第一為“康熙六九年”就是“康熙六十九年”，即雍正八年（1730）。之所以是“康熙六九年”，是因為會善寺位于嵩山南麓積翠峰下，地處偏僻，人跡罕至，交通不便，信息不暢，以至到了雍正年間仍然使用康熙年號。缺“十”為遺漏所致。第二為“康熙六九年”就是“康熙五十四年”，即1715年。第三為認定兩塔銘為“惡搞偽作”。而在由鄭州市史志編纂委員會編纂出版的《鄭州市志》和《鄭州大辭典》在有關“會善寺”的介紹中，卻赫然寫著：“叢首杰尊塔建于康熙六十一年（1722年），林上太尊塔建于雍正八年（1730年）。”

　　另外，還有一點值得注意。佛定意公和尚塔的塔銘為“曹洞正宗三十一世后，開山和尚上佛下定意公之塔，康熙六十一年孟秋立”。會善寺中，另一座建于清代的性潔和尚塔的塔銘為“曹洞正宗四十一代上性下潔梅公大和尚之塔，大清光緒三十年孟冬吉日立石”，立石日期也遠比“康熙六九年立”詳細，這又是為什么呢？

　　無論怎樣，這位于“天地之中”的會善寺，不僅給我們帶來了物我合一的美，還有嘆為觀止的古，以及捉摸不透的謎，或許這就是這處世界遺產的魅力之所在。（作者：劉齊　單位：華中科技大學歷史研究所）【原標題：位于“天地之中”的會善寺為何能成為世界遺產】