清康熙年間“白云禪寺絹圖”顯示，寺院第四進院落中，有一座二層樓式建筑－－千佛閣，造型壯麗、結構精美。閣前院中，聳立著一尊10多米高的大悲佛像，它坐落在四層基壇之上，佛的頂高幾乎與千佛閣二層閣檐平齊。如斯精美的建筑與雕塑，傾注了時任方丈佛定大師的心血。

　　據記載，此閣后來在洪水中消失。閣前大佛，去向失考，不知是否也被洪水裹挾泥沙淤埋地下。

　　寺之東部原有塔林，既有石塔也有磚塔�，F在除了佛公靈塔，都已不存。

　　2008年10月20日，記者在寺院東北角，先見到一座佛公殿，妙林師父打開殿門，方見一座六棱三級青石構造的佛公靈塔。佛公靈塔高4米許，鑿石為塔，嚴密緊湊，精雕細琢。下部為六棱形須彌座，基石四盤疊上，上置塔身。靈塔層層摹仿磚瓦木架結構，作密檐狀，由下而上遞次內斂。塔身劈削嚴整，棱角分明，雕飾精美，正面陽刻楷書“佛公靈塔”和“傳洞宗三十一世佛公大和尚”字樣。

　　佛定（1647～1721年）是白云寺歷史上最著名的方丈，1721年八月，佛定在白云禪寺具香湯沐浴，趺坐圓寂。面容慈祥，宛如入定一般。弟子們膜拜如舊，不敢驚動。直到次年五月初一，送歸入塔，而嵩山大會善寺也在同年建塔，以示紀念，河南布政使加三級牟欽元撰寫塔銘并書丹。

　　佛定和尚是有為高僧，他生前南涉江淮，步履幽燕，九登法座，所到之處必建廟筑寺，佛法修為甚深。他又上交權貴下撫黎民，智慧深廣，民間更將其神化為“活神仙”。

　　塔林幾乎全被洪水摧毀，它為何能夠幸免？

　　“兩種可能，一是清光緒年間圣級和尚修復寺院時（現存建筑多為那一時期打的底子），不忘中興之祖佛定，在靈塔原址，從淤泥中把它挖了出來，復立于地面。第二種可能是白云寺僧眾在洪水來襲時，對佛定靈塔采用了特別保護措施。”寺僧妙林分析。

　　佛定，被譽為“中興之祖”，他究竟是何等人物呢？

　　德行同于“唐一行”

　　佛定，法名普光，號佛定。他俗姓王，字意，河南長垣人，一說為河北保定府人。1647年，生于長垣縣滿村鄉宜丘。童年時“即敬三寶，泛愛緇流”。少長投清涼庵，壯則在清涼普渡律堂受具于太虛禪師，得洞宗上乘（洞宗為曹洞宗簡稱，中國佛教禪宗五家之一，唐代良價及其弟子本寂所創，禪風以回互細密著稱）。他數遷名剎，九登法座，名隆遠播。

　　1687年，眾信徒延請他至河南白云禪寺。他來此后，重建古剎，弘揚佛法。

　　佛定“南臨河漢，北至幽燕”，沿道傳法，信徒極多，白云寺大行擴建之時，信徒們或奉粟帛，以充衣食。或負木石，以供修造。佛定不營不拒，隨緣承受。至此，白云禪寺進入大規模建設時期。

　　佛定身有異德，冬夏一衲（僧徒衣服常用碎布縫成，稱百衲衣或衲），酷暑烈日之下，衣不沾體。寒冬之時，溫然自適。這是他長期修煉所致。他又精通醫道，人有急難，經其醫治，概能解脫。以是方圓百姓，奔走相告。

　　1698年，當時歸德（今商丘）知府盧化龍（奉天正白旗人，監生）疑佛定妖術惑眾，到白云禪寺微服私訪，佛定了然于胸，在眾多信眾游客中，迎視盧知府合掌而言：“此君面有殺氣，將不利于老僧。”盧聽到此言，大驚。佛定將盧知府請到方丈寮，促膝交談，盧知府十分佩服，稽首皈依。

　　1701年秋，河南布政使牟欽元慕名拜佛公，兩人相談達旦。牟見佛定和尚一榻蒲團，半龕佛火，雖語論精華，并不矜奇炫異，贊道：“公真人杰也哉！趙之佛圖澄、唐之一行（均為高僧），將無同乎！”欣然皈依，并題匾額：“體近自然”。

　　1718年，楊宗義由河南布政使轉任河南巡撫，他一向與佛定交往甚厚。四月初八是佛誕節，楊宗義到白云禪寺拜謁佛定和尚，見佛定迎于山門之外，楊極感禮遇，說：“弟子何敢勞師父遠迎？”佛定答道：“有仰仗處。”“但說無妨。”佛定答：“因緣不具。”意思是不到說的時候。

　　1719年春，佛定把白云禪寺交給行興住持，率弟子游歷嵩山祖庭。

　　時嵩山大會善寺荒廢已久，佛定對弟子們說：“這深山古剎是佛教傳入中國時，漢明帝敕建譯經處，唐朝君主曾在此寄名出家，我發心重建古剎，這就是我去年

　　與楊公所講仰仗處了。”

　　他派弟子去開封謀于楊宗義，手書一偈：“去歲仰仗處，今日始相謀。昔日會善寺，漢唐譯經處。野草沒庭徑，荒涼寺已禿。望君鼎扶持，清名垂千古。”

　　楊回信說：“常沾甘露，謹依囑咐，功德無量，阿彌陀佛。”

　　由于楊宗義鼎力支持，大會善寺修建進度很快，不久古寺煥然一新。

　　1721年春，佛定離開嵩山，帶弟子游于江淮，八月歸白云禪寺圓寂。

　　傳說視同“活神仙”

　　白云寺有很多民間傳說，歷代方丈中傳說最多者是佛定，有十多則，這里擇其要錄之。

　　傳說佛定大力修復白云寺，引來魯班幫忙。當時他領建千佛閣正緊張施工，缺精雕花飾的師傅。魯班化身一個80多歲的老頭兒，把沒用的大樹疙瘩雕成許多精美花飾。

　　還是在修建千佛閣時，木料沒了，佛定并不著急，焚香、打坐、入定，一個可愛小信使從他身上冒出來，佛定要他鉆入寺內井中，順地下河逆流北上，在河北保定府南濡河邊等他。

　　第二天佛定就到了河北保定。他在這一帶很有影響，當他講到缺乏木料時，當地王居士答應將祖墳里上百棵大楊樹捐給佛定。

　　當晚，佛定請人把樹放倒，送到濡河邊，小信使正在那兒等他。大家把木料投入河中，在小信使引導下，順流而下。佛定辦完此事，便匆匆趕回寺院。

　　回寺后，佛定帶著大家來到井邊，只見一根根圓木往上冒。佛定問：“夠了嗎？”眾人答：“夠啦！”話音剛落，一根圓木剛露出水面，便停在那兒了。據寺內和尚講，露出古井水面的圓木，解放前還在。

　　火燒和幺桃的故事，流傳于商丘柘城。

　　柘城縣原來不叫柘城，叫柘縣。佛定預知柘縣要發生地震，派徒弟行興前往，要他在東門外叫賣火燒和幺桃（嫩桃）——即告訴城內百姓：“火燒眉毛，人人要逃。”他們到了柘縣，在一個叫張興的老施主幫助下，支起攤子，天天叫賣著“火燒幺桃”，有些機靈人聽懂了，逃離了縣城。

　　行興委托張興每天早晚兩次進城報訊，催人走。這天，張興發現老鼠亂竄、雞鴨亂飛，便大喊：“大禍臨頭了，快逃呀。”他剛跑過城門，只聽背后一聲巨響，整座城不見了，只剩一個大坑，咕嘟咕嘟冒著黑水。柘縣自茲之后改為柘城。

　　康熙年間，豫東地震，黃河發水。此場天災被佛定預測出來，他上報州府，上面發指示，要求大集鎮高筑寨墻，抵擋洪水，小村莊趕緊撤離。大小村寨紛紛依此行事，只有睢州（今睢縣）西邊偏北的一個小鎮沒動靜。佛定帶小弟子印德來到這兒，問老百姓咋回事。老百姓說：“老會首說黃河不到三尺寬，水到這兒不成災。”“老會首去哪啦？”“他岳母去世奔喪去了。”

　　佛定著了急，借了兩條五尺長、七八寸粗的口袋裝滿沙土。到了晚上，帶著印德，肩扛口袋，左手抓口袋底往上舉，右手握袋口往下壓，沙土從袋口細細淌出，他們圍著鎮子，遇水趟水，遇溝跳溝，轉了一圈又一圈，從夜晚轉到黎明，又轉了一個白天。有人問起，佛定回答：“筑城打寨，拯救百姓。”大家都嘲笑他們。

　　第二天，發生了大地震。震后兩小時，洪水來了。老會首這下急了，號召大家都上北門打寨墻。數百男人，站在北門外，一字排開，心里埋怨老會首，早不讓大家打寨墻，現在臨時封土哪來得及呀。

　　幾尺高的水頭撲過來，忽然有人說：“我覺得腳下土會長。”大家低頭，果然，腳下的土隨水位一直上升。大家這才想起白云寺和尚“筑寨”之事。為感謝佛定筑假城變真城的救命之恩，人們就把鎮名改為誆城鎮，此鎮今屬睢縣。

　　印法請來百余尊玉佛

　　白云寺現存三進殿宇，都在寺院中軸線上。寺院中軸線偏東北盡處，還有個小巧玲瓏的院落，僅三分地大小，長方形。小院門樓典雅別致，門樓頂蓋翠瓦，彩脊浮龍，東西脊端有兩個石雕睡羅漢像。下方門為紅漆對開門，門枕是一對生動的漢白玉小獅子。老百姓把這個漂亮的門樓叫做“玉石門枕曬羅漢門樓”。

　　門樓下有一木制門屏，上雕行龍，“相傳當年康熙住這里時，大臣覲見，才被允許通過屏門，現在屏門常閉，以示對康熙的敬意。”妙林師父說。

　　這座小院有松柏紫槐，幽靜宜人，是現任方丈釋印法居住之所，一般人叫方丈院。

　　進了方丈院，我卻沒見到方丈，他云游在外。直到11月11日，記者才聯系到遠在浙江的老方丈，電話采訪了他。

　　印法俗姓黃，他告訴我自己今年104歲了，但有些資料上稱他是

　　1911年生，那就是97歲。電話中聽到他講話思路清楚，蠻有精神。

　　印法是河南省平頂山市人，1933年在桐柏縣曾家灣泰山小廟祝發為僧，師從海讓法師，法號釋印法。1942年春，在湖北省隨州常興寺受具足戒（依戒法，受持具足戒正式取得比丘、比丘尼資格），傳戒師為常興寺真妙法師。

　　他受戒后，潛心念佛，游名山訪古剎，普學佛法。多年參學，不但在佛法上有長足進步，還掌握中醫、醫藥、針灸、推拿、按摩等醫術。

　　新中國成立后，他先后在桐柏多處寺院住錫。“文化大革命”開始后，印法在桐柏縣水簾寺辦起制藥廠和診所，他通過多年臨床實踐，研究總結了許多獨特有效的良方。

　　1987年，經河南省佛協秘書長能先法師推薦，印法來到白云禪寺任住持，憑其醫術上造詣，救助百姓，與周圍群眾建立良好關系。信徒日眾。

　　印法和僑居海外的傅鳳英居士有深交，據印法講：“傅鳳英是傅作義將軍的姑姑，她的丈夫是國民黨軍官，抗戰時部隊被日軍打散，傅鳳英逃難到桐柏縣清涼寺，我和寺僧一起保護了她。”

　　傅鳳英一直沒忘這段佛緣，她后來定居海外，得知印法方丈到了白云寺，而寺中沒有一尊佛像，就在1988年先給寺院捐贈了9尊玉佛。之后，從1990年至1997年，又幫助老和尚四去緬甸，迎回近百尊玉佛。印法方丈說：“她的貢獻太大了，我四去緬甸，她回回都要捐一半錢。”

　　在傅鳳英等居士的支持下，白云寺成了全河南玉佛最多的寺院。由寺院請進又禮送他院的玉佛，也有好幾批了。

　　白云寺因此有了獨一無二的玉佛殿，白云寺大雄寶殿之后即是。記者在那兒看到，在這座面闊五間，進深三間的老建筑中，安放著數十尊玉質佛像，最大的一尊釋迦牟尼涅？臥佛，長3．2米，重3000余公斤，形態安詳自然，右手支頤，左臂伸直，側臥于睡榻之上。殿內最小的一個佛像，是觀音菩薩小雕像，精致玲瓏，玉質無瑕。

　　這處殿堂內，高大佛雕，晶徹美玉，高掛的幢幡以及香爐內閃動的香火，徐徐上升的紫煙，都把人帶入神奇夢幻的境界中去�！驹瓨祟}："黃河數毀禪寺，白云舒卷千載"系列之三　古今高僧修寺弘法】