題記：周公廟，地處洛陽老城西關定鼎南路東側，始建于隋末唐初。

    今年3月30日，洛陽周公廟被列為全國重點文物保護單位。

    9月30日，“2006中國河洛尋根·周公廟頌祖大典”將在該廟舉行。

    周公，可算是我的“老鄰居”了！他老人家的神靈之邸周公廟，與我工作的報社，僅隔著一條定鼎南路。他在路東，我在路西，直線距離不過六七十米。

    既是鄰居，自不免常去叨擾。周公廟里風光好，翠木層層綠，芳草碧連天。平日里，廟中游客不多，甚是幽靜，閑暇之余進廟逛逛，神清氣爽，心曠神怡，堪稱一種享受。

    可是近些天來，周公廟里卻熱鬧得很——“2006中國河洛尋根·周公廟頌祖大典”不日將至，廟中整天都是燒香進拜的善男信女。

    湊巧撞見了“開光”儀式，善男信女正給周公“送橋布”

    9月21日上午，我端著相機，跨過馬路，興沖沖地又闖入了“鄰居”的“家門”。

    以前游周公廟，純只為怡情養性，注意力全放在花花草草之上，對那幽深的廟堂，只大概掃一眼而已，并不曾細觀。但是這一次，因有采訪任務在身，我決定要好好研究一番周公廟的每個細微之處，探究探究它為啥當選全國重點文物保護單位。

    才進廟，就聽見不遠處吵吵嚷嚷的。隔著花叢望去，只見一大群男女排成縱隊，托著一條長長的黃布繞廟行走，遠遠看去，就像是一條游動的黃龍。“黃龍”身后，又跟著十幾個人，或是拱手端香，或是舉手搖擺，模樣甚是奇怪。

    這是在干嗎呢？我好奇地跟了過去。眼見著“黃龍”繞來繞去，最后鉆進了周公廟的二殿，也就是禮樂堂。禮樂堂前鬧哄哄的，堂前的空地上圍了一大群人。人群正中是只香爐，六個上了年紀的婦人，圍著香爐邊唱邊跳，大汗淋漓。她們的唱念很是含糊，我聽得不十分清楚，只辨清中間時不時蹦出的“洛陽”、“周公”等字眼，看樣子似乎是在祈福。

    她們正唱著的工夫，“黃龍”兀自又在禮樂堂里轉了幾圈。由于‘黃龍”的體積實在龐大，把禮樂堂塞得滿滿的，我只得擠在門口看個大概。只見那“黃龍”停住腳步，在堂中的周公像前打了個激靈，然后“龍皮”——也就是那條黃布脫離了眾手，被幾支竹竿挑了起來，緩慢地爬上了殿內的大梁。

    我問身旁的一位老太太，你們這是在弄啥？老太太說，這叫“過橋”，也叫“送橋布”。香客們湊錢買來黃布，將其搭在廟堂的大梁上，會得到神靈的庇佑，以后就能走金橋，過銀橋，吉祥如意。

    原來，為了配合今年的河洛文化節，周公廟里新添了幾尊塑像。善男信女們如此忙碌，乃是為了給神像“開光”，使神靈復位。

    所謂的“開光”，實際上就是一種啟用儀式。每逢神廟落成或有新的神像啟用時，有關方面都得舉行個儀式，昭示大眾，對神跡進行“開光”。 據說“開光”的程序比較復雜，還包括請道行高深的先生作法，可惜我來得晚，沒看到這一幕。

    言及此，有些小小的疑惑：只聽說佛家或道家會對神像“開光”，可周公既不是和尚，又不是道士，這是開得哪門子“光”呢？換言之：周公，他到底是哪路尊神呢？

    周公是洛邑的營造者，是洛陽的保護神；他是孔子最崇拜的老師，被尊為“元圣”

    說起來，周公的知名度還是挺高的，他總是和人們的睡眠扯上關系。小學生上課打瞌睡，老師每每一拍桌子，斥道：又去夢周公了！街頭的書攤上，也老是能看見《周公解夢》此類的書，似乎，周公就是一個善于解夢的白胡子老頭。

    其實，這個形象與現實有些誤差：周公并不是解夢專家，而是出色的政治家、思想家、軍事家。比起算卦的沙盤，更適合周公的，其實是運籌帷幄的指揮棒。他是洛邑的第一個營造者，是中國歷史上的第一個圣人，被譽為“元圣”。大名鼎鼎的孔圣人，不過是他的學生而已。

    關于周公，洛陽都城博物館工作人員徐濤有研究。聽說我在搞采訪，他很熱心地為我講解了一番：

    周公姓姬名旦，本是周文王的第四子、武王的弟弟，因其封邑在“周”（今陜西岐山北），故稱“周公”。周文王死后，周公全力協助武王伐紂滅商，為西周王朝的創建，立下了不朽功勛。武王死后，年幼的成王繼位，周公盡心盡力輔佐成王。他率軍東征，平定管叔、蔡叔的武裝叛亂，成功化解了內憂外患的尖銳矛盾。為了加強對“東土”的控制，周公又協同召公，在洛水之濱營建洛邑。周成王遷都洛邑后，周公召集天下諸侯，舉行盛大慶典，冊封天下諸侯，宣布各項典章制度， “制禮作樂 ”。

    周公前后攝政七年， “ 握發吐哺 ”，任勞任怨。由于他的功績實在是大，行為實在是高尚，歷代統治者都對他推崇備至，爭先恐后地為周公立祠建廟。

    不過，洛陽的周公廟卻并非哪個皇帝所建，而是出落于一個騙子的謊言。這個謊言的編造者，名叫王世充，乃隋末的一名將領。

    話說隋大業十三年七月，瓦崗軍在李密的率領下猛攻東都洛陽。當時，隋將王世充奉命守城。不知是他的運氣太差，還是李密的運氣太好，隋軍與瓦崗軍大戰三次，皆先勝后敗。王世充暗暗叫苦，心急如焚：城中糧草所剩無幾，瓦崗軍再不散去，洛陽城眼看守不住了！

    可那王世充畢竟是聰明人，他靈機一動，想到了周公。于是串通一個名叫張永通的士兵，說周公三次給張永通托夢，將助守軍不敗。

    洛陽城是周公建的，周公自然會保衛洛陽。這個謊言實在是高明，隋軍上下士氣大振。于是，王世充突擊修建周公廟，并請來巫師在周公廟里禱告。這巫師煞有介事地說，周公讓他告訴守軍：現在應該立即進攻李密，周公將保佑守軍大獲全勝。

    王世充見時機已成，挑選精兵兩萬，主動出擊李密。窮兵發威，勢不可當，隋軍大獲全勝，瓦崗軍土崩瓦解。一個子虛烏有的謊言，圓了一個幾乎不可能實現的夢想，周公從此成了洛陽的“保護神”。

    那么，我們如今見到的洛陽周公廟，是否就是王世充當年修建的那座呢？

    千年倏忽，周公廟數廢數建，如今已成洛陽都城博物館

    “王世充修建的周公廟，早就廢棄了！我們現在看到的周公廟，是后世在原來的位置上重新修建的。”徐濤說，一千多年來，周公廟數勝數衰，屢毀屢建：

    據《河南府志》、《河南通志》記載，唐太宗貞觀年間及玄宗開元年間，朝廷曾對周公廟予以大修，后廢棄。公元１５２５年，明朝統治者下令在舊址上重建周公廟，其后，清康熙、乾隆、光緒年間，統治者又曾對其進行多次重修。

    民國二十一年，也就是公元１９３２年，南京國民政府一度遷都洛陽，也曾對周公廟加以修繕，并成為中央政府考試院所在地。周公廟近年出土的《重修周公廟記》碑，明確記載了這一段歷史。

    １９５５年，洛陽市政府投資對周公廟進行了修繕，并在此舉辦了文物陳列。１９８９年，在依托周公廟籌建洛陽都城博物館時，市政府決定將“周公廟還給周公”，要求占用單位限期搬離，并對廟宇進行了大規模修繕。 此后，市里又陸續撥款，整修周公廟并治理其周邊環境。周公廟逐日光鮮靚麗，成了洛陽城中一道迷人的風景線。

     了解了周公廟的歷史由來，對于洛陽周公廟何以入選新“國保”，我似乎有些明白了。但真正理解這處新“國保”的珍貴，還是在我細覽了周公廟的整個建筑構造之后。

    周公廟坐北面南，現為三進院落，南北中軸線上由前到后，依次為正南門、定鼎堂、禮樂堂、后殿及東西廊房。

    據史料記載，洛陽周公廟乃明清遺存，是我國現存的三座較大的周公廟之一。它原是四進院落，在定鼎堂前，還有一個元圣殿。可惜元圣殿早已被毀，現在已經看不到了。

    我在廟中前前后后巡視了不下三遍，發現定鼎堂非常古舊，禮樂堂和后殿則是不舊不新。這倒不難解釋，定鼎堂是廟中建筑年代最久遠的殿堂，自明清以來，幾乎未動過大“手術”，而禮樂堂和后殿則都經過后世的重修。

    定鼎堂的堂匾為國民黨元老戴傳賢所題。殿內供奉有周公及其弟召公、畢公，其子伯禽、君陳像。殿堂四周的墻壁上，是一組反映周公一生主要功績的大型彩繪壁畫。這組壁畫是不久前才繪制上去的，顏色鮮亮，栩栩如生。大殿面闊五間，進深三間，單檐歇山頂，青筒瓦覆頂、綠琉璃瓦剪邊，龍鳳脊飾，大殿四角飛檐起翹。正脊兩端飾有吻獸，就連垂脊下端，也臥著一溜兒獅子走獸。

    走進定鼎堂中仰望，可見殿堂的構架為疊梁式。共有26根木柱，其中前后檐柱各4根，金柱8根，角柱4根，山柱6根。又有檁35根，每根檁下，均有墊板和枋。值得注意的是，抱頭梁與兩端柱頭連屬的榫口，均被鑿成傾斜式，使得抱頭梁呈內高外低狀。這在木構建筑中是非常罕見的，具有獨特的防震作用。若遇地震，殿堂向前后傾斜，抱頭梁就有承托和牽拉的功能，雖殿堂搖動，而屋架穩固如初。

    穿過定鼎堂，可見禮樂堂。禮樂堂原名會忠祠，供奉的是周公及其分封的列位諸侯。此殿面闊五間，進深兩間，作硬山式，上覆灰瓦。殿堂構架為疊梁五檁前出廊式。

    后殿的建筑形制與禮樂堂相近，殿中供奉周公及其子孫后代的牌位。東西廊房位于禮樂堂與后殿之間，面闊五間，進深一間，帶檐廊。

    通覽整個周公廟，得出的結論只有四個字：大氣！古樸！不知到廟中參拜的善男信女以為如何？或許，他們并不關心這個，他們最看重的，應該是周公能否保佑大家平平安安吧。

    我是無神論者，不相信參神拜佛就能萬事如意，但卻愿意對著周公深鞠一躬，恭恭敬敬地為他上柱香。不為別的，只為他最先營造了洛陽，只為我愛洛陽。（文/本報記者 張麗娜 通訊員 張國偉）【原標題：洛陽“新國保”系列（4）:千秋不倒周公廟】