莊子在世時只做過蒙邑的漆園吏，但為時不久即歸隱，居窮閭陋巷，過著逍遙自適的隱士生活。莊子知識淵博，對老子的學說非常推崇，在其所撰《莊子》一書中，關于養生的內容，多是論證和發揮老子的觀點。

   《莊子》的主要養生學論點有：

    1.安于時事，順乎自然，可以保養身體，享盡天年。

    莊子認為，養生需要“緣督以為經”，即因循中道作為常法，像庖丁解牛那樣，“依乎天理”，“因其固然”，從而“以無厚入有間”，達到游刃有余的境地。莊子強調，養生之要，必須依循自然規律，避開不利于身體的目標。他還指出，“養生主”的“主”，就是人的精神。養生不僅要注意養形、養志，更注重養神，謂“安時更處順，哀樂不能入也”。只有精神飽滿，身體才可以長存。

    2.清靜無為，忘我無欲，能夠全真保性，延緩衰老。

    莊子竭力提倡老子之學，將靜養之“少私寡欲”發展為“無欲”，將“忘我”升華為“坐忘”。他在《刻意》篇中說：“夫恬淡寂漠，虛無無為，此天地之平而道德之質也。”指出息心才能平易，平易才能恬淡，平易恬淡，則憂患不能侵入，邪氣不能襲擾，故而其道德完美而精神不虧缺，虛靜專一而變動，則身體內部氣血的運行與天道同步，順乎自然之理，自可全真保性，祛病強身，延緩衰老。莊子特別強調不能違心地去追求高官厚祿，讓人“養食數年，衣以文繡”，最后入于太廟，變為郊祭之“犧牛”，這樣的“犧牛”，壽命是不會長久的。

    3.吹句呼吸，吐故納新，注意氣功鍛煉，為壽而已。

    莊子是將氣功鍛煉納入養生學范疇的最早學者之一。他在書中列舉了許多氣功導引案例，如《齊物論》中談到南郭子綦憑靠幾案而坐，仰面朝天緩緩吐氣，木然無神，好像精神離開了形體，這是對氣功入靜的生動描述。《大宗師》篇仲尼與顏回討論“坐忘”氣功時，顏回說：這種功法練起來之后，可以產生遺忘肢體，拋開聰明，超脫形象，去除智巧，而和同于大道，達到物我兼忘、逍遙自適的境界。

    莊子在練功方面，主張像彭祖那樣，動靜結合，吸入暖氣，呼出冷氣，將骯臟的東西呼出來，將新鮮的東西吸進去，仿效熊攀樹懸吊，仿效鳥在高空中伸展，從事導氣令和、引體令柔的鍛煉，以增強體質，祛病增壽。

    莊子對氣功導引的論述，促進了后世運動養生學的發展。后漢華佗創立的五禽戲，就可能曾經受到莊子論述的影響。【原標題：《莊子》談養生學三大論點】