許慎被后人尊為“文宗字祖”、“字圣”、“許夫子”等（家鄉人認為他是“文曲星”下凡），是當之無愧的華夏歷史文化名人，名垂青史，享譽宇內。其澤被后世的學術文化成就本身就是部最好的勵志教材，許慎之所以能夠“博學經籍、精文字訓詁”，編纂《說文解字》鴻篇巨制，自然并非因天賦“神能”，而是因他心存遠大抱負，窮畢生精力，他以奮發有為精神面貌，付出異乎常人的艱辛努力。

　　許慎也是漯河的驕傲，其原籍為今漯河市召陵區許莊村，漯河學生祭拜許慎，不僅可以緬懷圣人、激發對家鄉對祖國的熱愛，也可以求得心理上的安慰、增強一些自信心：“在漯河這片人杰地靈的土地上，我們豈能給先賢丟臉？”

　　不僅如此，許慎以及當地的許慎文化園更是一種文化精神象征，那就是人生需要自強不息、奮發有為。顯然，組織千名學子祭拜許慎，并非人人奢望都成為許慎，并非人人渴求成為“高考狀元”，眾人只是通過瞻仰先賢，緬懷其獨到的文化貢獻，學習其奮斗拼搏精神，進而激發青年學子“中流擊水”的壯志豪情，應是校方初衷，也是參加祭拜學子應當具有的健康心態。

　　退一步說，即便校方與學生單純為考出優異高考成績，而去祭拜許慎，也無可厚非。高考制度盡管有著這樣那樣的缺陷，但至少在目前，它仍是中國社會最為公平的競爭選拔制度之一。社會文明進步不會一日千里，用人單位“唯名校論”依然秉持，高考不可能一下子掙脫所有束縛“跑步進入共產主義”，任何人都沒有理由要求青年學子全然放棄甚至看輕高考———對于許多農家子弟以及城市的普通學生來說，高考仍是改變命運的重要機會。

　　學生代表及校領導敬獻花籃并凈手上香；全體師生行拜禮……究其實，表達的是一份對古圣先賢的崇拜，表達的是學子在理想方面的訴求，個人認為這沒什么不好，就算提倡也不為過。 （余三水）