對于很多人來說，廟底溝這個地方也許不值得一提，也毋須知道它在哪兒。但對于關心華夏文明起源的考古工作者來說，“廟底溝”三個字，足以讓他們牢記一生！因為，我們的祖先為什么以“華”為族名，從廟底溝便可揭開這一謎底。

　　  廟底溝遺址位于三門峽市區西南3公里處的青龍澗河南岸。從1955年這里被發掘開始，一直被國內考古專家所關注。幾乎所有考古界的名家、教授都到過這里，并對發掘出來的文物進行鑒賞。他們從這里開始，寫下了一篇篇千言萬語的論文，或發表在學術刊物上，或帶到了大學歷史課堂上。然而，就是這樣的地方，對于很多普通百姓來說，它只是個小地名，幾乎連周圍十里八鄉的人也不知道它具體在哪兒。因此，廟底溝紅火了一段時間后，靜靜地依偎在城市的角落，每天注視著三門峽市的車來車往、人聲鼎沸……

　  　1955年，為配合黃河三門峽大壩的建設，由文化部和中國社會科學院聯合成立的考古隊在對三門峽地區的地下文物普查中，發現了廟底溝地下可能存在大量不為人知的原始文物。通過發掘，果然出土了大批遠古時代的先民們使用的盤、碗、盆、罐、灶、尖底瓶及曲腹盆等重要文物。經對這些文物出土的土層分析，它的內涵可分為二期：第一期是仰韶文化期（下層），第二期為廟底溝二期文化（上層）。

　　  所謂仰韶文化期，是一些陶制品圖案多以條紋、花瓣紋、花葉紋和圓點為主。著名考古學家蘇秉琦說，它的遺存的分布中心在華山附近。這正和傳說華族發生及其最初形成階段的活動和分布情形相象。因此，仰韶文化廟底溝類型可能就是形成華族核心的遺存。花卉圖案和彩陶可能就是華族得名的由來，華山則可能是由于華族最初所屬之地而得名。還有一位叫許順湛的考古專家說，華山是由于在華族居住的地域中心而稱為華山，華族是因為他們崇拜花卉而得名，“華”字在古代的字義就是花朵的意思。由此，可以想象五六千年以前，生活在豫西和關中一代的先民，由于他們的圖騰祖先是“花”，所以就崇拜花卉，把花的形狀畫在陶器上，以便使他們的后人識別，用以施福和保護自己的后代。

　  　而所謂的廟底溝二期文化，是因為出土的文物不僅異于以上特點，而且也不屬于龍山文化的范疇。它仍具有原始性，雖然承襲著仰韶文化的形制，但又比仰韶文化進了一步，所以考古學家們給它界定為仰韶文化與龍山文化的過渡期。

　　  廟底溝遺址的發掘，主要解決華族的起源問題和仰韶文化與龍山文化之間的關系問題，等于闡明了中國古代文明的起源問題。從而證明，我們的祖先從遠古時代起，經過了仰韶、龍山直到商周，在黃河流域不斷地發展并創造了高度的文明。

　　  2002年底到2003年，廟底溝遺址又進行了第二次發掘。從這次發掘的大量出土遺物、保存完好的房基以及跡象清晰的壕溝中，可以讓人初步感受到當時社會的演變：生產技術不斷提高，房屋布局和設施逐步完備，人群居住日漸細化。尤其是那些暫時無法確切推斷出所處時期的房基和殘破的房址硬面，則似乎介于兩個文化時期之間，具有明顯過渡特征。這說明在廟底溝遺址上的氏族聚落曾非常完整地在這里延續了很長時間。

　　  廟底溝遺址雖經過兩次大型發掘，但其發掘面積也只有2.5萬平方米，這對于總面積約36.2萬平方米的遺址來說，只能算是“冰山一角”。據考古界人士說，已有的考古發現仍屬“以一斑窺全豹”。所以，留在廟底溝遺址上的輝煌，尚有待于一代甚至幾代考古人員去艱辛地付出和猜想。【原標題：靜靜的廟底溝】