孔子和他的弟子們也許根本不會想到，陳地的龍湖里到現在還存留著當時他們故事的固化存在——弦歌臺。他們更不會想到，他們曾經的陳州經歷，會為今天的陳地人留下發展經濟的軟實力。如今，弦歌臺已經成為淮陽龍湖文化的重要組成部分，和伏羲文化一樣，為淮陽所看重，并予以開發、利用，成為淮陽龍湖文化的一張大牌。

　　實際上，孔子的淮陽之行，也為淮陽百姓留下了永恒的話題，比如淮陽龍湖蒲菜被稱為“圣菜”，這就與孔子有關。

　　據說當時孔子一行來到陳地，絕糧受困，孔子彈琴而歌，弟子們餓得狼狽不堪、東倒西歪地躺在龍湖岸邊。子路抬頭一看，見不遠處一方池水里長滿了蒲草，青青的。子路問：“夫子呀，萬物不是土里生嗎？”

　　孔子聽了，眉頭一皺，知道子路要接著說啥，就說：“是呀，土里生的有草，草是野獸飛禽吃的；而土里生的果實則是人吃的。土里生草，又生果實，有人吃的，這叫土養人，有飛禽走獸吃的，這叫土養飛禽走獸。這樣就有世界了。”

　　子路問：“既是土生果實，果實是叫人吃的，我們為什么沒果子吃呢？”

　　孔子答：“果實叫那些昏君貴族獨霸了，他們要霸占，我們不是周游列國宣傳大道嗎？到人們都識大道的時候，我們就不挨餓了。”

　　子路聽不進這些空洞的大道理，問：“夫子呀，伏羲老祖的時候人吃啥？”孔子回答：“靠采集。”

　　子路立刻問：“采集的是樹葉、是草，還是果實？”

　　孔子聽了這句話，半天沒有回答。

　　這時，子路也不再講是人是獸了，跳到水里，扒蒲根吃起來。真是天助呀，這蒲根甜絲絲的，他接連吃了兩個蒲根。扒到第三個時，想到饑餓的孔子，子路舍不得吃了，他拿著蒲根來到孔子面前，要孔子吃�？鬃涌戳�，瞪著眼說：“人怎么吃草呢？”

　　子路笑了，說：“夫子，您老嘗嘗呀！”

　　子路三讓，孔子接了，放到嘴里一嘗，果然又脆又甜，十分好吃。這真是老天相助，孔子好不喜歡，放下老師的架子，褲子一挽，也下水扒起蒲根來。弟子們看孔子吃了蒲根，都跳到水里扒開了，你搶我扒，大家吃了個痛快。扒蒲根，孔子有了吃的，照常講學、彈琴、唱歌。

　　人吃草，這是罵人的話�？鬃釉诖呵飼r就是大學問家，孔子能吃蒲根，常人當然能吃。從那以后，陳國龍湖的蒲根，人開始吃了�？鬃蛹芍M人吃草，把蒲根稱為“蒲菜”。如今，陳州蒲菜成為地方名菜，因是孔子吃的菜，所以又叫“圣菜”。

　　淮陽弦歌湖里的紅鯉魚被稱為“圣魚”，據說也與孔子有關。說是孔子來到陳國時，吳國跟楚國正在打仗，把孔子困在了陳國�？鬃硬荒芮靶�，就來到陳國龍湖邊。突然龍湖里漂來一葉扁舟，從船上走下一個穿紅衣的小伙子，他手指孔子，很不禮貌地罵道：“孔夫子呀，你如喪家之犬，惶惶然不可終日。”

　　孔子走上前問：“小伙子，我為啥如喪家之犬呀？”

　　那小伙子說：“四體不勤，五谷不分。”

　　子路大怒，拔起一棵小樹，劈頭朝小伙子打去。不偏不倚，正中小伙子腦袋。小伙子倒下了。

　　孔子大吃一驚，走近一看，哪里是小伙子，原來是一條紅鯉魚。

　　孔子忙跪下禱告：“公正的天啊，有道德有學問的人，天下是能相容的。”

　　如今，弦歌湖里還生長著一種紅鯉魚，這種紅鯉魚不同于其他魚，它周身通紅，肉質鮮美，是一道佳肴。

　　龍湖之畔，除了孔子和弟子們的留影，還留下了不少名流才俊的身影，賦予了龍湖獨特的文化內涵和向心力。像漢代諫臣史汲黯、三國時期著名才子曹植、宋代文學大家蘇轍等，都在淮陽留下了身影，列于淮陽歷史人物畫卷之中。另外，連名震天下的北宋名將狄青，也在失落、悲憤之時，慨然請出陳州，最后長眠于陳州。

　　弦歌湖的才俊逸情

　　人們都知道杭州西湖的醉人美景，但曾在西湖浚湖筑堤的杭州知府蘇軾，卻癡迷于淮陽龍湖之美，并和淮陽結下歷史之緣。

　　蘇軾之弟蘇轍（字子由）曾被貶到淮陽，做教諭（相當于現在的教育局長）三年，任職期間，他在龍湖西北的柳湖丘上筑室讀書，這就是蘇軾筆下“宛丘學舍小如舟”的蘇亭或子由亭。

　　因弟弟的緣由，蘇軾多次來陳，兄弟倆相互唱和，留下了大量的詩作。但因為不同的心情，兩人的詩作寄予了不同的心情。

　　蘇轍因是被貶到陳州，心情自是沮喪憤懣的，所以作《宛丘二詠》發泄心情，詩云：

　　旱湖堤上柳空多，倚岸輕舟奈汝何。秋雨連渠添積潤，春風吹凍忽生波。蟲魚便爾來無數，鳧雁猶疑未肯過。持詫錢塘應笑我，坳中浮芥兩么麼。古殿山花叢百圍，故園曾見色依依。凌寒強比松筠秀，吐艷空驚歲月非。冰雪紛紛真性在，根株老大眾圍希。山中草木誰攜種，潦倒塵埃不復歸。蘇軾則作詩以唱和，他的《戲弟子由》曰：“宛丘先生長如丘，宛丘學舍小如舟。常時低頭誦經史，忽然欠伸屋打頭。斜風吹帷兩注面，先生不愧傍人羞……”

　　從杭州來到淮陽的蘇軾，沒有想到中原之地會有如此美妙的景色，常常為神奇美麗的龍湖景色所陶醉，在《次韻子由柳湖感物》中詠道：“惟有柳湖萬株柳，清陰與子共朝昏……柳雖無言不解慍，世俗乍見應憮然。”借柳詠志，寫盡人生感受。

　　后人為紀念“二蘇”的文才和功績，在蘇亭四周遍植蓮藕，暗喻“出淤泥而不染”。每至夏至，柳拂曲欄，清風徐來，荷香襲人，以至于很多文人雅士前來游覽。

　　蘇軾《戲弟子由》講的是蘇轍的書屋，意思是蘇轍書屋小到碰頭的地步，其實這比喻了蘇轍當時的心情。直到數百年后，蘇轍的小書屋才被后人改造。明成化六年（1470年），陳州知州戴昕重修“讀書屋”，建成八角琉璃亭，亭基修成船形，象征“宦海扁舟”，寫照了蘇轍的宦海仕途。清康熙年間，重修了蘇亭，并題為“潁濱亭”。清金允宜有《蘇亭蓮舫》詩，其中寫道：“蘇湖亭外藕花浮，千載芳蹤說子由。幾處清歌來畫舫，一行白鷺下汀州。碧桐逃暑宜中夏，綠柳搖風似旱秋。茂叔風流堪步武，每逢佳日喜來游。”

　　關于蘇轍讀書臺，淮陽民間有個傳說，說是宋神宗熙寧初年，蘇轍被貶到陳州府做教諭。他是大文學家，又是大政治家，哪里有心思做這個陳州教諭啊。他整日心里悶悶不樂，可也奈何不得，只有讀書解悶，閑時到龍湖散心。

　　一天，蘇轍讀《易經》解悶，心里忽然開了竅：日有升落，事有轉變，自己在朝中已做了那么多年大臣，應當滿足了，何必為那些辦不到的事整日憂心忡忡！

　　盡管他這樣想，這樣勸自己，但只是除除心焦，哪里能解心頭之不快呢？他來到龍湖西北角，劃起一只小船，正劃著下意識地想到，別人看不起我，我又怎能自暴自棄？身在陳州的八卦乾天之位，以小比大，我蘇子由何不在此修臺讀書自樂呢？于是，蘇轍告訴陳州知府，說要用自己的俸祿在龍湖里建一個讀書草庵。

　　那時候，龍湖里大部分是水，水里也有一片片高地。蘇子由在湖西北那一溜露出水面的龍脊樣的地上建了一個讀書庵，茅草蓋頂，簡陋樸素。這兒湖水無邊，水碧草綠，寂靜異常，確實是個讀書的好去處。從此以后，蘇轍公干之余，就在這里讀書消愁。

　　不久，蘇轍的哥哥蘇軾到陳州來看望弟弟，兄弟倆常常游船于蓮葉蒲葦間，賦詩唱和，消愁解悶，好不痛快！

　　一天，蘇軾陪蘇轍讀書后出來散步，問道：“這讀書臺位于水中是何意�。�”

　　蘇轍回答道：“水是陰，臺是陽，這叫負陰抱陽。”

　　蘇軾說：“這臺高出水面，猶如一船。”

　　蘇轍立時回道：“水載舟也覆舟�；潞Ｈ糁�，我這只小舟叫大海淹沒了。”

　　蘇軾拍手笑了，搖搖頭，說：“天大則才公，地厚則才久。”

　　蘇轍笑著說：“全在我心中呀！”

　　蘇軾在陳州游玩多日之后，登舟返回任所。

　　蘇轍送走哥哥，走進讀書庵，倚柱向東南望去，水天澤國，蒲葦叢叢，心境一下子舒朗開了。路有千條，條條都能通京都，條條都能為國為民，我何不放棄官欲，俯下身去寫下時事的千古詩篇呢？由是，蘇轍開始以淮陽為題，寫詩作賦，為陳州留下了不少傳世佳作。

　　后來歷代的陳州知府，為了紀念這位文學家，都不忘讀書臺的修繕，一代接一代傳了下來。

　　西銘山的傳奇故事

　　淮陽之地，幾乎與山無緣，但在龍湖里，卻有個西銘山。宋朝陳州知府張詠深愛龍湖景色，便在西銘山上建造了別致的“望雨臺”。細雨時日，登臺遠

　　望，煙波浩渺，水天一色，極具詩情畫意。“望臺煙雨”成為古陳州八景之一。

　　張詠通詩文，博才學，頗有名聲。宋真宗時，由寇準引薦，官至工部尚書、禮部尚書，因遭丁謂彈劾出任陳州知州七年。一天，張詠看到丁謂逐寇準的奏報，慟哭失聲，大罵丁謂，不久便郁郁而死，葬于宛丘縣（今淮陽縣城西十二公里的柳林集）。清代詩人汪思回有詩《望臺煙雨》贊曰：“園僻常宜雨，臺高故受煙。溪云籠樹密，山翠帳湖妍。不盡陳州勝，因思張詠賢。追攀尋去住，暮靄隔前川。”

　　民國初年，西銘山因附近居民取土建房，破壞嚴重。1939年，縣長苗德在此立一石碑，禁止取土，碑文說：此山半城半郭，載在縣志，北望羲陵、柳湖，南瞻厄臺、思陵，東有長湖、城垣峭壁，天然風景之佳，全縣都不如這個地方。1996年淮陽縣清淤時，增高了西銘山，進行了綠化、美化，重現了“望臺煙雨”之景觀。

　　西銘山之所以得名，是因為龍湖里的這個高丘，南北百余丈長，東西寬二十余丈，高高低低，并不平坦，老百姓管它叫“雞鳴山”。因“雞鳴”與“西銘”幾乎同音，所以又叫“西銘山”，但也有說叫“九龍山”，其中還有一個傳說。

　　相傳，伏羲畫卦臺是伏羲畫八卦的圣地，也是后人學易研易的圣地，天下想知宇宙天地玄秘、來陳地學《易》的志士絡繹不絕。畫卦臺下有一只烏龜，這只烏龜有相當的道行，在畫卦臺下偷偷學《易》數百年。

　　有一天，這只烏龜悄悄從畫卦臺爬了出來，吸日月精華，運陰陽二氣，駕起一朵烏云，在天上游來游去，想找個地方修煉成人，享受人間樂趣，可一直沒有找到好去處。烏龜仔細觀看，見龍湖里有座不太高的山，山上有不謝的花和常青的草。再仔細一看，又見有縷縷紫氣繚繞，更是心動。為何不去看看？于是，烏龜按下云頭，落到了這座小山上，這座山就是西銘山。

　　后來這烏龜偷吃了山上真人鄭大煉的千年丹珠，變成一黑臉青年，穿墻透壁，欺負婦女，陳州府也拿他沒辦法。

　　知府李大人找到真人，依真人之言，在龍湖西部，也就是現在的柳湖里修了九條蛟龍，那九龍飛躍在龍湖之上，看上去煞是威猛。九龍修好后，真人才借此鎮住了烏龜，并把它打回原形，為百姓消除了禍害。這其實就是暗喻，九蛟龍得水方能發揮其威力，也就是說真人借助蛟龍之力才能除害。

　　目前，你若由西邊進入淮陽縣城，在柳湖之上，你會看到騰飛的九龍造型。九條龍造型不同，神態各異，或躍或臥于碧波之上。這樣的造型，取意有三：一是傳說中的這個故事；二是淮陽城湖本身就是龍湖，龍母育子于龍湖之中；三是讓進入淮陽的人看到龍自然就品出龍湖之味。【原標題：“尋根淮陽”之“永遠的龍湖”系列之三】

　　圖為淮陽龍湖里的西銘山，其上有“望雨臺”，“望臺煙雨”為古陳州八景之一。

　　圖為蘇轍被貶淮陽時在龍湖西北的柳湖中修筑的讀書臺，又稱蘇亭。