1905年9月2日，年輕的光緒皇帝采用休克療法“立停科舉”，歷經(jīng)一千三四百年的科舉制度走到了盡頭。數(shù)百萬在文廟中求學(xué)的秀才，扔下四書五經(jīng)，走出明倫堂，開始尋找新天地。文廟和孔子被他們拋在了身后。

　　于是，文廟沉寂了下來，曾注定的命運(yùn)開始歧義紛呈。郟縣文廟改成了中學(xué)，洛陽河南府文廟先后改成中學(xué)和小學(xué)，抗戰(zhàn)時(shí)曾被日軍占為警備司令部。汝州文廟先是變成汝陽中學(xué)和河南省立臨汝中學(xué)，抗戰(zhàn)時(shí)成了日軍駐地，1948年8月，中原軍政大學(xué)由魯山文廟遷至此處，陳毅、劉伯承就在大成殿里給學(xué)員上課。新中國成立后，這所文廟先后被縣里多家機(jī)關(guān)單位占據(jù)，現(xiàn)在一半是汝瓷博物館，一半是汝州文化局所在地。太康文廟最初改成小學(xué)，建國之后改為縣黨校，“文化大革命”后期改成毛澤東思想宣傳站，再變?yōu)榭h文化館，1974年后太康縣道情劇團(tuán)入駐。其間發(fā)生的一切都與歷史的變遷息息相關(guān)。

　　經(jīng)過多少年的變化，在某種程度上，歷史又回到了原來的點(diǎn)上。

　　如今，文廟重新進(jìn)入人們的視線，全國多家文廟都開始打傳統(tǒng)文化牌，河南也不例外。它告訴我們，文化的根，是怎么革命都革不掉的。

　　文廟作為儒家文化最具代表性的物化象征，作為講述儒家文化具體而又極具代表性的視角，再度引發(fā)眾人了解的興趣。文廟里頭一池水、一道門、一塊匾額都是有想法、有講究的，可以說文廟處處藏玄機(jī)，文史專家鄭孝燮曾說：“托物寄人，托物寄史，文廟歷史文化價(jià)值在于它們是孔子思想文化的象征和寄托。”

　　文廟慣例不出狀元不開正門

　　2006年7月18日，記者站在郟縣文廟前，應(yīng)該是正門的地方是一道紅色的圍墻，東墻上開一側(cè)門。兩天后在汝州文廟，看到應(yīng)該是正門的地方是一道青灰磚墻，汝州文化局文管辦楊曉栓主任指著磚墻東南角說：“原來的大門開在這里。”河南府文廟也是設(shè)了東西兩側(cè)門。太康文廟亦然。這又是為什么呢？

　　郟縣文廟博物館館長、孔子76代孫孔令公說：“照文廟慣例，一個(gè)地方出了狀元，當(dāng)?shù)匚膹R才打開正門。不出狀元，就永遠(yuǎn)不開正門。起初是顯示狀元的尊貴，后來也變成文廟鼓勵學(xué)子的一種手段。激勵學(xué)子好好學(xué)習(xí)，早點(diǎn)把正門開開。但這個(gè)事也不是完全絕對的，有的地方也修了正門，因?yàn)闆]出狀元，平時(shí)不開，有官員祭拜時(shí)才開。”孔令公指指郟縣文廟的圍墻，開玩笑地說：“這墻有意修得不結(jié)實(shí)，我就等著有人中狀元把它推倒呢。”鑒于清光緒年間的劉春霖已成中國末代狀元，這個(gè)圍墻看來是永遠(yuǎn)打不開了。

　　為什么文廟會有這種慣例？河大文學(xué)院王利鎖教授說：“文廟是禮制廟宇，必須符合禮制規(guī)范中尊卑有序、等級分明的原則。就像故宮，平時(shí)正門也是不開，只有皇帝才能從那里出入。“

　　小小廟宇籠絡(luò)盡天下讀書人

　　王利鎖教授說：“科舉制，使儒家學(xué)說與權(quán)力和利益發(fā)生密切關(guān)系，儒家思想的傳播得到嚴(yán)格的制度化保證。孔廟與官學(xué)一體化，并設(shè)于全國的州、府、縣，儒家教育開始普及化。統(tǒng)治者們用一座文廟，一個(gè)考試制度，像一張巨網(wǎng)捕捉籠絡(luò)天下讀書人。”

　　每個(gè)到文廟求學(xué)的人，都要經(jīng)過文廟前那半月形的池塘，它叫泮池，又稱泮水，是地方官學(xué)的標(biāo)志。古時(shí)皇帝立的太學(xué)名辟雍，四周環(huán)水，中間筑起高地建堂，俯視其形，如同一塊中間有孔的圓形玉璧。地方的文廟規(guī)格降低，就以半水環(huán)之，稱泮池。秀才開學(xué)第一天，由各州、府、縣官率領(lǐng)繞泮池一圈，叫游泮。秀才入學(xué)也叫入泮。泮池上會架設(shè)一小橋，只有獲取功名者方可過此橋，得功名常稱青云得路，有些地方又稱那座小橋?yàn)闋钤獦颉?br />
　　泮池里會有淺淺池水，種些蓮花、養(yǎng)些魚，是肅穆的廟宇里靈氣盎然的所在。

　　游泮池還有個(gè)規(guī)定，考中秀才者60年后還要重新游泮。在古代能夠完成這一心愿的讀書人恐怕不多。這有點(diǎn)像諾貝爾文學(xué)獎的評選，你要有成就，然后還要活得足夠老才有可能被評上。

　　文廟里還有一處特別的建筑叫魁星閣�？�星是傳說中主宰文章興衰的神。重要的考試前，秀才們會到魁星閣拜魁星，祈求科舉仕途成功。

　　河南四文廟中，仍然存留魁星閣的，只有郟縣文廟。郟縣文廟的魁星閣又名文奎樓、八卦閣，它所在的院落就叫文奎院。為清朝重修，樓閣高約14米，鎏金攢尖，半圓形隆脊，樓體兩層起架，八角凌空�？琢罟�說每個(gè)挑角處原來都有風(fēng)鈴，風(fēng)吹鈴搖，宛若天籟。

　　此閣內(nèi)原供有魁星塑像，面如黑鍋，綠眉倒豎，赤發(fā)蓬亂，長得那是“相當(dāng)?shù)某?rdquo;。他單腿獨(dú)立，一腳后蹺，右手高舉朱筆，左手執(zhí)斗，這么酷的造型就是人們常說的“朱筆點(diǎn)狀元”。

　　孔令公說，建此閣時(shí)，當(dāng)時(shí)的縣令潘思光親自選址定位，這座樓閣上的攢尖和平頂山市香山寺的塔尖遙相對應(yīng)，在一條子午線上，這算好風(fēng)水。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，明清兩代郟縣儒學(xué)培養(yǎng)出舉人百余人，進(jìn)士20多人。

　　古時(shí)官學(xué)課程設(shè)置是禮、樂、射、御、書、數(shù)六藝，所以往往在文廟外設(shè)有射圃，是用來教學(xué)生練習(xí)射箭的場地。

　　在文廟中徘徊，那近千年來在這里穿梭往來、擠向科舉這條羊腸小道的儒子書生，進(jìn)得門來雖然都做著“朝為種田郎，暮登天子堂”的美夢，但圓夢者終究寥寥。如不然，也不會有吳敬梓《儒林外史》中的種種怪誕現(xiàn)象，也不會有蒲松齡《聊齋志異》中寄美夢于鬼狐的憤怒書生。

　　因?yàn)槭翘铺�宗時(shí)開始建起一套粗線條的科考制度，后人常念誦兩句詩：“太宗天子真長策，賺得英雄盡白頭。”難怪大唐貞觀年間，唐太宗站在玄武門上，見到新進(jìn)士魚貫而出要得意地說：“天下英雄盡入吾彀中矣！“

　　高高殿堂演繹圣人神話的升起

　　要使天下讀書人乖乖聽話，還得制造一個(gè)有力的武器，那就是將孔子圣人化，使儒家學(xué)說具有一種先賦的合法性。自唐玄宗封孔子為“文宣王”開始，孔子就被歷代統(tǒng)治者抬上了天，文廟也都按皇家的標(biāo)準(zhǔn)來修建，處處宣揚(yáng)他的圣跡功德，成為后世閱讀孔子、了解時(shí)代的一部大書。

　　大成殿是文廟里的核心建筑，這是孔子享殿。河南四文廟能夠作為同升“國保”，它們的大成殿都是重要得分因素。

　　“大成”二字出自“孔子之謂集大成”一語。大成殿設(shè)孔子像，像前有“大成至圣先師孔子牌位”，左右祭祀四配、十二先哲。秀才入學(xué)，先進(jìn)大成殿拜謁孔子牌位，再至明倫堂向?qū)W官行拜師禮。

　　曲阜孔廟大成殿四周廊下有28根石雕龍柱，明代徽州工匠在刻制這些石柱時(shí)還記下了龍的總數(shù)，共1296條。在這1296條龍的拱護(hù)之下，大成殿內(nèi)，孔子和他的弟子四配十二先哲安居其中，盡情享受著人世間的頂禮膜拜。

　　郟縣文廟大成殿也有龍柱。2006年7月17日，記者站在郟縣文廟大成殿前，看到廟制五間，并不特別高大，卻有一種盛世繁華耀眼，一種爛熟的文明才能散發(fā)的華貴氣息彌漫，這來自龍柱木雕和殿內(nèi)的彩畫。

　　大成殿外四根檐柱通體深浮雕騰龍，柱頂刻制獠牙虎面，俯視騰龍，龍虎相戲。走進(jìn)殿內(nèi)，所有的梁柱上，都用了煤黑色、靛藍(lán)色、粉白色三種礦物顏料，繪制出的云朵和大朵牡丹花襯出的滾龍，已非“生動”二字所能盡述。

　　河南省文物局原局長楊煥成評價(jià)說：“（木雕龍柱）在全國不多見，河南僅此一例，是清代木雕龍柱的佼佼者。它的彩繪是中原民間手法彩繪的精品，尤為珍貴。”

　　郟縣人對這個(gè)絢麗的大殿也很得意。傳說清代重修大殿時(shí)，搞了招投標(biāo)，徽派匠人和郟縣本地的工匠都中了標(biāo)。四根龍柱各分兩根，也是一場比賽。雕了四五個(gè)月，“每天雕下的木屑還沒有他們吃的蒸饃多”，可見其雕工精細(xì)。雖然水平不相上下，因郟縣匠人更精細(xì)一些，就把郟縣人雕的兩根擺在正中間。

　　傳說中透露出的信息是徽派匠人參與了大成殿的龍雕，而徽派雕刻的精細(xì)優(yōu)雅舉世聞名。

　　汝州文廟大成殿是典型清代建筑，殿內(nèi)梁柱碩大，檁、椽、枋交替并錯，殿外斗拱、飛檐、雀替相互接力，笨重的宮殿變得靈巧了。整個(gè)構(gòu)架具有較好的整體性，從力學(xué)上講，下部屬柔性結(jié)構(gòu)，上部屬剛性結(jié)構(gòu)，剛?cè)峤Y(jié)合，對抗震十分有利。“自建成至今600年來，經(jīng)受了數(shù)次地震沖擊，穩(wěn)定性從未發(fā)生問題。”汝州文化局文管辦主任楊曉栓說。

　　太康文廟大成殿前屋坡為兩斷式，這種構(gòu)造加深了大殿的深度，擴(kuò)大了空間。四個(gè)翼角挑角高而大，系南方風(fēng)格，在中原地區(qū)較少見。

　　記者看到大殿東、西兩山墻下部一米左右處使用了木質(zhì)腰骨，木骨以上的磚大多完好無剝蝕，木骨以下剝蝕嚴(yán)重。太康縣文化局文管所所長姚艷云說：“因?yàn)樵�東多潮多堿，所以要設(shè)計(jì)腰骨。”

　　洛陽的河南府文廟大成殿，雖然正在大修，仍能想見當(dāng)年的氣派。大殿坐落于高一米左右的方形平臺上，乃整個(gè)文廟的中心，氣勢俯壓前方，站在大成殿前，明顯感到前殿、東西兩排配房為其烘托、陪襯。從廟內(nèi)存留的資料照片上記者看到，原來的大成殿面闊五間，進(jìn)深四間，磚木結(jié)構(gòu)歇山頂。四面飛檐，檐下三層斗拱，頂部綠色琉璃瓦與黛色吻脊，昔日風(fēng)采依稀可見。

　　“最可貴的是，據(jù)戟門現(xiàn)存的建筑結(jié)構(gòu)和歷史文獻(xiàn)記載，洛陽河南府文廟古建群的始建年代在金元期間，因此有可能是我國最早的文廟建筑。”洛陽市老城歷史文化街區(qū)管委會主任李信中說。

　　站在大成殿里，明倫堂前，感覺滿殿滿堂都是儒生的身影晃動，竊竊私語。端坐大成殿中的孔子卻靜默無言。科舉制壽終正寢后，這位老祖宗也經(jīng)歷了從圣人到妖魔的徹底顛覆。到了今天，對孔子最好的紀(jì)念應(yīng)是還原其本來面目——一個(gè)偉大的智者，一個(gè)謙遜的平民教育家。

　　　魁星閣是文廟里一處特別的建筑，里面供奉著傳說中主宰文章興衰的神。所以每當(dāng)重要的考試前，秀才們會到這里拜魁星，祈求科舉成功。圖為郟縣文廟中的魁星閣。（記者盛夏文圖）【原標(biāo)題：文廟處處藏玄機(jī)】