淇河文化博物館位于淇濱區金山辦事處（原龐村鎮）扈家莊院。扈家莊院是一座保存完好、很有地方風格的中國舊式建筑，由罕見的“九門相照”的三進院落組成，它被改造成我市第一家民間博物館，在第一進院的北房兩側的頂端并不顯眼的地方，有一副刻在墻上的古對聯：

    南京縣南三塔寺，三塔寺后三座塔；

    北京京北五臺山，五臺山下五層臺。

    筆者近日參觀淇河文化博物館時，博物館董事長熊俊青領我到刻寫對聯的地方指給我看。

    對聯呈陽文，楷書。上聯刻在一進院北房檐下南墻西上角，即左上角；下聯刻在一進院北房檐下南墻東上角，即右上角。

    淇河文化博物館所在的扈家莊院，原是解放前臭名昭著的豫北大土匪扈全祿所建。扈全祿在建院之初為什么要在此刻上這副對聯呢？對聯是什么含義呢？董事長很想征求我的意見，但我看了對聯左思右想，不得其解。于是只好記錄下來回去研究。

    在互聯網上，我查到了一些相關資料，原來這副聯語是從一副古代廣泛流傳于民間的舊聯語演變而來的。相類似的古聯語被編入很多雋永的民間有關對聯的故事中。

    這副古聯語故事大多流傳于清朝，有很多版本。

    清朝嘉慶十年乙丑(1805年)，《紅樓夢》續書之一，蘭皋主人所作的《綺樓重夢》第8回《學中屬對舜華為魁 園里吟詩優曇獨異》中有一段文字：

    那寶釵原想要考考小鈺，聽見太太吩咐，便順著說道：“當年有人扶乩，把一個對兒求仙人對，那出句是‘三塔寺前三座塔’，仙人對了個‘五臺山上五層臺’，如今就把這個對兒對對瞧。”舜華聽了就搶著道：“我對個‘六橋堤畔六條橋’。”寶釵說：“很好。并且敏捷得很。”岫煙道：“他事事要爭個先的。”優曇便說：“我也對就了，‘百花洲上百叢花’。”寶釵道：“也可以。只是百花洲上未必恰恰的果是百叢花，不比那六條橋自然。”曼殊道：“五溪峒口五條溪。”寶釵道：“也還好。”彤霞說：“九江府外九支江。”妙香說：“九峰山上九層峰。”瑞香說：“九仙山上九尊仙。”寶釵道：“‘尊’字勉強些。”碧簫道：“五湖堤外五重湖。”寶釵道：“‘堤外’二字是湊上去的，‘重’字也不很穩。”小鈺連忙替他辯道：“有湖自然定有堤的。”寶釵道：“別管人的！自己的對兒在哪里？”小鈺道：“就有，就有。”文鴛看見壁上掛著一張琴，便說：“七弦琴上七條弦。”寶釵尚未說話，小鈺趕著道：“我也有了，‘七星劍上七顆星’。”李紈笑道：“末了兒兩個對兒，倒也自然。只是用物件對地方，不很工整。”寶釵道：“乩仙的原只有七個字，后人添上個‘西水驛西’，‘北京城北’以為工整。誰知五臺山在山西代州五臺縣境內，并不在北京城北，倒添得訛錯了。”

    此聯語涉及到最早的人物是關羽。有這樣一則故事：嘉興府城外，有座三塔寺。寺隔壁住著一對秀才兄弟。哥哥死了，弟弟和嫂嫂不清不白地過起日子。一次，秀才與朋友一起扶乩（也叫“扶箕”、“扶鸞”，求神問卜的一種巫術。施術者扶箕在碎米、沙盤或紙上畫寫成文字，以示神靈降旨，謂之降筆，或降箕），請來了關圣帝君。大家都畢恭畢敬，唯秀才冷笑說：“這嘉興府地面，三國時歸東吳。關云長敗走麥城，正是死于東吳人之手，怎肯到東吳地面降壇？這關圣帝君，別是哪方餓鬼冒充騙食的吧！”關帝聞言，降筆說：“今天應詔赴天廷，路過嘉興，在云頭上忽見三塔寺旁有人香燭禮請，方才按落云頭。”秀才說：“既然你是關圣真神，我這里出一個對子，你敢對么？”關圣說：“愿聞。”秀才指著三塔寺曰：“三塔寺前三株塔”，關公遂在沙盤上大書曰：“五臺山上五座臺”。秀才說：“我還有三字：三塔寺前三株塔，塔，塔，塔。”關公對曰：“五臺山上五層臺，臺，臺……”他對不下去了，總不能說五個臺字吧。便抽身進了三塔寺，查問出秀才之劣跡。回壇對秀才說：“我也有一個對子請教：紅羅帳內，多少恩愛問嫂嫂。請！”秀才頓時面紅耳赤，啞口無言。關公說：“還是我來代勞吧：黃泉路上，有何面目見哥哥。”

    《乾隆下江南》第十一回：“天子與眾互觀，已將詩聯一揮而就：西浙浙西三塔寺前三座塔，北京京北五臺山下五層臺。”看來此聯語應是乾隆皇帝所作。

    《對聯》一書中卻說：一年端陽節，乾隆下江南路經保定府，劉墉陪著他上“仁和詩社”湊熱鬧，劉墉選的上聯和對句是：“西浙浙西三塔寺前三座塔；北京京北五臺山下五層臺。”

    《普陀洛迦山志》載：明朝著名的屬對高手解縉，一次進香普陀寺，長老出上聯“浙江江浙，三塔寺前三座塔，塔塔塔”，求下聯，解縉只對出“北京京北，五臺山上五層臺……”就無法對下去了。

    《唐伯虎紀事》云：嘉興有三塔寺，有人出對云：“西浙浙西，三塔寺前三座塔。”降乩者批云：“北京京北，五臺山下五層臺。”黃右原云：“聞是日有人復加‘塔塔塔’三字請對，乩竟寂然。”

    還有一說是清朝才子紀曉嵐與友人同游，友人出對請紀曉嵐屬對：“浙江江浙，三塔寺前三座塔”；紀曉嵐應對：“北京京北，五臺山上五重臺”。友人又續道：“浙江江浙，三塔寺前三座塔，塔，塔，塔”，紀曉嵐竟被一時難倒了。

    看來這一“絕對”在被稱為對聯之國的中國文壇上，甚至在民間確都有一定的影響，不僅廣為流傳，歷來還不乏因對它感興趣，從而研究它、想破解它的人。

    1946年，農歷六月廿四，俗稱“荷花生日”，暨南大學文學院院長張鳳博士、詩人易君左等登煙雨樓。張鳳在煙雨樓說：“幾十年來我一直在考慮對‘三塔寺前三個塔，塔！塔！塔！’的下聯，始終不能對上。”他并開玩笑說：“假定五臺山不是五座山峰，而是五個石臺，那我添上一句就可以對上了：三塔寺前三個塔，一塔不壞，塔！塔！塔！五臺山上五個臺，二臺已倒，臺！臺！臺！”

    有人絞盡腦汁，從數學角度分析，認為此絕對的關鍵是數字陷阱。數字分實數（自然數、序數、約數）、虛數，出句是實數，對句若再用實數就陷入陷阱了，所以應該用虛數來對。于是最后也可用三個相同的字，表示例舉，然后加上省略號。這就是破解方法，而且可有許多對句：

    萬佛庵里萬尊佛，佛，佛，佛……

    萬泉河上萬灣泉，泉，泉，泉……

    九重天上九層天，天，天，天……

    百花仙里百家仙，仙，仙，仙……

    百頃山上百層山，山，山，山……

    其實即使用實數對實數，也不是絕對不可能，古人就早有一獨辟蹊徑的對句：

    九蟲山上九蟲鳴，蟲蟲蟲。

    蟲的繁體字為“蟲”，此思路的確新奇。但“蟲鳴”二字與出句順序不對應，再者有“九蟲山”嗎？

    互聯網上有位網友按同一思路也對上了一句：

    六對屏上六對聯，對對對。

    “六對”指三扇屏風上書寫著六副對聯，“對”有“二”的意思，三對為六，扣前面的六。但“六對聯”中的“對”，位置同樣與出句不對應。

    回過頭來再說淇河文化博物館的對聯，筆者感覺它不過是文字游戲而已。扈全祿并非文人，但在我們崇尚對聯的國度，吟詩作對的傳統是否使他也難免受點兒耳濡目染，使他多少悟出點對聯的奧妙、樂趣，因而在扈家莊院興建之初讓人將這樣一副流傳很廣、故事情節生動的對聯刻寫在墻角上，自我感覺好玩，或許也不乏些許賣弄之意，是可以理解的。從“南京縣南三塔寺”中的“縣”字和“北京京北五臺山”中的第二個“京”字對得不工整看，說扈全祿在“吟詩作對”方面僅僅是“受點耳濡目染”，應該并非枉說。再看上聯和下聯的位置，也有悖于我國舊時“右為上”的傳統習慣，上聯“南京縣南三塔寺，三塔寺后三座塔”應刻在南墻東上角，即右上角，下聯“北京京北五臺山，五臺山下五層臺”應刻在南墻西上角，即左上角，而實際正好相反。由此足以說明他對吟詩作對的規矩并不甚了解。筆者認為，除此以外恐怕當初建院時刻寫上這一對聯也難有其他更深的意義。

    不過從現在看，當昔日的扈家莊院變為今日的淇河文化博物館時，這副60年前刻寫于墻上的對聯讓游客或參觀的人們對它產生點兒好奇，引起一些評議和聯想，同時，給“淇河文化博物館”平添些“文化”味兒，確實也不無益處。

    以上為一孔之見，懇望大家賜教。（姚慧明/文樊青戈/圖）【原標題：淇河文化博物館古聯漫解】