梁園與三陵臺的關(guān)系，被清代詩人賈開宗一句“梁孝繁華想廢臺”點破。而以往的考古發(fā)掘，也屢次見證了這一點。

　　1987年，原商丘縣文化館對三陵臺調(diào)查勘探，發(fā)現(xiàn)夯土，并采集到漢代板瓦等建筑構(gòu)件殘片。到了1994年，商丘文物工作者再次調(diào)查三陵臺，確認為古代陵墓。“到了1995年，中美聯(lián)合考古隊來時，他們帶了很多先進的儀器，本是為調(diào)查先商文化而來，在我們的強烈要求下，對三陵臺進行勘探，再次發(fā)現(xiàn)夯土層和漢代建筑構(gòu)件。”商丘市文物局副局長劉昭允先生道。2000年，河南省古建研究所副所長牛寧先生也曾到此調(diào)研，確認陵上瓦片是漢代東西。

　　2008年10月16日，三陵臺管委會主任黎德亮先生拿繩紋瓦給記者看：“這東西多，我原來撿到過一堆，有的在三個陵上隨意丟棄著，有的動手扒一扒就有。”

　　三陵臺既有漢代遺存，那么它真是“梁孝廢臺”嗎？

　　河南省科學院地理研究所遙感考古工作站，曾拍攝一組商丘古城和梁園遺跡的遙感照片，顯示出商丘古城1200平方公里范圍內(nèi)地表、地下的影像，其中有三條鋸齒狀遺跡較為突出，長約140公里。鋸齒狀遺跡每段折線約為八十米，寬數(shù)米。遺跡附近，還發(fā)現(xiàn)有七八處較大的村落遺址。“這種規(guī)模宏偉的遺跡，專家們認為很可能與西漢梁園遺跡有關(guān)系。”商丘資深文物專家閻根齊先生分析道。

　　梁園，《辭海》中釋道：“即菟園，漢代梁孝王劉武所造，也叫梁苑。故址在今商丘市東。梁孝王好賓客，司馬相如、枚乘等辭賦家皆曾延居園中，因而有名。杜甫《寄李十二白》詩：‘醉舞梁園夜，行歌泗水春。’李白《贈王判官詩》：‘荊門倒屈宋，梁園傾鄒枚。’”

　　梁園名氣很大，不僅是作為園囿的實體存在，更重要的是它的文化分量，以至于成為千年以來重要文學符號。魯迅先生在《漢文學史綱要》中稱：“天下文學之盛，當時蓋未有如梁者也。”這是漢代。到了唐宋，李白、杜甫、高適、岑參、蘇軾、蘇轍等，都來過此處，它成了文學家筆下夢幻之地。法國美學家丹納認為：“藝術(shù)家本身連同他產(chǎn)生的全部作品，不是孤立的，有一個包括藝術(shù)家在內(nèi)的整體，比藝術(shù)家更廣大，就是他所隸屬的同時同地的藝術(shù)流派或藝術(shù)家家族。”梁園文化即是孕育了一個文學流派、一個藝術(shù)家家族的夢幻家園。

　　《中國文學史》上又稱，“給予漢初文學發(fā)展以巨大推動力的人，首推梁園的建造者梁孝王劉武。”

　　梁園到底是何等所在，以致千年后仍享大名？它因何而建？三陵臺又如何成為梁孝“廢臺”的呢？

　　“自我膨脹”建梁園

　　“漢代睢陽城是疊加于宋國都城之上的，城門名字還沿用了宋國都城之名。城之長寬史書記載不一，有城方13里、12里、27里、70里之說。能夠肯定的是，它作為梁國都城，是當時的名城大邑。梁孝王劉武治梁之時，是梁國最盛時期。”商丘市梁園區(qū)文物辦主任楊亞民先生說。

　　劉武是漢高祖劉邦之孫、漢文帝之子、漢景帝的親弟弟，他和景帝都是竇太后所生。他初為淮陽王，改封梁王，當時梁國疆界南起今安徽太和北，北至古黃河與趙國為鄰，西到高陽（今杞縣西南），東與泰山郡、魯國接壤。“四十余城，皆多大縣，居天下膏腴之地”，地位巨重要。梁國可以“扦齊趙拒吳楚”，也就是說，劉武作為皇帝嫡系，是要威懾漢代九個同姓王國中“有想法者”。

　　梁國經(jīng)濟極發(fā)達，全國有名。絲絹是皇室貢品，冶鐵技術(shù)發(fā)展也很快。當時全國邊遠地區(qū)每平方公里不足一人，梁國每平方公里則100余人，是全國人口最密集區(qū)域，總?cè)丝谟?50萬人，“天下戶口最盛”。

　　劉武治梁，是要威懾別的王國。到了“七國之亂”時，劉武和梁國地位果然突出，“如果打下梁國，一過洛陽，叛軍就直接打到西安。但梁國滅叛軍的人數(shù)，與中央軍隊半對半。撼梁國難，漢室才無恙。這功勞可就大了。”劉昭允先生說。

　　立此大功，劉武出入“得賜天子旌旗，出入千乘萬騎”，與皇帝一樣，出殿言“蹈”，入宮稱“警”。到了京城，“入則侍景帝同輦，出則同與游獵”。睢陽城內(nèi)，珠寶玉器比京城還多。

　　哥哥寵老媽縱，劉武本身又有能力，這種“銜著金湯勺出生”的幸運兒，沒法不自我膨脹。他在睢陽城筑梁園，搞到“方三百余里，廣睢陽城七十里，大冶宮室，為復道，自宮連屬于平臺三十余里”。規(guī)模與哥哥的上林苑不相上下。在當時，除帝王外，大貴族擁有私人園林的極少見。劉武把園林建于郊野之地，其實還帶有擴張地盤、開拓生產(chǎn)的目的。

　　這園子，具體是何模樣呢？

　　它集離宮、亭臺、山水、奇花異草、珍禽異獸、陵園為一體，是游獵、出獵、娛樂等多功能園囿。晉葛洪《西京雜記》中說：“作耀華之宮，筑菟園，園中有百靈山，山有膚寸石，落猿巖，起龍囿，又有雁池，池間有鶴州，鳧渚。其諸宮觀相連，綿延數(shù)十里。奇果異樹，珍禽怪獸畢備。”《太平御覽》云：“梁孝王有修竹園，園中竹木天下之選集。諸方游士各為賦，故館有鄒枚之號……又有雁鶩池，周回四里，亦梁王所鑿。又有清冷池，有鉤臺，謂之清冷臺。”梁園模樣，約略可見。

　　當時它已很有名氣，估計夠得上“國家五Ａ級景區(qū)”。枚乘寫《梁王菟園賦》中說：“于是晚春早夏，邯鄲、襄國，易、涿容麗人及燕汾之游子，相予雜還而往焉。”人氣這么盛，如果賣門票收入也不少。

　　梁園中的臺、觀、山、巖、囿、池，是空間的疊加，梁園主人劉武從一處走向另一處，穿越了不同體量與風格的空間。這是組合型空間之魅力，它制造了跨越時空的幻覺。為銜接這些龐大的組合空間，“復道”——一種亭式長廊被打造成梁園迷宮的結(jié)構(gòu)基線，復道的無限延展，反復重現(xiàn)著梁園迷宮的特性。

　　梁園中臺觀建得很多，這不是梁王首創(chuàng)。“筑臺風氣自文王的靈臺、衛(wèi)宣公的新臺、秦始皇的瑯笽臺以來，歷代不絕。”平地起臺，構(gòu)筑三維空間，以滿足古人與上天“溝通”的愿望。梁園臺觀遺存至今的還有清涼臺、三陵臺、平臺等。劉武在地處平原的豫東，在梁園內(nèi)多處筑臺，也是大工程，為省事起見，他一定會選取地勢高的地方。漢代三陵臺臺基已存，借助原有臺基，于其上筑臺成景，這是再自然不過的事。

　　不知是不是梁園遺風，商丘自茲以后盛行“七臺八景”之說，直至清代，包括商丘所屬各縣，都有一套自己的說詞。

　　商丘“七臺八景”之臺，往往是指臺基固堆而言，大多是古人類留下的文化遺跡，人類為生存擇高而居，吃剩食物、用過東西鋪在地上，地面逐年加高，便成臺地。春秋后貴族墓地大規(guī)模封土，墓上封土稱“墳”，大的固堆稱“冢”，都經(jīng)層層夯打。到了漢代，臺地上往往成為家族墓地，東漢之后，佛教傳入中國，寺院往往建在這些高岡臺地上。“所以至今所能見到的豫東一帶的土固堆，凡稱臺，不是古代文化遺址，就是古代寺廟基址，或是春秋戰(zhàn)國墓葬所在。”劉昭允先生認為。而土固堆稍平坦一些的就稱為岡、丘了。商丘是天下五名丘之一，這些丘，最早是古人類居住地，明代以后，變成了人們追根懷舊的古跡。

　　具體到三陵臺的演變，它最初是豫東人擇高而居之所，到了春秋戰(zhàn)國，變成宋國貴族墓地。到了漢代，被劉武圈進自己園囿內(nèi)，因地制宜，于其上筑成臺觀（現(xiàn)在依然能找到板瓦等漢代建筑構(gòu)件殘片）。這是一個合理演變過程。

　　“天下文學它最盛”

　　劉武愛才，喜風雅，延攬?zhí)煜氯瞬牛?ldquo;豪俊之士靡集”。許多人辭去朝廷及其他諸侯國官職，到梁園“從梁王游”。其中最有名氣的，當數(shù)司馬相如、枚乘、鄒陽、莊忌等。

　　枚乘、鄒陽、莊忌原為吳王劉濞門下，力勸吳王不要謀反，吳王不聽，遂奔梁國。吳王發(fā)動“七國之亂”，枚乘又寫信諫吳王，力阻謀反，枚乘因此名震天下。“七國之亂”平定后，枚乘托病辭了漢景帝的官，仍回梁國做梁孝王文學侍從。

　　“枚乘為辭賦大家，以《諫吳王書》、《七發(fā)》、《梁王菟園賦》等成為梁園及整個西漢文壇的領(lǐng)袖。他寫于梁園的《七發(fā)》，更是漢賦由楚辭演變而來至成熟期的代表之作，標志著漢代散體大賦體制的最后形成。”劉昭允先生說。

　　司馬相如，先在朝中任漢景帝武騎常侍，景帝不喜辭賦，司馬相如頗不如意，到梁國追隨劉武。他客居梁國數(shù)年，給梁園留下了文辭華麗、結(jié)構(gòu)雄偉的《子虛賦》，這是漢賦代表作。據(jù)說劉武還把一張傳世古琴“綠綺”贈給了他。劉武死后，相如又歸蜀，估計就是彈著這張琴，唱著《鳳求凰》，拐走了卓文君。

　　正因為有枚乘、司馬相如等人加盟，一時間形成了蔚為大觀的梁園作家群，梁園辭賦開了漢代大賦先聲，梁園也為西漢文壇輸送了大批人才。

　　《西京雜記》中記錄梁園作家們聚會場面：“梁孝王游于忘憂之館，集諸游士，各使為賦。枚乘作《柳賦》，路喬如作《鶴賦》，公孫詭為《文鹿賦》，鄒陽為《酒賦》，公孫乘為《月賦》，羊勝為《屏風賦》。韓安國作《幾賦》不成，鄒陽代之。韓罰酒三升。枚乘、路喬如各得賜絹五匹。”可以想見當時諸作家ＰＫ，互動甚強，因而佳作迭出。因此，魯迅先生在《漢文學史綱要》中稱：“天下文學之盛，當時蓋未有如梁者也。”

　　梁園作家群共同打造的梁園文化奇異浪漫，既有中原大國的弘闊氣度，又兼具東方齊文化“奇譎多氣”與南方楚文化“浪漫瑰麗”，這自然和作家們來自全國各地有關(guān)系。

　　劉武此舉，一是本身憐才好士，二是有效仿“孟嘗君養(yǎng)士”之意。這是文壇盛事，也是劉武政治上的敗筆。他最終還是因“養(yǎng)士、求嗣、謀反”幾件事為景帝猜忌，暴病身亡，史稱“中熱疾而卒”。死得詭異，連他母親竇太后都懷疑他被景帝所害，傷心得吃不下飯。

　　梁園文化成就一時無二，因此后世文人每逢至此，都感慨不已。

　　唐代大詩人李白在梁園留住10年不忍離去。李白有《梁園吟》一詩：“我浮黃河去京闕，掛席欲進波連山。天長水闊厭遠涉，仿古始及平臺間。平臺為客憂思多，對酒遂作《梁園歌》。梁王宮闕今安在？枚馬先歸不相待。舞影歌聲散綠池，空余汴水東流海。”他所見梁園已敗落，宮闕都沒了。

　　到了北宋，蘇轍再次見識了梁園的蕭條，他給蘇軾寫信：“梁園久蕪沒，何以奉君游。故城已耕稼，臺觀皆荒丘……”成了荒丘的臺觀中，應有三陵臺。

　　到了清代賈開宗寫的《三陵臺》一詩中，“宋襄統(tǒng)系思遺冢，梁孝繁華想廢臺。”一個“廢”字，“啥都別說了，眼淚嘩嘩的”。

　　與那些朝代更迭之中一火焚之的曠世名園不同，梁園是慢慢耗散的一個過程，它的殘與頹緩慢出現(xiàn)。實體梁園消失了，梁園建筑的碎片——臺、觀、山、巖、囿、池，仍像夢境一樣浮現(xiàn)在此后的文學史上，后世文人對它有著“失樂園”的想象。很少有一座花園像它這樣，承載如此豐厚的文化寓意。它生前是劉武私人享樂的喜劇，死后轉(zhuǎn)向無盡的文化正劇。它遺落的灰燼，比時間更長久。而文化，比歲月更長久。

　　曾為梁園一景的三陵臺，也因梁園而不朽。

　　當年梁孝王劉武自我膨脹，在睢陽城建造集離宮、亭臺、山水、奇花異草、珍禽異獸、陵園為一體的梁園，規(guī)模堪與哥哥漢景帝的上林苑媲美。三陵臺作為梁園一景，也因梁園而不朽。圖為今三陵臺一景。（盛夏）【原標題：“風土吉壤三陵臺”系列之二　“梁孝繁華想廢臺”】