嵩山大法王寺始建于公元71年，距今已有1940周年。它是佛教傳入中國(guó)后建設(shè)的第一座漢傳佛教寺院，東漢明帝延請(qǐng)的兩位印度高僧?dāng)z摩滕、竺法蘭在這里建造道場(chǎng)、傳播佛法，翻譯了我國(guó)最早一批佛經(jīng)，在我國(guó)佛學(xué)史、文化交流史上具有極其重要的歷史地位。此次研討會(huì)邀請(qǐng)來(lái)自全國(guó)各地的專(zhuān)家學(xué)者，將回溯釋源祖庭，著眼當(dāng)代轉(zhuǎn)換，就大法王寺的歷史、建筑、古碑、佛教文化及未來(lái)發(fā)展等議題進(jìn)行深入研討。

　　眾所周知，大法王寺自隋仁壽二年獲賜佛骨舍利一直供奉珍藏了1400余年。舍利作為佛家重寶，是佛家文化的物質(zhì)和精神載體。1000多年來(lái)，大法王寺佛骨舍利屢遭浮沉，但佛光綿延，佛骨舍利在沉睡多年后終獲重見(jiàn)天日，實(shí)為文化復(fù)興之幸事。不僅如此，大法王寺佛骨舍利是中原地區(qū)唯一的佛祖真身遺留，不僅代表著這座2000年古剎的榮光，更是中原本源文化的象征，與中原儒道文化交流融合，不僅護(hù)佑著中原大地政通人和、風(fēng)調(diào)雨順，也必將推動(dòng)本地旅游、文化交流事業(yè)的蓬勃發(fā)展。

　　國(guó)內(nèi)唯一有記載的佛牙舍利

　　對(duì)一座佛教寺廟來(lái)說(shuō)，供奉有佛舍利是一件無(wú)上光榮的事。據(jù)史料記載：佛祖釋迦牟尼圓寂火化后遺存舍利有1800多件，都散布在世界信仰佛教的國(guó)家，其中東漢時(shí)期傳入我國(guó)19件。釋延佛大師介紹說(shuō)，嵩山大法王寺出土的佛牙舍利是至今中國(guó)目前唯一有記載的佛牙舍利，甚至這在世界上也不多見(jiàn)。

　　史料記載：隋文帝仁壽二年，建舍利塔，更名舍利寺。據(jù)《隋書(shū)》記載，隋文帝出生于陜西般若寺，幼時(shí)受尼姑撫養(yǎng)。因此，隋文帝對(duì)佛教一直抱有感恩之心。君臨天下后，傳說(shuō)有天竺沙門(mén)向隋文帝贈(zèng)送了一包佛骨舍利，隋文帝下詔分送全國(guó)30州建立舍利塔供奉。顯然，大法王寺也正是在那個(gè)時(shí)刻建立了舍利塔。

　　佛牙舍利2000年發(fā)現(xiàn)震驚世界宗教界

　　1963年，河南省文物部門(mén)對(duì)大法王寺塔進(jìn)行了保護(hù)性發(fā)掘，清理出土了銅器、瓷器等20余件文物。

　　2000年4月6日，位于河南省登封市的嵩山大法王寺發(fā)生了一件震撼全世界佛教界的大事，考古隊(duì)員又在地宮內(nèi)發(fā)現(xiàn)了一件珍貴的文物，是一個(gè)古代侍女形象的玉石盒，做工精美，人首鳥(niǎo)身，頭梳高髻，做吹簫狀。起初，人們不清楚它是何種器物，有何用途。經(jīng)過(guò)查閱佛教經(jīng)典，終于弄清這個(gè)玉石盒叫做“迦陵頻伽盒”。它的用途除了作為供奉佛舍利的玉棺外別無(wú)二用。其中最令考古界和佛教界關(guān)注的，是佛祖釋迦牟尼的三顆佛牙舍利，以及盛放佛牙的“飛天舍利盒”。 這批文物出土后，引起了中外媒體的關(guān)注及報(bào)道。此前這批包括佛牙舍利的珍貴文物被保存在河南省一家國(guó)有銀行的保險(xiǎn)箱中――今日佛門(mén)圣物佛牙舍利已安然回歸佛門(mén)圣地。

　　釋延佛的弟子孫繼芝女士介紹說(shuō)，當(dāng)年出土及歸還佛家遺物，她一直參與其中，她說(shuō)，嵩山大法王寺2號(hào)地宮挖掘出來(lái)的飛天舍利盒。盒為玉質(zhì)，小巧玲瓏，鳥(niǎo)身人首，做吹簫狀。在佛教中，“人首鳥(niǎo)身”是喜馬拉雅山的一種神鳥(niǎo)，也被稱(chēng)為“吉祥鳥(niǎo)”，因其聲音美妙動(dòng)聽(tīng)被佛經(jīng)稱(chēng)為福音鳥(niǎo)（為大千世界傳播愛(ài)的福音）。其雕刻的羽毛、頭上的發(fā)髻、人物的形態(tài)，都是標(biāo)準(zhǔn)的隋唐工藝，盒內(nèi)含藏了3顆極其珍貴的佛牙舍利。

　　本該在佛塔中的舍利，怎么出現(xiàn)在高僧塔中？

　　迦陵頻伽盒的出現(xiàn)，印證了大法王寺作為佛教傳入中國(guó)建造的最早佛寺之一的輝煌。然而，迦陵頻伽盒的發(fā)現(xiàn)位置，處于坐化高僧包骨像的正前方。為什么會(huì)在高僧塔的地宮中出現(xiàn)如此珍貴的佛教圣物？

　　釋延佛法師認(rèn)為，大法王寺位于河南省登封市嵩山風(fēng)景區(qū)內(nèi)，與舉世聞名的少林寺咫尺相隔。該寺創(chuàng)建于公元71年（東漢明帝永平十四年），迄今已有1933年的歷史，比少林寺早424年，是我國(guó)創(chuàng)建最早的佛教寺院。大法王寺現(xiàn)存的6座寶塔，其中有明確史料記載的元塔和清塔各一座，還有4座塔找不到任何文字記載。其中，最引人注目的一座古塔，矗立在大法王寺北面山坡上，堪稱(chēng)大法王寺的標(biāo)志性建筑。學(xué)者們習(xí)慣性稱(chēng)其為一號(hào)塔。一號(hào)塔通體簡(jiǎn)約，沒(méi)有飾物。這個(gè)特點(diǎn)似乎與大唐氣象極不協(xié)調(diào)，相反正契合隋文帝時(shí)代崇尚節(jié)儉的時(shí)代風(fēng)格，據(jù)考證，它就是現(xiàn)在保存完整的唯一的隋代舍利塔，就是為保護(hù)供奉發(fā)現(xiàn)的舍利而建造的。

　　中日高僧 曾聯(lián)手護(hù)佛舍利

　　至今令學(xué)者們感到奇怪的是二號(hào)塔及其附近的另兩座墓塔塔身上的塔銘全部消失了。從痕跡上看，明顯是人為。正當(dāng)人們疑惑之時(shí)，一塊神秘墓碑的出現(xiàn)似乎解開(kāi)了這個(gè)謎。碑文大意是講在會(huì)昌法難之際，為了保護(hù)佛骨圣物，兩位高僧將其移藏于二號(hào)地宮，為防后人遺忘而立此碑文。

　　石碑的碑文每字約3厘米見(jiàn)方，楷書(shū)12行，滿(mǎn)行8字，共計(jì)88字。題為《釋迦舍利藏志》，碑文凝練，大意是：嵩山法王寺創(chuàng)始于東漢，隋代仁壽年間，文帝敕令全國(guó)營(yíng)造佛塔，遣使供奉佛真身舍利（又稱(chēng)釋迦舍利）于塔內(nèi)。因特殊緣分（將佛舍利）遷徙隱藏于地下宮室，用匣子裝盛封閉。是為保護(hù)佛教珍寶，并非不敬。（密藏）佛門(mén)神圣之物，世代遙遠(yuǎn)（就會(huì)）疑惑丟失。誠(chéng)惶誠(chéng)恐，刻石為記。祈愿佛法之門(mén)永遠(yuǎn)輝煌。碑文由圓仁（日本高僧）、天如兩人撰寫(xiě)，時(shí)在大唐會(huì)昌五年（即公元845年）。

　　“會(huì)昌法難”是佛舍利留存的關(guān)鍵點(diǎn)

　　公元9世紀(jì)，唐武宗于會(huì)昌年間實(shí)行滅佛政策，在全國(guó)拆毀寺廟和佛像，僧尼全部還俗，不從者捕殺。

　　法難之后，關(guān)于大法王寺的記載再不見(jiàn)提到舍利，人們推測(cè)，很可能大法王寺舍利塔供奉的舍利也毀于那次劫難。

　　“圓仁石碑”面世后，日本媒體廣為報(bào)道。根據(jù)圓仁日記，因唐武宗滅佛，圓仁被“勒令還俗，遽歸本國(guó)”。

　　會(huì)昌五年舊歷六月，圓仁在回國(guó)途中路過(guò)河南境內(nèi)。

　　從洛陽(yáng)到鄭州，如走官道距離280里，如繞道登封則距離329里。

　　圓仁舍近求遠(yuǎn)，用時(shí)7天途經(jīng)登封去鄭州，必有所求所為。

　　圓仁（公元794~864年）是日本高僧，作為遣唐使的一員入唐求法，他歷經(jīng)9年行程萬(wàn)余里，途經(jīng)江蘇、山東、河北、山西、陜西、河南、安徽等省，寫(xiě)下四卷7萬(wàn)多漢字的日記――《入唐求法巡禮行記》。

　　日記詳細(xì)記錄了唐代政治、經(jīng)濟(jì)、文化、佛教，特別是百姓生活狀貌，敘述了當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)情況。他不怕艱難困苦，把佛教的精髓以及各領(lǐng)域的知識(shí)和先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)帶回日本。

　　圓仁是日本天臺(tái)宗延歷寺第三代住持，公元864年圓寂于京都，去世后被授予慈覺(jué)大師的稱(chēng)號(hào)，當(dāng)時(shí)影響極大，名震日本。

　　入唐求法9年間，圓仁幾乎每天都寫(xiě)日記，但公元845年6月1日至9日之間，日記出現(xiàn)了7天的空白，這是圓仁研究者們長(zhǎng)期不解的謎團(tuán)。“圓仁石碑”的面世，使真相大白于天下。

　　釋延佛法師說(shuō)，此次嵩山大法王寺佛教文化研討會(huì)暨佛骨舍利的供奉展示，是為將佛舍利回歸并供奉寺中做準(zhǔn)備，從而推動(dòng)嵩山大法王寺迎合社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的事業(yè)，大法王寺將借此次研討會(huì)召開(kāi)的契機(jī)，團(tuán)結(jié)和鼓舞廣大信眾，弘揚(yáng)佛法，勇往精進(jìn)，培育無(wú)愧于悠久歷史傳統(tǒng)、無(wú)愧于偉大時(shí)代的文化成果，促進(jìn)佛教文化的大發(fā)展大繁榮。（感謝釋延佛法師弟子孫繼芝提供圖片）【原標(biāo)題：釋迦牟尼佛牙舍利回歸嵩山大法王寺】