著說：“元直去矣！吾將奈何？”徐庶推薦了諸葛亮，說：“此人不可屈致，使君可親往求之。若得此人，無異周得呂望、漢得張良也。”這才有了“三顧茅廬”這一幕。徐庶被一封假造的書信輕易騙到了許昌，此舉使深明大義的母親痛極而自盡，造成了徐庶終生的遺憾，他因此痛恨曹操，曹操也只落得一場空歡喜，得到的是一位終生不為其設一計的旁觀者。被迫降曹后,徐庶作過中郎將、御史中丞。對這一段經(jīng)過，也有不同說法，有的認為這里的“徐母之死”、“走馬薦諸葛”等均是演義。
　　
    建安十三年（公元208年），三國混戰(zhàn)，曹操連吃敗仗。徐庶擔心曹操兵敗后自己性命也難保，于是他設計在曹營散布西涼馬騰、韓遂造反兵犯長安的謠言，主動討令，與大將臧霸一起，脫離了戰(zhàn)場西去長安。這樣便保全了自己的性命，擺脫了曹操的控制。
　　
    在群雄逐鹿的年代，有著過人才華、遠大理想的徐庶怎么會選擇遁世隱居呢？他這樣如云般飄然而來，又如風般悄然而逝的原因、過程、恐怕會像一個謎，難以找到答案。但可以設想，他年輕時雄心萬丈、豪氣沖天，只想尋得明主，得以實現(xiàn)自己的遠大抱負，為“寰區(qū)大定，�？h清一”的理想竭盡自己的智慧，遏止住大漢的衰落，象古賢管仲、晏嬰那樣仁名垂于竹帛、德光施及草木。但赤壁一場大火，亡兵數(shù)十萬，滿腹文韜武略的他眼睜睜地看著數(shù)十萬兵士喪身火海而不能請纓解救，回想起少時“大丈夫處世，不能立功建業(yè)，不幾與草木同腐”的誓言一定感覺羞慚自穢，更無顏面見世人。特別是老母親為自己的愚蠢而含恨九泉。心灰意冷的徐庶，不由地仰天長嘆：“我徐某，報國有心，卻無力回天；不忠、不孝，枉為人臣。”他百感交集，滿腦子是退隱江湖、與世無爭的念頭，只盼望著歸隱山林、清風掃門、明月侍坐的時光。

    徐庶隱居于膠南
　　
    徐庶在曹操面前請得三千人馬，星夜往散關把住隘口，防備西涼州馬騰、韓遂，以解曹操“后顧之憂”。實際上“鳳雛一語教徐庶，正似游魚脫釣鉤”。這時，遠離了赤壁大火中玉石俱焚的危險，擺脫了曹操控制的徐庶一路出散關、繞長安、游嵩山、回穎川、拜泰山、走青州、訪蓬萊、沿渤海灣畔尋訪，最后踏上了秦始皇三次登臺祭拜、刻碑頌德、求長生不老仙藥的瑯琊臺。
　　
    也許徐庶是被瑯琊的名氣和眾多的“神仙”吸引，他也要來這里修煉成仙。他剛登臨泰山之頂領略一覽眾山小的豪氣，又立足瑯琊臺感受秦始皇君臨天下的英武。泰山雖高，觀得日出，難見大海，而在瑯琊臺則既可觀日又可目睹其從海底升騰之全景。站在瑯琊臺上，放眼望去，洶涌澎湃的大海，無涯無際，讓人心曠神怡。腳下云遮日靄，水回天籟；鶴舞松濤之上，鹿呦澗水林陰，大珠山、小珠山、靈山島、齋堂島環(huán)伺周邊，這一切令他陶醉，使他忘卻了戰(zhàn)場上的血雨腥風，最后在帽子峰一帶隱居下來。
　　
    隨后的歲月里，人們經(jīng)常見到一位仙姿道骨的長髯隱士穿行于膠南沿海一帶，他就是厭倦戰(zhàn)爭的軍事家、歸隱帽子峰的社會活動家徐庶。徐庶雖隱居，遠離曹操，“終身不為操設一謀”，但卻用他那淵博的知識和過人的智慧幫助鄉(xiāng)民。他知天文、曉地理，為漁民出海打魚選擇適當?shù)臍夂驎r令。教農(nóng)人采桑養(yǎng)蠶，耕種五谷，承平富庶。鄉(xiāng)人有難時他無不傾心相助，為老百姓排憂解難，為當?shù)厝罕娮隽舜罅亢檬�，深得百姓的愛戴，被鄉(xiāng)人奉為神仙，千余年來廣為傳頌。
　　
   《胡氏家書》云：靈山東北海中有鼓子洋。島上有白耐冬花，大可拱把。好事者泛海致之，遇老人駕小舟至，芒履道服，貌甚古。問“小子何往？”以實對。叱曰：“此非世俗間物，可留伴耐冬人耳。”又云：“即墨有道學先生胡嶧陽，為吾通一問訊。”言已不見。其人驚疑，遂反登筏。大風忽起，棄其所獲乃已。后訪胡嶧陽，具道其事。胡憮然曰：“此三國時徐庶也，隱居鼓子洋久矣”。這一記載說明徐庶活動于膠南沿海一帶的傳說古已有之。清膠州人趙法憲的詩《詠鼓子洋白耐冬花》中寫道：“皭然冰雪姿，遺世而獨立。亭亭空谷中，寒威不能蝕。煙嵐伴其幽，玉石貞其德。霜月滿林皋，點綴乾坤色。有客海上來，疑是徐元直。云際落天表，可望不可即。”詩中所寫有關徐庶的情節(jié)與上面故事相同，能夠在一首描寫景物的詩中信手寫入一個傳說故事，說明在古時關于徐庶隱居膠南沿海一帶的傳說已家喻戶曉。
　　
    傳說三國時，徐庶從膠南大珠山經(jīng)過時，在西山的山洞中住過一夜，故將該山稱為徐山，即徐庶之山。在牛王廟山西坡的石頭上，有兩段長數(shù)米的粗如茶杯、狀如自行車轍印的石槽，當?shù)厝苏f這是徐庶當年推著獨輪車經(jīng)過時壓下的車轍印。在徐山東坡有徐庶洞，數(shù)年前因采石而被人炸毀，現(xiàn)僅余一大石坑，約100平方米。
　　
    在膠南，“徐庶不離帽子峰”之諺廣為人知，老百姓中間流傳著許多和徐庶有關的傳說，問一問上了年紀的老人，都知道徐庶離開曹營后，歸隱山林，幽居于大珠山帽子峰上，就連與帽子峰隔海相望的靈山島上一座酷似人形的山也與徐庶聯(lián)系在一起。在靈山島南端的奇峰峻嶺叢中，云蒸霧繞，暉映霞蔚，有一座山叫“秀才山”，當?shù)氐睦习傩斩颊f，從那形似手拂長髯、觀滄海、讀詩書的山可以看出徐庶的神韻。靈山島上的一座山峰又怎樣與隱居帽子峰的徐庶聯(lián)系在一起呢？原來，滿腹經(jīng)綸、飽讀詩書的徐庶來到帽子峰后，常于清晨旭日初升之際，在帽子峰頂遙望海中靈山島、誦讀詩書，天長日久，靈山島上一塊靈石為其才華和品質所感染熏陶，心生仰慕之情，靈犀通融，遂化作徐庶身形。這些有關徐庶的傳說雖有神話的色彩，但也說明老百姓利用傳說來對他隱居膠南的歷史加以傳述和贊美，熱情的歌頌徐庶的聰明智慧和他為當?shù)匕傩账�作的許多好事。 　　
    相傳，徐庶在膠南沿海一帶為老百姓做了許多好事，為了紀念徐庶，當?shù)匕傩站桢X捐物，在大珠山帽子峰頂建起了徐庶廟。據(jù)《瑯琊臺志》記載，徐庶廟呈正方形，四面各寬3.5米，高4米，飛檐斗拱，青瓦蓋頂，是一座古樸典雅的建筑。廟內正面有泥塑徐庶像，正中是香案，墻上繪有壁畫，歷代香火旺盛;廟外北側有涼棚，相傳是徐庶看書觀海之處；廟后有泉水，傳說能治百病。過往漁民和膠南、膠州、諸城、高密等地的群眾都來進香，十分敬重，歷經(jīng)多個朝代這里一直香火不斷�，F(xiàn)在，廟宇早已坍塌，但其廟基尚清晰可見，涼棚處仍保留著幾處立頂式的柱洞。
　　
    千百年來，膠南發(fā)生了巨大變化，但在膠南民間有關徐庶的故事卻是代代相傳，當?shù)鼐用駥⑵渖窕�，作為一種感情的寄托和對美好事物的向往，一直信奉著徐庶，供奉和祭拜徐庶是膠南獨特的風俗。多少年來，膠南及其周邊地區(qū)不少人每當出海遠行時先到徐庶廟祭拜一番，這一風俗一直延續(xù)至今。正月爬帽子峰是膠南人的一項獨特習俗，每到正月初一至初五，人們便成群結隊的登帽子峰祭拜徐庶。特別是在正月初一五更年夜飯后，附近的人們紛紛打著燈籠，攜鞭炮、祭品等，向帽子峰頂攀登，遠遠看去，像一條蜿蜒游動的火龍，極其壯觀。【原標題：隱居膠南的三國軍事家徐庶】