湯陰木版年畫(huà)起源于唐代初期，盛行于宋元明清及民國(guó)初年。相傳，湯陰縣東高韓村的韓姓人家，唐初時(shí)在京城經(jīng)商，聞知太宗將尉遲恭、秦瓊畫(huà)像貼于寢宮門(mén)前以驅(qū)邪祟，國(guó)人皆以效仿。認(rèn)為此乃商機(jī)，于是急忙趕回湯陰家中，親刻木版印制花祃（音mà）投于市，使作坊日益強(qiáng)大，興盛達(dá)數(shù)百年之久。明永樂(lè)初年，秦姓人家奉詔從山西遷徙于此，韓氏作坊字號(hào)為“萬(wàn)興”、“君盛”、“同盛永”，代代相傳，于今傳至十八、十九、二十世。秦氏家族接手花祃產(chǎn)業(yè)之后，誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，精益求精，使花祃作品遠(yuǎn)銷黃河以北的山東、山西、河北、黑龍江、吉林、遼寧等大片地區(qū)。清代和民國(guó)年間，其木版存量每個(gè)作坊都在5 間房子方可盛下，他們不僅在浚縣紙坊街設(shè)專業(yè)店鋪經(jīng)營(yíng)，還經(jīng)常以“版股”身份出動(dòng)4-5 輛馬車，拉上木版，應(yīng)邀到山東荷澤、濟(jì)寧、聊城地區(qū)和豫北內(nèi)黃、滑縣、南樂(lè)、清豐、濮陽(yáng)、安陽(yáng)等地，與當(dāng)?shù)馗缓篮瞎捎′N，從而使“萬(wàn)興”作坊的名氣久盛不衰。傳承至今的有秦守金、秦玉河、秦家身、王玉平、秦嶺5 戶家庭作坊。

    湯陰木版年畫(huà)，以神像為主，門(mén)神最早，其中有全神、田神、禹王、玉皇、王母、老君、壽星、圣人、山門(mén)、門(mén)神、灶君、財(cái)神、佛爺、觀音、魯班、鐘馗、五子登科、井神、倉(cāng)神、等一百多種，五百多個(gè)形象。其中灶君分大灶、雙人灶、南天門(mén)灶、歷斗灶、中灶等，財(cái)神分生寶財(cái)、歪把財(cái)、中財(cái)?shù)取?/span>

    湯陰木版年畫(huà)刀法雄渾、樸實(shí)，雕刻以陽(yáng)刻為主，兼用陰刻，平整密集，少有空白，構(gòu)圖飽滿，層次分明；色彩艷麗，對(duì)比強(qiáng)烈；形象夸張，頭大身小；線條粗獷，搭配有序不留空白的特點(diǎn)，成為豫北獨(dú)立的版畫(huà)系統(tǒng)。在文化價(jià)值上，首先湯陰木版年畫(huà)是農(nóng)耕社會(huì)的縮影，其田神、倉(cāng)神、井神、神之格思等作品，揭示了古代人們對(duì)豐年的祈盼，對(duì)于研究我國(guó)農(nóng)耕社會(huì)的生產(chǎn)發(fā)展及民俗風(fēng)情，意識(shí)形態(tài)等具有重要價(jià)值。其次，湯陰木版年畫(huà)具有寬泛的包容性，融匯了儒、佛、道三教中的神祗，讓西方文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化融會(huì)貫通。其三，弘揚(yáng)大善互愛(ài)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，其倉(cāng)頡、禹王、伏羲、周文王、老子、孔子、魯班、關(guān)羽、尉遲恭、秦瓊等神像，是中華文明史上的杰出人物，強(qiáng)烈反映出古代人們對(duì)英雄的崇敬之情，對(duì)于研究我國(guó)古代人們思想理念和民間信仰有著重要價(jià)值。【原標(biāo)題：湯陰木版年畫(huà)】