公元前210年夏天。沙丘(今河北廣宗縣西)。
　　
    中國(guó)歷史上第一位皇帝嬴政駕崩好幾天了，但天下只有少數(shù)幾個(gè)人知道這個(gè)消息，這位偉大帝王的尸體和一堆咸魚擺放在一起。
　　
    帝國(guó)的丞相李斯、中車府令趙高和秦始皇的小兒子胡亥正在商量著一件改變歷史的事情。
　　
    最終的結(jié)果是，李斯妥協(xié)了。他和趙高篡改了始皇帝的遺詔，立胡亥為新一任皇帝，并草擬了一份新詔書，命令遠(yuǎn)在邊塞的始皇帝長(zhǎng)子扶蘇和大將蒙恬自殺。扶蘇見(jiàn)到詔書，居然痛哭失聲，然后自殺，而蒙恬后被逮捕。
　　
    這就是大家所熟知的沙丘之謀。司馬遷在《史記》中詳細(xì)描述了此事的經(jīng)過(guò)，正因?yàn)樗抉R遷描述得過(guò)于詳盡，后人不免產(chǎn)生懷疑：如此機(jī)密之事，司馬遷怎么可能如同站在旁邊記錄一樣，寫得如此生動(dòng)傳神。
　　
    史學(xué)家們認(rèn)為，綜合李斯、趙高的對(duì)白以及后來(lái)蒙恬的供詞來(lái)看，秦始皇生前并未立太子，扶蘇和胡亥都有機(jī)會(huì)，胡亥頂多算是奪嫡，而不能說(shuō)是篡位。
　　
    秦漢史大家呂思勉先生干脆直接對(duì)“沙丘之謀”提出否定看法，認(rèn)為所謂“立扶蘇不立胡亥”的說(shuō)法靠不住：“始皇在位，不為不久，而迄未建儲(chǔ)，蓋正因欲立少子之故。李斯趙高廢立之事，必非其實(shí)也。”
　　
    不論“沙丘之謀”真假，當(dāng)時(shí)有關(guān)胡亥篡位的事情已經(jīng)在民間流傳。當(dāng)扶蘇自殺時(shí)，陳勝可能正在軍隊(duì)里服役。很快，軍人之間便流傳著他們的最高統(tǒng)帥非正常更替的故事。
　　
    剛剛聽(tīng)說(shuō)這個(gè)故事時(shí)，陳勝只是把它當(dāng)成飯后的談資，他不會(huì)想到，自己這個(gè)下級(jí)軍官會(huì)和曾經(jīng)的帝國(guó)接班人扶蘇之間產(chǎn)生怎樣的聯(lián)系。
　　
    □記者 朱金中
　　
    扶蘇村頭扶蘇墓
　　
    商水縣城西南約12公里處，就是舒莊鄉(xiāng)后陳村，據(jù)傳為陳勝的老家。
　　
    毗鄰后陳村，有一個(gè)村子的名字非常特別，叫扶蘇村。扶蘇自殺時(shí)遠(yuǎn)在塞外，中原腹地為何會(huì)有一個(gè)扶蘇村呢？當(dāng)?shù)卮迕裾f(shuō)，當(dāng)年陳勝為了紀(jì)念扶蘇，曾在這一帶修筑了一座扶蘇城，還修了一座扶蘇墓。歷史上這里還有一座扶蘇寺，每到清明時(shí)節(jié)，當(dāng)?shù)厝诉�要到寺里祭祀扶蘇。
　　
    我查了查資料，陜西臨潼也有一座扶蘇墓。若從歷史角度來(lái)看，似乎臨潼的扶蘇墓真實(shí)性更大一些。商水的扶蘇墓，似乎連衣冠冢都談不上，因?yàn)榉鎏K自殺遠(yuǎn)在邊塞。但商水扶蘇墓，也是很有些歷史的。
　　
    宋代《輿地紀(jì)勝》中記載：“在(商水)縣西十二里，秦二世時(shí)，陳涉詐稱公子扶蘇，此城蓋涉所筑。”《大清一統(tǒng)志》也云：“扶蘇墓在商水縣城西南二十五里。”
　　
    如今，扶蘇城和扶蘇寺已不見(jiàn)蹤跡，只扶蘇墓仍坐落在扶蘇村的田間。
　　
    圓形墓冢直徑約五米，外砌水泥圍墻，墓冢前立有3米高的扶蘇墓碑。墓碑南側(cè)，是高4米多的扶蘇雕塑。公子扶劍而立，面容憂愁，讓人立刻感覺(jué)出這是一個(gè)歷史上的悲劇人物。
　　
    現(xiàn)在的扶蘇墓為2004年整修，墓的一側(cè)，有一塊立于1978年12月的扶蘇墓碑，落款是“商水縣革命委員會(huì)”。
　　
    陳勝為何要在故鄉(xiāng)大張旗鼓地為扶蘇修墓？道理很簡(jiǎn)單，因?yàn)殛悇倨鹆x時(shí)打的就是扶蘇的旗號(hào)，沒(méi)有了扶蘇，陳勝起義就師出無(wú)名，就是暴亂，沒(méi)有了扶蘇，陳勝起義可能就沒(méi)有了“理論基礎(chǔ)”。
　　
    扶蘇之死成為起義旗幟
　　
    公元前209年，大澤鄉(xiāng)。
　　
    雨一直下，氣氛很不融洽。
　　
    一支預(yù)備到漁陽(yáng)戍邊的九百人隊(duì)伍一直待在營(yíng)地，由于大雨瓢潑，道路不通，這些人陷入了進(jìn)退維谷的境地。“度已失期。失期，法皆斬”。隊(duì)伍中的兩個(gè)屯長(zhǎng)陳勝和吳廣私下商量應(yīng)該打什么樣的旗號(hào)造反。
　　
    旗號(hào)真的很重要嗎？當(dāng)然。陳勝為什么敢于揭竿而起？傳統(tǒng)的說(shuō)法是秦國(guó)暴政。“天下苦秦久矣”，這話固然不錯(cuò)，但為什么陳勝敢而其他人不敢呢？
　　
    劉邦帶人服徭役，結(jié)果人跑了不少，也是面臨進(jìn)退兩難，但劉邦并沒(méi)有振臂一呼，帶頭造反，而是跑到芒碭山躲了起來(lái)；項(xiàng)羽、黥布也都是當(dāng)世豪杰，被壓迫了很多年，結(jié)果一個(gè)四處躲避，一個(gè)落草為寇，都沒(méi)有揭竿而起。
　　
    道理很簡(jiǎn)單，就是沒(méi)有理由。
　　
    嬴政一統(tǒng)六國(guó)，自稱始皇帝，開(kāi)創(chuàng)了空前的大帝國(guó)，是名正言順的統(tǒng)治者。這在普通人的心目中，是天命所歸。如果要推翻一個(gè)法統(tǒng)上合法、道義上合乎天命的帝國(guó)，必須有一個(gè)強(qiáng)有力的借口，才能喚起被壓迫的老百姓敢于反抗、愿意反抗。這個(gè)借口，劉邦沒(méi)有找到，項(xiàng)羽沒(méi)有找到，陳勝找到了。
　　
   《史記•陳涉世家》中記載了陳勝和吳廣探討起義前景時(shí)說(shuō)了這么一段話：“天下苦秦久矣。吾聞二世少子也，不當(dāng)立，當(dāng)立者乃公子扶蘇。扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵。今或聞無(wú)罪，二世殺之。百姓多聞其賢，未知其死也。項(xiàng)燕為楚將，數(shù)有功，愛(ài)士卒，楚人憐之。或以為死，或以為亡。今誠(chéng)以吾眾詐自稱公子扶蘇、項(xiàng)燕，為天下唱，宜多應(yīng)者。”吳廣以為然。
　　
    讀陳勝這番話，我們往往認(rèn)為是套話虛文，其實(shí)陳勝的大澤鄉(xiāng)起義之所以能呈現(xiàn)燎原之勢(shì)，高明就在這里。
　　
    陳勝的分析有兩個(gè)核心內(nèi)容，第一，現(xiàn)任帝國(guó)統(tǒng)治者胡亥是篡位，是非法的，就有必要去推翻他；第二以項(xiàng)燕的名義起兵，興復(fù)楚國(guó)，會(huì)得到民眾的擁護(hù)，會(huì)處于一個(gè)合情合理合法的有利位置。
　　
    也許后人會(huì)說(shuō)，陳勝這個(gè)創(chuàng)意并沒(méi)有什么了不起。持這種說(shuō)法者未免有事后諸葛亮的嫌疑，張良、劉邦、項(xiàng)羽都是當(dāng)時(shí)的聰明人，他們?yōu)楹蜗氩坏竭@一層呢？后人看史，往往覺(jué)得不過(guò)一層窗戶紙，而在那個(gè)歷史年代，能站出來(lái)捅破這層紙的，才是圣人。
　　
    據(jù)《淮南衡山列傳》記載，劉邦造反前一直引而不發(fā)，“客謂高皇帝曰：‘時(shí)可矣。’高皇帝曰：‘待之，圣人當(dāng)起東南。’間不一年，陳勝、吳廣發(fā)矣。”看來(lái)對(duì)于師出有名，同為起義領(lǐng)袖的劉邦體會(huì)最深，所以他才把陳勝稱為“圣人”。
　　
    扶蘇城
　　
    不是陳勝所修
　　
    “文化大革命”時(shí)期，林彪曾吹捧過(guò)“天才論”，其中就說(shuō)陳勝是天才。當(dāng)然，林彪的話有政治含義。不過(guò)單純就歷史而言，說(shuō)陳勝是天才也不為過(guò)。
　　
    嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，陳勝一面打出扶蘇的旗號(hào)，使秦二世統(tǒng)治處于一個(gè)非法的境地；一面又打出為項(xiàng)燕復(fù)仇的口號(hào)，爭(zhēng)取楚地百姓參加起義。一個(gè)是秦國(guó)公子，一個(gè)是楚國(guó)大將，這兩人連在一起有點(diǎn)不倫不類，但對(duì)于楚地的基層民眾來(lái)說(shuō)，他們不會(huì)去考慮非常復(fù)雜的內(nèi)在聯(lián)系，只要獲得一個(gè)“有名”，就可以出師。
　　
    果然，陳勝打出楚的旗號(hào)后一呼百應(yīng)。“陳涉乃立為王，號(hào)為張楚。當(dāng)此時(shí)，諸郡縣苦秦吏者，皆刑其長(zhǎng)吏，殺之以應(yīng)陳涉”。
　　
    即使陳勝敗亡后，項(xiàng)梁在消滅秦嘉時(shí)，打出的旗號(hào)也是陳勝生死不明，擅立楚王是大逆不道，可見(jiàn)陳勝起義的聲望和權(quán)威。
　　
    陳勝在他的家鄉(xiāng)如此高規(guī)格地紀(jì)念扶蘇，是很有深意的。陳勝之所以能揭竿而起，扶蘇是起了很大作用的。
　　
    那商水的扶蘇城真的是陳勝所修嗎？1980年春天，周口地區(qū)文物隊(duì)和商水縣文化館曾聯(lián)合對(duì)傳說(shuō)中的扶蘇城遺址進(jìn)行為期4個(gè)月的考古發(fā)掘。此次考古發(fā)掘的調(diào)查結(jié)果既讓人驚喜，又有些意外。
　　
    根據(jù)《商水縣戰(zhàn)國(guó)城址調(diào)查記》的描述，扶蘇城由內(nèi)城和外城組成，城墻由夯土筑建。內(nèi)城遺址至今當(dāng)?shù)厝诉�俗稱“金鑾殿”。
　　
    扶蘇城外城東西長(zhǎng)800米，南北寬500米。內(nèi)城坐落在外城北邊正中部，為邊長(zhǎng)250米的正方形。考察結(jié)果證明，從城垣的疊壓關(guān)系看，夯土層打破的地層是戰(zhàn)國(guó)晚期的；土層上面壓有二層，下面一層是戰(zhàn)國(guó)末期的，上面一層是戰(zhàn)國(guó)末至秦代的。
　　
    遺址中還出土了大量戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的陶器，其中兩件平底陶敦和陶碗里均刻有大篆體字“扶胥司工”字樣。歷史考古學(xué)家李學(xué)勤先生認(rèn)定，“扶胥”通“扶蘇”，地名；“司工”即“司空”，古代官吏名。
　　
    綜合考察情況來(lái)看，陳勝在此修筑扶蘇墓一事應(yīng)為事實(shí)，但陳勝政權(quán)不過(guò)六個(gè)月，新筑一城的可能性不大。根據(jù)考察，古陽(yáng)城與扶蘇城坐落在同一地理位置上，很可能是陳勝為紀(jì)念扶蘇，將古陽(yáng)城改名為扶蘇城。但這一結(jié)論仍需更多的考古發(fā)現(xiàn)予以證明。
　　
    在陳勝心里，對(duì)扶蘇應(yīng)該是非常感念的，在其故里修扶蘇墓，設(shè)扶蘇城，增加了陳勝和扶蘇之間的聯(lián)系，也為起義增加了更多的合法性。這可能也是這位農(nóng)民起義領(lǐng)袖心底的扶蘇情結(jié)吧。【原標(biāo)題：農(nóng)民起義領(lǐng)袖陳勝的扶蘇情結(jié)】