□拓片上顯示落款人是兩位高僧：圓仁和天如。對于天如，人們一無所知。有人猜測，天如是否就是那具包骨像呢？而圓仁這個名字，卻讓學者們為之震驚。

　　在國家圖書館和北京圖書館遍查了唐代的高僧傳和續高僧傳中，發現中國僧人里面沒有叫圓仁的，唯一就是日本來華求法的圓仁和尚。

　　圍繞這個重要發現，學者進一步展開深入研究。

　　圓仁，歷史上作為遣唐使來到中國的日本著名高僧。圓仁早年在家鄉大慈寺，受唐代鑒真法師東渡日本傳法的第三代弟子廣智法師剃度出家，受到了良好的中國文化和佛教氣息的熏陶。

　　圓仁的時代，唐朝已是整個東方佛教文化的中心，也是日本僧人們向往的文化大國。在日本佛教史上，有著名的"入唐八家"--八位入唐求法的高僧大德，圓仁就是其中一位。公元 838年，圓仁以請益僧身份加入日本國派遣的第十八次遣唐使團。

　　圓仁在中國行經江蘇、安徽、山東、河北、山西、陜西、河南七省的廣大地區。他把將近十年的見聞經歷用日記體裁寫成《入唐求法巡禮行記》，全書共四卷，約八萬字。書中述及我國唐代社會的政治經濟、宗教、文化、平民生活和中日關系等許多方面，是研究我國唐史的珍貴資料，日本學者稱其與《大唐西域記》和《馬可波羅行記》并稱為古代"東方三大游記"。

　　然而，圓仁寫的《入唐求法巡禮行記》卻一點沒有提及挺身保護舍利的事。

　　這顯然是一樁歷史懸案。不過，對日本高僧圓仁進行過深入研究的學者卻傾向于肯定推論。

　　不過，也有研究者提出質疑：圓仁寫的《入唐求法巡禮行記》有一部分為回國后補記，為什么他仍然沒有提及這個事件呢？

　　因為中日間的交往，日本遣唐使的往來很頻繁，官方組織和民間自發的前往大唐不乏其人，僧侶、官員、商人、社會名流，如果他記了，很容易泄密，傳到唐王朝中間，那么嵩山法王寺這批僧人罪責難逃，甚至株連九族。

　　如果說，這塊神秘墓碑所記載的情況符實，恰好解答了大法王寺二號地宮為什么會出土如此精美文物的疑問。

　　由于缺乏史料，千年的歷史迷霧一時難以廓清……【原標題：嵩山大法王寺之謎:何人抹去塔銘上的文字】