【閱讀提示】

    奔騰的文化，奔騰的機遇，奔騰的熱情，只需一個出口，猶如地球借火山噴發震撼一樣，商丘文化就能在新一輪文化大發展大繁榮中再樹全國標桿。

    日前，記者有幸隨市委宣傳部賈瑞琴部長一行去永城茴村“書法村”、夏邑火店“宮燈村”調研文化產業發展情況，感受就這樣深切而直觀。

    商丘多“中國唯一”的優質文化資源，像三百里梁苑。

    在去年由河南科學技術出版社策劃編輯《中原文化記憶》一書時，《開封卷》把“三百里梁苑”作為一種醒目的文化符號列了出來。顯然這是一種混淆。開封被封過“大梁”，是戰國時期魏國的“大梁”，而非梁孝王劉武的“梁國”。三百里梁苑的邊界有可能“腿”伸到了開封，但絕非開封的正本文化。

    開封與商丘在“三百里梁苑”上可能你中有我我中有你，如同莊子“宋之蒙”民權與梁園可能你中有我我中有你一樣，歷史的爭端還還給歷史，當下它屬于商丘。

    三百里梁苑是商丘的“中國唯一”，如何做出這個“中國唯一”的文化品牌？開封借“清明上河圖”做大經濟蛋糕，做足城市影響的路子，很值得借鑒。他山之石可以攻玉。況且“清明上河圖”經濟化之后更文化化的傳承創新樣板，不是“石”，而是“玉”。

    開封人做“清明上河圖”不是一味地在還原景點，而是另辟蹊徑，借汴繡藝術走向全國。繼之而來，巨型動態版《清明上河圖》成上海世博會中國館鎮館之寶；在京展出的廣東陽江國之瑰寶工藝館選送的大型木雕《清明上河圖》，叫價1.28億元。顯然，“清明上河圖”已是中國的。是中國的，才更是開封的。

    酒香也怕巷子深。或許，吆喝不是唯一“賣酒”的良策。

    三百里梁苑的繁華“前世”

    已想象不出，當年詩人李白離京訪古，輾轉尋訪到的三百里梁苑，在歷經了幾個朝代頻繁戰亂的侵蝕和剝落之后，還有著怎樣的規模。但“梁王宮闕今安在？枚馬先歸不相待”，僅此一句，已夠文人們熱血奔騰、心懷向往的了。

    同樣難以想象，富可敵國的梁孝王劉武置下的這個園子，“三百里”是不是也只是一個虛數。因為在古文言中，“三”更多時候是一個虛指，或許小過三百里，也或許大過三百里，只是“三百里”叫得有聲勢，叫得響亮，叫得富有文采詩意而已。

    記者曾讀到過歷史小說《司馬相如》，其中有一章叫“忘憂會群儒論七發 梁苑獵相如賦子虛”。可以想象，三百里梁苑的名字，一定是經過不止一次“忘憂會”聚才起得的。群儒雅士濟濟一堂，各自豁開思路，不知哪一個腦袋里電光雷石一剎那，脫口叫出“三百里梁苑”，頓時場面振奮，就它了，最終由略輸文采的梁孝王拍板定論。

    三百里梁苑的版圖究竟多廣大？司馬相如借《子虛賦》言：“東者鉅海，南有瑯邪，觀乎成山，射乎之罘，浮渤解，游孟諸。旁徨乎海外，吞若云夢者八九于其胸中，曾不蒂芥。若乃叔儻瑰瑋，異方殊類，珍怪鳥獸，萬端鱗卒，充物其中，不可勝記，禹不能名，離不能計。”

    梁苑“方三百余里”是《史記·梁孝王世家》所載。后《索引》出來說“蓋言其奢，非實辭”。終歸是“信以傳信、疑以傳疑”般的辯解。

    《漢書》從睢陽城“城方十三里”、《水經注疏》言“筑城三十里”上表達質疑。即便梁園規模方圓40公里至50公里，但絲毫不有損“三百里梁苑”這種叫法。

    晉葛洪《西京雜記》卷2記載：梁苑規模宏大，集離宮、亭臺、山水、奇花異草、珍禽異獸、陵園為一體，是供帝王游獵、出獵、娛樂等多功能的苑囿。梁苑內“作耀華之宮，筑菟園，園中有百靈山，山有膚寸石，落猿巖，起龍囿，又有雁池，池間有鶴州，鳧渚。其諸宮觀相連，綿延數十里。奇果異樹，瑰禽怪獸畢備”。

    《太平御覽》卷159中引《圖經》云：“梁孝王有修竹園，園中竹木天下之選集。諸方游士各為賦，故館有皺枚之號……又有雁鶩池，周回四里，亦梁王所鑿。又有清冷池，有鉤臺，謂之清冷臺。”

    百度百科上注釋：梁園西起睢陽城東北（今商丘古城東南），東至今商丘古城東北7.5公里的平臺集（今平臺辦事處），今平臺辦事處西北角有梁苑遺址，為縣級文物保護單位。當初，名噪一時的“三百里梁園”是在梁孝王平息了七王之亂，自認抗擊吳楚有功，于是在梁國大興土木時建造的。以睢陽為中心，依托自然景色，修建一個很大的花園，稱東苑，也叫菟園，后人稱為梁園，或梁苑。《漢書》載：“梁孝王筑東苑，方三百余里，廣睢陽城長十里。”這個廣大的東苑中建有許多宮室，僅睢陽城中，就建有曜華宮、忘憂館、吹宮、女郎臺、文雅臺、涼馬臺等。梁園中的房舍雕龍畫鳳，金碧輝煌，幾乎可以和京師的皇宮媲美。天下的文人雅士如齊人鄒陽、吳人枚乘、蜀人司馬相如等云集梁園，成為梁孝王的座上賓。梁園的風雅在當時名冠天下。除李白外，唐朝大詩人杜甫、高適、王昌齡、岑參、李賀，宋朝詩人秦觀，明朝名士王廷相、李夢陽、侯方域等，都曾慕名到梁園懷古。

    至今商丘百姓口口相傳的“七臺八景”，就是三百里梁苑的經典勝景。

    記者另“百度”出一段文字是開封書寫的三百里梁苑，現在拿過來提供比較、思考：漢代以前，大梁名勝古跡已是小有名氣了，“吹臺”就是其中之一。早在春秋時期，晉國的大音樂家師曠就曾在這里鼓吹奏樂，因此有“吹臺”古跡留存后世。梁孝王喜好同墨客吟詩吹彈游樂，為此專門修復“吹臺”，并以“吹臺”為軸心，在這里大興土木，“筑東苑，方三百里，廣睢陽城七十里，大治宮室，為復道，自宮連屬平臺三十里”。修建亭臺樓閣，鑄造猿巖龍觸，豢養珍禽異獸，種植松柏桐竹，修建成一座豪華的園林，“宮觀相連，奇果佳樹，珍禽異獸，靡不畢至”。此處就稱為梁園，又稱菟園。在劉武手里，“三百里梁園”成為名滿天下、只有漢景帝的上林苑可與之媲美的大型王室園林。枚乘在《梁王菟園賦》中記錄了當時天下人競相游覽的盛況：“于是晚春早夏，邯鄲、襄國，易、涿容麗人及燕汾之游子，相予雜還而往焉。”游人徘徊在奇花異卉、茂林修竹之間，但見重樓起霧，飛閣生，離宮、別館中看不完的霓裳翠袖，聽不盡的夜夜笙歌。或艷陽高照，或月白風清，孝王與文士們因物起興，酬唱應答……

    中國文人精神深處的“麥加”

    “梁園秋竹古時煙，城外風悲欲暮天。萬乘旌旗何處在，平臺賓客有誰憐。”王昌齡的《梁苑》讓人讀來平添一種蒼涼。

    “東風昨夜回梁苑，日腳依稀添一線。旋開楊柳綠蛾眉，暗拆海棠紅粉面。無情一去云中雁，有意歸來梁上燕。有情無意且休論，莫向酒杯容易散。”晏殊的《玉樓春·東風昨夜回梁苑》，傷物傷懷外，更見恣肆、曠達。

    另有《全宋詞》《早梅芳近》：“深院靜，小闌傍。標致不尋常。盡他桃杏占風光。誰敢斗新妝。玉堂中，梁苑里。休把雪來輕比。莫吹長笛巧摧殘。留取月中看。”長短句中見唯美，更見三百里梁苑在文人騷客骨子里的深遠影響。

    自古三百里梁苑不只是一處園林，不只是一個景點，而是一代又一代中國文人精神深處的“麥加”。

    梁孝王愛才，喜好風雅，不惜重金高位招攬天下人才，不僅對早有才名者如此，對無名小卒一旦聽說有才志，也必定慷慨相助。一時間，“豪俊之士靡集”。許多人甚至辭去朝廷及其他諸侯國的官職到梁園“從梁王游”。這其中最有名氣的，當數枚乘、鄒陽、莊忌和司馬相如等。

    枚乘、鄒陽、莊忌原為吳王劉濞的門下，曾經力勸吳王不要謀反，吳王不聽，他們怕報復，又久慕梁孝王及梁園之名，于是奔投梁國。吳王發動“七國之亂”，枚乘作《諫吳王書》力阻謀反，雖沒起什么作用，卻因此名震天下。“七國之亂”平定后，漢景帝把枚乘招至朝中，拜為弘農都尉。枚乘不愿在朝為官，懷念梁園中的優游生活，便托病辭官，仍回梁國做梁孝王的文學侍從。

    枚乘為辭賦大家，引《諫吳王書》《七發》《梁王菟園賦》等成為梁園及整個西漢文壇的領軍人物之一。寫于梁園的《七發》更是漢賦由楚辭演變而來至成熟期的代表之作，標志著漢代散體大賦體制的最后形成，其開創的設客問答形式、鋪陳夸飾的特點，均為其后的漢賦作者所繼承。后人仿《七發》形制，有《七厲》《七辯》等問世，足見枚乘辭賦影響之深遠。

    與枚乘殊途同歸的還有司馬相如，司馬相如是西漢中期最有成就的辭賦家，他先在朝中任漢景帝的武騎常侍，景帝文治武功皆留心，獨不喜辭賦。司馬相如頗不如意，見梁孝王惜士愛才，便效仿枚乘稱病辭官，到梁國追隨劉武來了。司馬相如客居梁國數年，給梁園留下了《子虛賦》，后作《上林賦》呈獻漢武帝，深得嘉許，拜為郎，不久遷為孝文園令。

    鄒陽誠實坦蕩，遇事不肯與人茍合。到梁國后，因力阻梁孝王謀“漢嗣”之位，遭羊勝、公孫詭讒言，被下獄，準備處死。鄒陽獄中上書，文辭言婉雄辯，蕩氣回腸。梁孝王讀后，立即釋放鄒陽，并拜為上賓。

    正因為有枚乘、鄒陽、司馬相如等的加盟，三百里梁苑中形成了歷史上“文學景觀”式的梁園作家群，使梁園辭賦開漢代大賦之先聲，并為西漢文壇輸送了大批人才。魯迅先生在《漢文學史綱要》中稱：“天下文學之盛，當時蓋未有如梁者也。”指的就是這一時期。“三百里梁苑”則為這些文化人提供了理想的馳墨騁懷的園地。

    麥加是穆斯林朝覲者的“圣城”。三百里梁苑是中國文人精神皈依的“家園守望”。（策劃/張浩哲 文/晚報記者 班琳麗 ）【原標題：三百里梁苑：永不落幕的繁華（中）】