“山河扶繡戶，日月近雕梁”——這是杜甫在詩(shī)中對(duì)上清宮的描寫(xiě)。由于唐朝皇族與老子聯(lián)宗，老子遂成為其祖先，道教遂成為唐朝國(guó)教。朝廷在洛陽(yáng)特設(shè)“老子鄉(xiāng)”，上清宮的地位提升，幾成李唐王室的祖廟。唐玄宗甚至想把它整體搬遷到他的舊宅里去，只是受到洛陽(yáng)民眾的反對(duì)才罷休。唐代上清宮，繁華如夢(mèng)，萬(wàn)方輻輳，詩(shī)圣杜甫和畫(huà)圣吳道子都在此留下了墨寶。
          
    道家意象，原本不怕荒寂與蕭條，所以霜降過(guò)后，我又來(lái)到上清宮，想看看一場(chǎng)大雨過(guò)后，落葉衰草是否掩住了三清殿的礎(chǔ)石。可我到了那里一看，幾位道士早已把落葉打掃干凈了。
         
    除了道長(zhǎng)之外，這里的趙良真道士我也認(rèn)識(shí)，10年前我采訪過(guò)她。她遞給我一些資料，都是小冊(cè)子，僅《道德經(jīng)》就有兩三種版本，還有孟津一位信客自費(fèi)印的一些經(jīng)文。這些材料中雖無(wú)畫(huà)圣吳道子畫(huà)的《五圣千官圖》，但畫(huà)中大唐5位天子率領(lǐng)百官，浩浩蕩蕩來(lái)上清宮朝拜的情景，仿佛就在眼前……

    一
         
    隋朝在翠云峰修建了老子廟，使道教有了活動(dòng)平臺(tái)。到了唐朝，李淵稱(chēng)帝，是為唐高祖。其次子李世民攻破洛陽(yáng)，剿滅隋將王世充部，然后上了翠云峰，拜謁了老子廟，令當(dāng)?shù)毓俑�好好保護(hù)這座廟。
         
    唐朝一建立，道家吃香了，道教興盛了。為什么？原來(lái)，當(dāng)時(shí)社會(huì)講究門(mén)第，門(mén)閥士族勢(shì)力大、威望高，但李淵的祖上沒(méi)有這種“燙金名片”，也不是什么門(mén)閥士族。為了提高自己的地位，神化其稱(chēng)帝的合理性，李淵需要在歷史名人中找一位與其同姓之人來(lái)當(dāng)祖先，找來(lái)找去，他還真找到一個(gè)現(xiàn)成的，這便是老子——李耳。
 
    老子形象偉岸，個(gè)性瀟灑，李淵思量：如果尊老子為始祖，既可借“先祖”名氣提升門(mén)第，又可借此宣傳李唐王朝取代隋朝的合理性，還可利用道教來(lái)教化百姓，一舉三得，豈不美哉！
        
    于是乎，西渡流沙不知所終的老子，又被請(qǐng)上翠云峰，定格為一尊塑像，坐在上清宮的大殿內(nèi)。時(shí)為龍朔二年(公元662年)，實(shí)施者是大唐的第三任皇帝——高宗李治。
 
    話說(shuō)唐高宗李治，溫文爾雅，與洛陽(yáng)有緣分，與武后（武則天）的感情深，動(dòng)不動(dòng)就攜武后到洛陽(yáng)休假。他命令洛州長(zhǎng)史許力士，在邙山翠云峰建一座上清宮，規(guī)模要超過(guò)隋代老子廟。
         
    洛州的地方官趕緊組織施工，挖地基時(shí)，民工挖出一長(zhǎng)條石，經(jīng)當(dāng)時(shí)的“文物專(zhuān)家”鑒定，竟是老子當(dāng)年修煉時(shí)所用！高宗立即令人寫(xiě)文章宣傳：看！老子聽(tīng)說(shuō)要蓋上清宮，馬上顯靈了，不僅大力支持，還把自己用過(guò)的物品“捐獻(xiàn)”出來(lái)了，看來(lái)上清宮修得正確，修得及時(shí)，修得好啊！ 于是高宗下令，打醮行祭，舉行了盛大的落成典禮。
      
    接著，為了給洛陽(yáng)上清宮尋找伙伴，高宗在乾封元年(公元666年)，親自到亳州老君廟(今河南鹿邑太清宮老子故里)向老子致祭，封老子為太上玄元皇帝；回朝后又下令改洛陽(yáng)上清宮為太微宮，奉祀太上玄元皇帝。
        
    可是，武后對(duì)道教不感興趣，而是熱衷于佛教。高宗看武后不愛(ài)道教，就變通了一下，來(lái)了個(gè)“三教合一”，把儒、佛、道弄到一起作為“國(guó)策”：凡我大唐臣民，均可有所信仰，愿意信什么就信什么。
        
    高宗和武后每次來(lái)到洛陽(yáng)，就住在洛陽(yáng)宮里。此宮又叫合璧宮，夫妻倆住在里面，一個(gè)信道，一個(gè)信佛，一男一女，一龍一鳳，可謂珠聯(lián)璧合，倒是與合璧宮的名字相諧。不幸的是，高宗在嗣圣元年（公元684年）二月初七駕崩于洛陽(yáng)。此后武后掌權(quán)，開(kāi)始大力弘揚(yáng)佛教，擴(kuò)修白馬寺和龍門(mén)石窟，建造盧舍那大佛。一時(shí)間，洛陽(yáng)佛教盛行而道教式微，僧侶的地位高于道士。大周天授元年（公元６９０年）九月九日，武后稱(chēng)帝，改唐為周，取消老子“玄元皇帝”稱(chēng)號(hào)，改稱(chēng)“老君”；同時(shí)《道德經(jīng)》不再作為教科書(shū)，貢生、舉子都不用學(xué)習(xí)這門(mén)功課了。
         
    只可憐，翠云峰上孤身影，一彎冷月伴清風(fēng)，一城燈火在眼前，卻是半城的佛光半城的燈，唯獨(dú)不聞《道德經(jīng)》。上清宮一遇到武則天，就走了下坡路。那么，武則天下臺(tái)后上清宮又怎樣了呢？
 
    二
          
    武則天下臺(tái)后，中宗李顯恢復(fù)唐國(guó)號(hào)，后來(lái)睿宗之子玄宗李隆基登基。此人英姿天縱，氣度不凡，尊崇道教，他上臺(tái)后第５天，即延和元年（公元712年）八月三十日，就提出要弘揚(yáng)道教。從此，上清宮迎來(lái)爛漫的春天。
              
    這年十二月，玄宗令西都長(zhǎng)安和東都洛陽(yáng)的道觀住持集中起來(lái)開(kāi)了一次會(huì)，會(huì)后編寫(xiě)了《一切道經(jīng)音義》１１３卷。開(kāi)元九年（公元７２１年），為了活躍東都道教氣氛，玄宗請(qǐng)全國(guó)著名道士來(lái)上清宮講學(xué)。李白最佩服的道士吳筠、張果都來(lái)到了洛陽(yáng)。開(kāi)元十三年（公元７２５年），玄宗下詔在西都建太清宮，在東都擴(kuò)建上清宮，在全國(guó)各地建起成百上千座道觀。
          
    玄宗喜歡道教至極，每每登臨上清宮，看見(jiàn)那青青房舍，便感到輕松愜意，總覺(jué)得這道家的意象，是那么超脫凡塵，高于人間，看著看著，便不想走了。這位天才音樂(lè)家和執(zhí)著的“戀愛(ài)專(zhuān)家”，本來(lái)就有狂熱的詩(shī)人氣質(zhì)，他忽然宣布：把邙山上的上清宮，搬到山下的洛陽(yáng)城，搬到我昔日居住的宅邸去！
          
    原來(lái)，他當(dāng)年做藩王的時(shí)候，曾住在東都洛陽(yáng)積善里，地點(diǎn)在洛河南岸，也就是現(xiàn)在的洛陽(yáng)橋南頭不遠(yuǎn)處。據(jù)《舊唐書(shū)》記載，開(kāi)元二十八年(公元740年)五月，玄宗下令將自己在積善里的舊宅“敕建”為玄元廟。他對(duì)大臣們說(shuō)：“我當(dāng)年做藩王時(shí)，住在東都積善里，應(yīng)在那里建玄元廟。”
        
    唐玄宗之所以要把玄元廟建在他的舊邸積善里，是因?yàn)槟抢锱R著定鼎門(mén)大街，乃是東都皇城端門(mén)之南、定鼎門(mén)街西第一街第一坊。廟設(shè)于此，可與皇宮隔洛水相望，一來(lái)可活躍東都道教氛圍，二來(lái)可以彰顯玄宗重視道教。
       
    要知道“玄元廟”就是“上清宮”，玄宗此舉，大有借老子之香火抬高自己之嫌疑。洛陽(yáng)的百姓尤其是那些文人士紳，一聽(tīng)說(shuō)這個(gè)消息，便再也坐不住了，大家不愿看著邙山上清宮被改建成洛水以南的玄元廟。因?yàn)榘凑湛拜泴W(xué)的風(fēng)水理論，北為玄武，是太上老君所在方位，邙山在洛陽(yáng)城以北，正屬此位，所以上清宮不僅僅是一座道觀，還是洛陽(yáng)城的靠山與保護(hù)神�；噬弦�把保護(hù)神隨便搬到洛水之南，讓“老君”由高處走向低處，東都的保護(hù)神就不靈驗(yàn)了，洛陽(yáng)的風(fēng)水就被破壞了，讀書(shū)人考取功名就不容易了，官員們升遷也難以指望了。
         
    于是，洛陽(yáng)百姓便以自己的方式開(kāi)始抵制玄宗搬遷上清宮。有的說(shuō)：“俗話說(shuō)‘住廟前吉利，住廟后晦氣’，如果廟觀建在皇城端門(mén)之南，洛水之北的城坊就成了‘廟后’，洛陽(yáng)城就不吉利了！”有的說(shuō)：“玄元廟是官民同往祭拜之所，老君是天下人的老君，又不是皇上一個(gè)人的老君，憑什么搬到皇上的舊邸去呢？”
 
    老百姓的抵制、鄉(xiāng)紳們的議論、大臣們的進(jìn)言，使玄宗有所觸動(dòng)，他最終保留了自己的意見(jiàn)。翠云峰上的上清宮，沒(méi)有按皇帝的旨意改建，而是仍然矗立于翠云峰上。如今想來(lái)，也真佩服盛唐的“民主”和“寬容”，大概是盛唐的強(qiáng)大和繁榮，給了玄宗這樣的胸襟和氣度吧，要知道他曾下過(guò)３次命令，都沒(méi)能把上清宮搬下來(lái)，這大概是歷史上洛陽(yáng)人抵制“長(zhǎng)官意志”最早也最成功的案例吧。

     三
        
    可是，玄宗弘揚(yáng)道教的熱情不減。
        
    開(kāi)元二十九年(公元741年)正月，他下詔在兩京和各州都建玄元皇帝廟。此次大規(guī)模建廟，不僅僅是敬老君、上香火，還要附設(shè)“崇玄學(xué)”，借助學(xué)堂的形式弘揚(yáng)道教，這等于在全國(guó)各地建立道教學(xué)院。
         
    玄宗還劃撥巨款，大力擴(kuò)建上清宮，同時(shí)提升上清宮稱(chēng)謂的等級(jí)。他親自賜名，把過(guò)去的“玄元皇帝廟”，改為“太上玄元皇帝宮”，后又改名為太微宮。其建筑規(guī)模與西都長(zhǎng)安的太清宮相近，主體大殿為大十二開(kāi)間，中有四條龍柱頂天立地，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，莊嚴(yán)肅穆；近處瞧瞧：歇山斗拱，飛檐重疊。山門(mén)上額書(shū)“瓊?cè)A”，東門(mén)上額書(shū)“九靈”，西門(mén)上額書(shū)“三清”。東側(cè)是御齋院，供皇帝或皇室人員休憩、用膳。西側(cè)有公卿齋院，相當(dāng)于貴賓接待室，供王侯公卿小憩和用餐。宮垣之內(nèi)，松林連接，大殿之后，洞府深邃。洞府之外，又建了一座高聳入云的齋壇，一柱通天，甚為壯觀。實(shí)際上，這片蔚為大觀的建筑群，是雄踞翠云峰之巔的一處皇家豪華園林。
       
    上清宮（太上玄元皇帝宮）于開(kāi)元二十九年（公元741年）落成，天寶元年(公元742年)玄宗下詔：享玄元皇帝老子于此。玄元皇帝不再是簡(jiǎn)樸的木牌位，而是換成了一尊老子石雕像，頭戴冕旒，身著袞袍，甚是莊嚴(yán)。
         
    說(shuō)到這尊雕像，上清宮審美意義上的“三絕藝術(shù)”就被牽引出來(lái)——
      
    原來(lái)，朝廷由于對(duì)洛陽(yáng)上清宮很重視，請(qǐng)來(lái)了當(dāng)時(shí)最有才華的藝術(shù)家來(lái)進(jìn)行藝術(shù)裝飾，他們是畫(huà)圣吳道子和雕塑大師楊惠之。后來(lái)杜甫游歷至此，寫(xiě)了一首詩(shī)，恰好湊成“三絕”，這在歷史上非常有名。
       
    只見(jiàn)這些石雕群像中，老子居中；左邊是文宣王孔子，還有道教四位真人莊子、文子、列子和庚桑子；右邊是唐玄宗和宰相李林甫，均為朱衣朝服，形如真人，栩栩如生。
 
    畫(huà)圣吳道子畫(huà)的幾幅壁畫(huà)，色彩艷麗，技法高妙，其中《五圣千官圖》場(chǎng)面壯觀，人物眾多。“五圣”指的是唐高祖、唐太宗、唐高宗、唐中宗、唐睿宗。吳道子將“五圣”真容繪在大殿正壁上，又將文武千官儀列左右，再以錦繡河山作為背景。此畫(huà)用筆入神，畫(huà)成之后，被時(shí)人譽(yù)為“丹青絕妙，古今無(wú)比”。全國(guó)一時(shí)轟動(dòng)，來(lái)觀賞的人很多，杜甫于天寶八年（公元749年）冬至這一天也來(lái)了。他看過(guò)之后詩(shī)興大發(fā)，寫(xiě)了一首長(zhǎng)詩(shī)《冬日洛城北謁玄元皇帝廟》。詩(shī)曰：“配極玄都■，憑虛禁御長(zhǎng)。守祧嚴(yán)具禮，掌節(jié)鎮(zhèn)非常。碧瓦初寒外，金莖一氣旁。山河扶繡戶，日月近雕梁……”詩(shī)文很長(zhǎng)，在此略去，因?yàn)樵诮袢丝磥?lái)，也就是“山河扶繡戶，日月近雕梁”這兩句出彩。
       
    這首詩(shī)已能夠說(shuō)明時(shí)人很尊崇上清宮了。杜甫比喻此處居高臨下，就像老子在天上的宮殿玄都那樣，碧瓦金柱的點(diǎn)綴，日月的照耀，使這里的一切都顯得那么莊嚴(yán)和高貴。
 
    事實(shí)也真是如此。在開(kāi)元至天寶４０多年間，唐玄宗把道教推向有史以來(lái)的至高地位，把洛陽(yáng)上清宮的熱鬧繁華渲染得無(wú)以復(fù)加。玄宗之后，這座道觀仍然起著支配唐王朝宗教及宗廟活動(dòng)的作用，直到唐末，仍有著至高無(wú)上的榮譽(yù)，“太微宮使”只有宰相才有資格兼任。隨后，上清宮帶著它的榮譽(yù)和傷痕，進(jìn)入了五代和大宋時(shí)期……（原標(biāo)題：盛唐上清宮 絕代之繁華）