商丘人對黃河的情感是復雜的，很多歷史事件都與黃河扯在一起。它帶給豫東人的，更多是苦痛。

　　這條在歷史上出盡風頭的大河，以恣肆無忌的秉性，引無數英雄折腰。以至于兩漢唐宋，首都都建在或遷到黃河流域。得中原者得天下，強者能挾黃河自重，才覺得是快意人生。

　　“中唐以后黃河河患日甚，唐末五代及北宋河患主要發生在河北、魯北地區，金元之后河患移到豫東、魯西南地區，明清時又禍及豫東、淮北平原。兩三千年里，黃淮海平原上除了永定河水系外，大多為黃河所侵奪。尼羅河泛濫后，留下的是五谷豐登的沃土；黃河泛濫后，留下的卻是寸草不生的黃沙……”學者如是說。以至于豫東平原上，找不到像樣的古建筑，千年古剎白云寺亦沒有逃離這種劫數。

　　白云寺，坐落于商丘民權縣城西南20公里處的尹店鄉白云寺村，“地處龍山文化晚期遺址，唐貞觀元年高僧杰安初創，距今已有一千四百余年，清康熙年間達到鼎盛。”民權縣白云禪寺管理處副主任田芳女士說。

　　2008年10月20日，記者去白云寺前，先看到翻拍的“清康熙年間白云禪寺絹圖”，所繪正是其鼎盛時期容顏。絹圖之上，白云禪寺正門面南，由前門向北為中軸線，依次排列齋院、山門殿、過殿、觀音殿、大雄寶殿、千佛閣、藏經樓等主體建筑，東西配有東西大悲樓、伽藍殿、羅漢殿、祖師殿、地藏殿，其他建筑有客堂、上客堂、五觀堂、法堂、東西方丈寮、云水寮、點作寮、退居寮、車馬寮、大寮，還筑有戒壇……建筑總數800余間，寺院東部為塔林，庭院松蒼柏翠，竹篁修茂，香霧裊裊。透過絹圖，我似乎聽到了鐘鼓遠播，誦經聲振如潮起潮落。

　　“當時寺院占地546畝，僧眾1250余人，廟田20余頃，管轄周圍數十里內50余座小廟。”田芳女士說。

　　當記者抵達白云寺村時，看到的是朱紅圍墻圈起50余畝地的一個方正寺院，飛檐翹壁隱現于蔥蘢綠意之中，結構整體布局無寒薄之相。但較之清康熙時代，早不可同日而語。

　　黃河數致寺之殤

　　未進白云寺，先見寺周有些土坑，這是村里人為壘墻建房取土所致，深達數米的土坑內，偶然能發現唐代陶瓷碎片和唐之后殘碑斷碣。村里人犁地時，還會發現一些瓦片、陶罐、缽盂等，年代不詳，隱約勾勒出其自唐開始的久遠歷史。

　　我繞著白云寺朱紅圍墻轉一圈，熱熱鬧鬧的村落把它包了起來，廟門前，還在修路。一踏進高高的廟門檻，卻有清寂之意撲面。僧眾本不多，還有三個跟方丈印法出門了，廟里，黃衣僧寥寥數人。

　　妙林師父陪我在廟里閑走，他不善言詞，很簡單地告訴我，寺被黃河毀過多次。

　　據寺志記載，唐貞觀元年，即公元627年，高僧杰安在此建觀音堂，隸屬于開封府襄邑（今睢縣）。14年之后，黃河決魏、懷、衛、鄭等數州，觀音堂罹患。水災兩年后，高僧一明重建觀音堂，改觀音堂為白云寺。后又更名白云禪寺，初具規模。

　　到了宋崇寧年間，香火漸盛。元代至元二十五年，即1288年，河決開封，大水淹寺，寺院沖毀一半。這是寺院歷史上又一次重大災難。

　　明洪武年間，寺容得到重整，寺院建筑100余間。但當時黃河改道南遷，離白云禪寺僅10余公里，大水淹寺“不過一袋煙的工夫”。從明成化四年（1468年）到崇禎四年（1631年）的160余年中，黃河多次決堤南下，奪淮入海，白云禪寺在這百年中，屢遭水淹，一直處在半荒廢或荒廢狀態。僧侶們望河興嘆，卻又不甘舍棄。

　　清康熙二十六年（1687年），眾信徒從河北保定延請佛定大和尚主持寺務，他致力于寺院復興，將其推向歷史上最繁盛時期。

　　從“清康熙年間白云禪寺絹圖”上，我們能夠看到，山門齋堂院外有通往睢州（今睢縣）的大道，有熙熙攘攘的人流。寺后有土山數座，整座寺院沿土山南坡修建，從前門進入，層層遞進，當人們邁上第二進的高臺院落，回望前門、山門時，更感大氣不凡。

　　或許是高估了寺后土山的抵御能力，或許是低估了黃河的威力，佛定大和尚的杰作，到了清嘉慶年間便被洪流毀滅。現在與寺相距僅數里的茅草河，凹陷河床里林梢幾乎與岸平齊，這就是黃河泛濫主流流經之處。現在看它，仍能設想當年黃河泛濫之肆虐。

　　1798年，河決高小集，睢州城垣被毀。1813年河決睢州壩，1819年河決斷堤頭。每次河患，白云禪寺都近在中流，境遇之慘，可想而知。

　　寺院之劫，不止于天災，還有人禍。清咸豐三年（1853年）農歷五月，太平軍萬余騎將千佛閣和東西廊房燒為灰燼。民國馮玉祥主政河南時，派人把御賜銅鍋和八柜藏經中的四柜拉到開封，僧侶驅散，廟產充公。“文化大革命”期間，“紅衛兵”砸碎石碑100余塊，扒掉80余間房屋，將建材用于修建學校，之后學校重修又扒了90余間房屋。幸存房舍被供銷社、信用社、食品站等單位占用，寺內文物經書焚燒一空。

　　“此白云非彼白云”

　　白云自由不羈，孤高邈遠，既是隱士寄托幽懷對象，也可看作隱士自我象征。南朝時，陶弘景隱于句曲山，齊高帝蕭道成有詔問他“山中何所有？”他做詩曰：“山中何所有？嶺上多白云。只可自怡悅，不堪持贈君。”白云從此與隱者結下不解之緣。

　　唐代王維詩境中，飄著縷縷白云。“行到水窮處，坐看云起時”，何等無掛無礙。“君言不得意，歸臥南山陲。但去莫復問，白云無盡時。”人生不得意，都為南山白云化解。

　　唐代詩僧皎然的《溪云》，更寫出白云別種意蘊：“舒卷意何窮，縈流復帶空。有形不累物，無跡去隨風。莫怪長相逐，飄然與我同。”皎然道出云即我、我即云的“云與我同”的玄機。

　　也許因“白云”中有道不盡的禪意，我在網上搜索，發現全國白云寺很多，可見這是個“常規”命名。就在商丘歸德故城里，還有一座明代白云寺遺址，已沒啥東西留存，倒還有詩流傳：“碧水映招堤，相過碧草齊。殿頭巢鸛雀，松頂掛虹霓。竹密難窺戶，花開自作蹊。高人能習靜，為借白云棲。”寫詩的叫陳履中，是“南明四公子”中宜興人陳貞慧的孫子，大作家侯方域的外孫，詩寫得恬淡平和，最后點題，還是著落在“白云”二字上。

　　大概全國所有的白云寺，都會扯出一些與白云有關的傳說，民權白云寺也不例外。

　　白云寺初名觀音堂，來歷玄乎，說是唐初貞觀元年，睢州城西北方向出“海市蜃樓”，半空中出現一蓮花座，觀音打坐其上，之后高僧杰安就在這一帶找到個大土丘，左臨濉水，右靠汴水，他認為是福地，募捐建寺名觀音堂。到了唐開元年間，高僧一明主持寺務，他對觀音堂大力擴建。但時值盛夏，工程進展緩慢。一明面南焚香禱告，希望有白云遮日，方便干活。果然，文殊菩薩在工地上空撐起法傘變幻成舒卷白云，工地上涼爽宜人，工程如期完工。

　　在妙林師父的導引下，記者從山門一進進看起。

　　白云寺坐北朝南，現存主要建筑有韋馱殿、羅漢殿、大雄寶殿、養心殿、禪堂、廂房等60余間，多為清光緒年間圣級和尚重建。

　　規模較大寺院通常有三道門，中間大門叫空門，左為無相門，右為無作門，也稱解脫門。“清康熙年間白云禪寺山門在今白云寺村南，距今寺址約400米，‘文化大革命’前還有斷石殘磚。如今山門，是1994年新造的仿古建筑。”田芳女士說。

　　寺院新建山門東側，是天王殿，又稱韋馱殿，面闊三間，單檐硬山式屋頂，灰筒瓦脊，脊頭高聳云卷，雕飾精美。內部結構建造多有獨到之處。其殿臨街，是寺院第一座佛殿。

　　韋馱殿北行是觀音殿，面闊五間進深三間，比康熙年間觀音殿規模略小。殿內為九架梁結構，內置八根大柱，覆盆式青石柱基。與天王殿相比，它寬闊明朗，殿宇軒敞。

　　進入大殿，正中是一尊玉雕觀音像，這是1993年由僧人從緬甸請回，高1．65米，重1000多公斤，為緬甸雪花玉所雕，玉觀音面容安詳，眼眸微啟一線，流光婉轉，臉上微露笑意，而其無所不在的愛流瀉無遺。玉質近瓷，我遺憾其光芒略顯冷硬。妙林師父講，“其實觀音的臉，已和請來時不太一樣了。”“怎么個不一樣法？”“比原來溫潤得多，更像中國人了。”

　　大殿東間設置一千手千眼觀音像，“是由整塊紫檀雕刻而成，頗為珍貴。”妙林師父說。

　　觀音殿再向北，是大雄寶殿，這是整個建筑群主體建筑，它建在1．5米高的月臺上，臺基前展，形成較寬的殿前平臺。大殿門額上是趙樸初先生題匾：大雄寶殿。

　　大雄寶殿面闊五間進深三間，單檐懸山頂，脊飾浮雕，為行龍與蓮花。檐角有斗拱承托，使殿檐逸出，殿前抱廊，立四根廊柱。大殿東側屋山已有傾斜，成危房。平時鎖閉。

　　我進入大殿，看到正中是釋迦牟尼巨型塑像，阿難與迦葉分立兩旁，東廂是藥師佛，西廂是阿彌陀佛。殿內還有一口明朝大鐵鐘，銹跡斑駁，古意盎然。

　　寺內佛樂曾名動一時

　　佛樂指佛事儀贊樂曲和宣傳佛經的樂曲，或謂由天竺傳入，隋唐五代開始流行，北宋之后開封大相國寺一直是中州佛樂的中心。但很少有人知道，白云寺佛樂也曾名動一時。

　　白云寺佛樂之名，我在2004年偶然獲知。當時我做“音樂河南”系列，在開封大相國寺巧遇該寺佛樂團86歲樂僧隆江法師，他就來自白云寺。殘冬臘月漫天飛雪中，大相國寺禪房內，隆江法師為我演奏了籌、篳篥、笙，佛樂魅力，一曲難忘。

　　翻閱《白云禪寺紀事》，與隆江相關的記載有兩條：

　　民間二十九年（1940年）春，日軍從商丘去開封，路過白云禪寺，日軍司令官田中上將命沙彌隆江（白云寺村人，俗名孫洪德）取下佛定活佛畫像帶走。

　　1957年4月，白云禪寺樂隊赴京參加全國文藝調演，榮獲二等獎。籌樂演奏者隆江受到國家領導人劉少奇、朱德、周恩來的接見，并合影留念。

　　隆江曾告訴我，他是在開封馬道街看到相國寺里樂僧們吹奏樂器，聽得入了迷，出了家。當時才6歲，還沒方桌高。隆江曾是白云寺村人，就近到白云寺出了家，當時白云寺是大相國寺的下院。

　　隆江法師說，白云寺原來規模老大了，僧侶八百多人。原來有佛樂，笙、管、笛、籌，啥都有，后來死的死、走的走，活著的也拿不起來了（即老得演不成了）。他就到了大相國寺，還培養了新的樂僧。

　　據妙林師父講，由于白云寺的影響，白云寺村有一些民間藝人會吹籌。我試圖找村里藝人聊聊，說是“都在外頭演出”。村里老人知道隆江之名，說“村里人吹籌都是跟他學的”。

　　在白云寺內，我又想起4年前大相國寺內隆江法師的吹奏，他吹籌有簫之哀婉、笛之悠揚。他吹奏錫管篳篥犀利奔放，大相國寺佛樂如今在全國佛教界已頗具影響。而沒有了佛樂的白云寺，一時間顯得更寂寞了。【原標題：“黃河數毀禪寺，白云舒卷千載”系列之一　河患致名寺屢建屢】