【閱讀提示】

    水是一個(gè)地方的眼睛，太多了，不夠金貴；太小了，不夠靈氣。一個(gè)地方如果沒(méi)有山，再坦蕩如砥，也會(huì)少些堅(jiān)定的氣質(zhì)；一個(gè)地方如果沒(méi)有水，再底蘊(yùn)豐厚，也會(huì)少些飄逸的靈性。

    顯然上天一直在眷顧商丘，讓廣袤富饒的田野上聳立了幾座山，讓一馬平川的原上靜躺著一方水。廣袤富饒的田野讓這里成為天下的一座糧倉(cāng)，獨(dú)步風(fēng)情的水光山色讓這里成為日漸擦亮世界目光的一塊天澤地潤(rùn)的寶地。

    黃河故道是點(diǎn)睛商丘的一方水。每次去那兒，在素云飛舞的藍(lán)天下，無(wú)論是走上故堤，眺望這于眼前豁然開(kāi)朗起來(lái)的一方明水，還是泛舟水上，遠(yuǎn)望無(wú)限延伸到天際的原野、林帶，尤其是田間地頭抑或是在各個(gè)景點(diǎn)上辛勤忙碌的人群，心底里剎那間總會(huì)有一種動(dòng)人的情懷難以按捺：這一方明麗而靜美的湖水，分明就像一位被黃河母親遺落在民間的格格，她曾經(jīng)那樣尊貴，那樣端莊，那樣雍容，那樣繁華，甚至她一度委屈，一度掙扎，一度恣肆，一度迷茫……然而，既是無(wú)法改變，何不接受命運(yùn)？漸漸地，在一次次白云蒼狗的流變之后，她成熟起來(lái)，將委屈和滄桑深深地葬在心底，她笑容燦爛，她胸懷敞開(kāi)，她開(kāi)始像一位溫良謙卑的母親，孕育！生產(chǎn)！滋養(yǎng)！她孕育這一方水土的希望，她生產(chǎn)這一方水土的富庶，她滋養(yǎng)這一方水土的胸懷……

    一方水的胸懷，其實(shí)是一方人的胸懷。作為坐擁黃河故道這一方水的商丘，這一方人的胸懷是什么？

    遠(yuǎn)古的城市多依河而建，古老的黃河一度流經(jīng)商丘，毋寧說(shuō)是黃河母親誕生了商丘。身為母親河的兒女，這一方水為這一片厚土留下的豈止一種胸懷？

    還原黃河故道的滄桑“真顏”

    如果把中國(guó)版圖視作一幅畫(huà)軸，滔滔東流的黃河猶似天人一揮而就的一個(gè)“幾”字，只一筆黑白線條，已盡顯無(wú)與倫比的寫意和豪放；如果把中國(guó)視作一位巨人，驚濤拍岸的黃河猶似一條血脈噴張的大動(dòng)脈，只亙古不息的奔流，已盡顯逝者如斯的永恒和蒼茫。

    人類有史記載以前，黃河沒(méi)流經(jīng)過(guò)商丘？有史記載以后，黃河又是在什么時(shí)候流經(jīng)商丘？在商丘有著怎樣的沿革與變遷？又是在一次怎樣的悲壯轉(zhuǎn)身之后將一段廢黃河遺落在商丘？探源黃河故道的前世“真顏”，有必要揭開(kāi)古老黃河的神秘面紗。

    歷史上，最原始的黃河并非像今天的“幾”字，她的有史記載，上限大致從新石器時(shí)代開(kāi)始。據(jù)文獻(xiàn)記載，黃河曾往返更迭多次流經(jīng)的有《禹貢》《山海經(jīng)·北山經(jīng)》和《漢書(shū)·地理志》中記載的三道。前二道在河北平原偏西，沿太行山麓北流；《漢志》大河則離開(kāi)了太行山東麓，經(jīng)豫、魯、冀三省，東北至黃驊縣境入海。上述三河道在戰(zhàn)國(guó)中期以前，或互為主次，或同時(shí)存在，但以流經(jīng)《漢志》大河為常見(jiàn)。

    由史料記載看，古黃河從源頭到入海，就如同一個(gè)巨大的扇面，幾乎覆蓋北方大半個(gè)中國(guó)。直到戰(zhàn)國(guó)中期，下游大規(guī)模修筑堤防，河道第一次被固定下來(lái)，這就是《漢書(shū)·地理志》里記載的大河，從此，古老的黃河結(jié)束了長(zhǎng)期以來(lái)多股分流、改道頻繁的局面。

    以上史料中，不曾出現(xiàn)黃河流經(jīng)商丘的記載，但為我們提供了可能與猜想，而且絕非無(wú)稽之談。公元11年，黃河在魏郡元城（今河北大名東）決口，河水泛濫。當(dāng)時(shí)王莽為使他在元城的祖墳不受威脅，不主張堵口，聽(tīng)認(rèn)水災(zāi)在河、淮之間延續(xù)了60年之久。“河、淮之間”，這一點(diǎn)讓“黃河流經(jīng)商丘”的史實(shí)超越了“可能與猜想”的層面，而成為鐵定的事實(shí)。因?yàn)樯糖鹱怨啪妥�落在河、淮之間。而且史書(shū)記載：“備御東南，則九州之奧區(qū)；廣衍沃壤，則天下之膏腴，襟帶河濟(jì)，屏蔽淮徐，自古爭(zhēng)在中原，未有不以商丘為腰膂之地者。”

    黃河流經(jīng)商丘的有史記載，是在南宋建炎二年（公元1128年），為阻止金兵南下，宋東京留守杜充在今河南滑縣西南人為決河，使河道經(jīng)豫東北、魯西南，至今山東梁山縣境流入泗水。以后逐漸南擺進(jìn)入豫東開(kāi)封、商丘地區(qū)，經(jīng)安徽碭山、蕭縣至江蘇徐州奪泗入淮。

    “百度百科”在“廢黃河”部分這樣闡釋商丘段黃河故道：宋建炎二年公元（公元1128年），東京（今開(kāi)封）留守在滑縣西南人為地將黃河決口，使河道經(jīng)豫東北、魯西南，至今山東梁山縣境流入泗水。以后逐漸南擺進(jìn)入豫東開(kāi)封、商丘地區(qū)，經(jīng)安徽碭山、蕭縣至江蘇徐州奪泗入淮。由此算起，黃河流經(jīng)商丘的歷史長(zhǎng)達(dá)727年。到清咸豐五年（公元1855年），黃河從銅瓦廂（今蘭考縣）東壩頭處決口北流。就是這樣的一次悲壯轉(zhuǎn)身，從此，滔滔的黃河便將一段廢黃河遺落在了商丘，這便是今天被考古界稱為“遲到的發(fā)現(xiàn)”的商丘明清黃河故道遺址，被旅游界稱為“古老的水上長(zhǎng)

    城”的一處天光水色無(wú)限迷人的生態(tài)風(fēng)景帶。

    古黃河流經(jīng)過(guò)商丘，這點(diǎn)毋庸置疑。只是令今天的商丘存疑的是，黃河流經(jīng)這座歷史文化名城的有史記載真的就只是727年嗎？回答，不是！曾經(jīng)一位叫張光直的考古學(xué)家借他的考古方式，另給中國(guó)歷史以及底蘊(yùn)厚重的商丘一種全然不同的解釋。

    上世紀(jì)90年代，發(fā)生在河南商丘的一次考古發(fā)現(xiàn)，無(wú)異于一次引發(fā)中國(guó)社會(huì)各界以及世界學(xué)術(shù)界的“思想地震”——美國(guó)哈佛大學(xué)華裔考古學(xué)家張光直先生從美國(guó)上世紀(jì)60年代的航拍照片上發(fā)現(xiàn)：位于商丘古城及其西南部的方向，地下隱約疊壓著幾座古城遺址。4年之后，由張光直先生直接參與發(fā)掘的中美聯(lián)合考古隊(duì)，在豫東大平原的一層層黃沙下，找到了從上至下疊壓著的宋代應(yīng)天府城、隋唐時(shí)代宋州城、漢代睢陽(yáng)城和西周宋國(guó)都城遺址。這一重大歷史考古發(fā)現(xiàn)表明：這一層層疊壓在歷史積淀中的文明奇跡，立體地再現(xiàn)了商丘自建城以來(lái)4000多年的古代城市變遷史。猶如“活的化石”，它對(duì)商丘古城實(shí)現(xiàn)了層層準(zhǔn)確地剝離，這對(duì)于研究中國(guó)古代城市發(fā)展史以及相關(guān)時(shí)期的歷史更迭，提供了珍貴的實(shí)物證據(jù)。

    商丘自古與開(kāi)封毗鄰，在地理方位與地貌特質(zhì)上，有如一母雙生的兄弟。因此，和開(kāi)封著名的“城摞城”遺址一樣，商丘的“城摞城”現(xiàn)象雖然至今因種種局限難以重見(jiàn)天日，但它們的命運(yùn)是一樣的，同屬于黃河泛濫后的“悲壯泯滅”。

    這無(wú)疑又是一種證明，古老的黃河流經(jīng)商丘的歷史，怕不僅僅是727年。另外，商丘自上世紀(jì)30年代開(kāi)始考古以來(lái)，發(fā)掘、探明的明清以前的200多處古文化遺址，其中所表現(xiàn)出來(lái)的仰韶文化、龍山文化等，均屬于黃河流域的大河文明。這一點(diǎn)同樣證明，歷史悠久的商丘自古便是黃河水系中的一個(gè)頑強(qiáng)的坐標(biāo)點(diǎn)，她不僅充分享受過(guò)“母親河”的文明滋養(yǎng)，而且也為我們這個(gè)民族創(chuàng)造了諸如火文明、三商文明以及儒道兩大思想文明的輝煌文明史詩(shī)。

    這兒最早閃現(xiàn)的黃河文明之光

    美國(guó)人威爾·杜蘭曾游歷世界各地，歷40年光陰完成一部曠世巨著——《世界文明史》。他借這本書(shū)告訴世界：古老中國(guó)的文明，即黃河文明。從中石器時(shí)代起，黃河流域就成了中國(guó)遠(yuǎn)古文化的發(fā)展中心。燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏創(chuàng)造發(fā)明了人工取火技術(shù)、原始畜牧業(yè)和原始農(nóng)業(yè)，他們拉開(kāi)了黃河文明發(fā)展的序幕。

    燧人氏發(fā)明人工取火技術(shù)，開(kāi)創(chuàng)了中華火文明史，肇始地就在商丘。2009年 3月12日，中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)正式把“中國(guó)火文化之鄉(xiāng)”“中國(guó)火文化研究中心”兩塊牌匾授予商丘，實(shí)至而名歸。

    “三皇之首”的燧人氏是舊石器時(shí)期中期氏族的首領(lǐng)，是伏羲、女?huà)z的“父”族，世代子孫均稱“燧人氏”。《世本·作篇》中說(shuō)“燧人造火”。《韓非子·五蠹》記載：“圣人作，鉆燧取火，以化腥臊，而民說(shuō)（悅）之，使王天下。”另《太平御覽》卷八六九引《王子年拾遺記》有載，《白虎通·德論》也有載。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院華夏紐帶工程組委會(huì)專家委員王大有先生在他的《三皇五帝文化研究》中說(shuō)：“燧人氏以‘風(fēng)’為姓，確定了人倫，確定了氏族……現(xiàn)在的商丘古城是典型的‘辟雍’城。‘辟’是觀天象的地方，‘雍’字里的‘玄’是指玄女燧人氏……”由此推知，現(xiàn)在的商丘古城，是沿用了燧人氏時(shí)代在商丘觀天象時(shí)建立的辟雍壇而建造的古城。

    翻閱商丘市睢陽(yáng)區(qū)的歷史遺存，這樣的觀點(diǎn)也有佐證。《明一統(tǒng)志歸德府舊志》和清代康熙四十四年（公元1705年）《商丘縣志》載：“燧皇陵在閼伯臺(tái)西北，相傳為燧人氏葬處。俗云土色皆白，今殊不然。”又據(jù)《商丘縣志》載：“閼伯臺(tái)在城西南三里。高八十八尺，周二百步。”

    從以上羅列出的以及無(wú)法在此一一羅列的諸多歷史典籍和古代傳說(shuō)來(lái)看，燧人氏是我國(guó)人工取火方法的發(fā)明者，這已是確鑿無(wú)疑的。一手拉開(kāi)黃河文明序幕的燧人氏，其鉆木取火的活動(dòng)地在商丘，也已經(jīng)無(wú)可爭(zhēng)議。這樣的首創(chuàng)，讓商丘最早沐浴了黃河文明之光，讓古老的商丘擁有了世界格局和國(guó)家意志。

    今天的商丘，在距離不到200米的范圍內(nèi)，一邊是燧皇陵，一邊是閼伯臺(tái)，這一臺(tái)一陵承載著的不僅僅是商丘歷史文化的厚重與榮耀，它們更是中國(guó)火文明史、中國(guó)火的發(fā)明和管理史的立體再現(xiàn)。【原標(biāo)題：策劃/張浩哲 文/晚報(bào)記者 班琳麗】