鶴壁上峪鄉境內淇河之濱的白龍廟前有座古戲樓。閱碑文可知，這座戲樓建于明永樂十四年（公元1416年），已經歷了6個世紀的風雨滄桑。最引人注目的是戲樓前的四根石質楹柱之上鐫刻著的兩副楹聯：

    其一

    世務總空何必以虛為實， 大意：世事總難預料，何必以虛為實；

    人情無定不妨借假作真。 大意：人情沒有定數，不妨借假作真。

    其二

    盍往觀乎 父老閑來消白晝，大意：何不去看（戲） 父老閑來消磨白天的光陰，

    亦既見止 兒童歸去話黃昏。大意：已經看過（戲） 兒童回去議論到深更半夜。

    這兩副楹聯都使用了古人常用的“互文”的修辭手法�；ノ氖且环N上下文義互相闡發，互相補足，既節省文字，又避免字面重復的一種修辭手法。

    第一副楹聯如果從字面上把上下聯所要表達的意思補足，表述完整，那么就應該這樣說：“世務人情總空無定何必以虛為實，世務人情總空無定不妨借假作真。”其實如果不考慮楹聯的形式，便可以化成一句話：“世務人情總空無定，何必以虛為實，不妨借假作真。”

    第二副楹聯如果從字面上把上下聯所要表達的意思補足，表述完整，那么就應該這樣說：“父老兒童盍往觀乎，閑來消白晝；父老兒童亦既見止，歸去話黃昏。”這即是說，“往觀”、“消白晝”和“既見”、“話黃昏”的主語都是“父老”和“兒童”。這“父老”“兒童”就相當于“男女老少”，主要是指白龍廟戲樓周邊的所有群眾，并非將群眾分為“父老”“兒童”兩部分；更不能理解為去看戲（往觀）的和“閑來消白晝”的僅是“父老”而無“兒童”，看完戲（既見）“歸去話黃昏”的僅是兒童，而無“父老”。 

    第二副楹聯上下聯的開頭四字皆典出《詩經》：

    “盍往觀乎父老閑來消白晝”中的“盍往觀乎”（盍，hé，何不，表反問。）脫化于《詩經•鄭風•溱洧》中的“且往觀乎”：

     溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕳兮。女曰“觀乎？”士曰“既且。” “且往觀乎？ 洧之外，洵吁且樂。’”…… 

     譯文：溱水流，洧水淌，三月冰融水流暢。男男女女來游春，手拿蘭草驅不祥。妹說：“咱們去看看？”哥說：“我已去一趟。”“陪我再去又何妨？洧水外，河岸旁，確實好玩又寬敞。”

    注釋：溱(zhēn)、洧(wěi)：鄭國河名。渙渙：水流盛大。士與女：男和女。方：正。秉：執、拿。蕳：jiān,蘭草。既且:已經去；且，徂（cú）的假借，去。且往：再去。洵吁：xúnyù，洵，信也，果真，的確；吁，大也。

      “亦既見止兒童歸去話黃昏”中的“亦既見止”出自《詩經•召南•草蟲》：

    喓喓草蟲，趯趯阜螽。未見君子，憂心忡忡。亦既見止，亦既覯止，我心則降。……

    譯文：“秋來蟈蟈喓喓叫，蚱蜢蹦蹦又跳跳。長久不見夫君面，憂思愁緒心頭攪。我們已經相見了，我們已經相聚了，心兒放下再不焦。”

    注釋：喓喓：yāoyāo，蟲叫聲。趯趯：tìtì，蟲跳。阜螽：fùzhōng，幼蝗。忡忡：chōngchōng，心神不安。覯：gòu，通遘、媾，夫婦相聚。止：語尾助詞。降：放下。