三《鄉(xiāng)飲詩樂譜》的譜式特點

    《鄉(xiāng)飲詩樂譜》屬律呂字譜，不注工尺、宮商。前五卷樂譜格式相同，詩篇每字占一行，上字下譜。與其他詩經(jīng)樂譜不同的是，部分譜字不是一字一音，而是一字十六音，每一字相當于一句，并且嚴格按照“起調(diào)畢曲”處理[12]。綜合全譜來看，可分作兩種類型：其一，是除笙譜六篇外的其他詩篇，各字下面不僅僅用單一譜字。例如《四牡》首句：四（林黃林林 林黃林林 林黃林林 林黃林林）牡（姑應姑姑 姑應姑姑 姑應姑姑 姑應姑姑）騑（南姑南南 南姑南南 南姑南南 南姑南南）騑（林黃林林 林黃林林 林黃林林 林黃林林），又如卷五“奏《騶虞》間若一”首句：彼（姑姑姑應 姑姑應姑 姑姑姑應 姑姑應姑）茁（應應應蕤 應應蕤應 應應應蕤 應應蕤應）者（蕤蕤蕤應 蕤蕤應蕤 蕤蕤蕤應 蕤蕤應蕤）葭（南南南姑 南南姑南 南南南姑 南南姑南）。上舉兩例實際上代表了兩種旋律類型。前一旋律由同一音型，反復四次，構(gòu)成相同的四個單元，卷一到卷四皆如此；后一種旋律出現(xiàn)在卷五中，十六字形成兩個單元，各單元音型相同。在記譜時，用圓形陰文與正方形陰文表示。

    若聯(lián)系《鄉(xiāng)飲詩樂譜》的卷六來看，前五卷中的《關(guān)雎》、《葛覃》、《卷耳》、《鵲巢》、《采蘩》、《采蘋》六曲同樣也見于卷六，但卷六中卻都記作一字一音。將它們比較以后，發(fā)現(xiàn)一字十六音實際上就是在一個音的基礎(chǔ)上衍展而成，一字十六音的第一個譜字與卷六中的同名曲下譜字完全相同，之后的十五個譜字中，只是加入了一個上方純五度音（或純四度音），其余音同第一譜字。

    其二，六首笙歌譜字中，各字下面的譜字仍為十六個，但每個譜字均相同。故而，朱載堉在卷一首支笙奏《南陔》的“南”字譜字左邊云：“笙總是一長聲，暗藏操縵節(jié)奏，余條仿此”。[13]據(jù)此推測，歌者可能也是長音演唱。在記譜時，用長條陰文連寫的形式表示。

    值得注意的是，在每一個譜字的左邊，朱氏還加上十六個小字。所加小字也可分為兩種：第一種，非禮勿視 非禮勿聽 非禮勿言 非禮勿動；第二種，敖不可長 欲不可從 志不可滿 樂不可極（見卷五）。從內(nèi)容上看，顯然包含了宣揚道德風化及修身養(yǎng)性的含義，但是，筆者認為，朱氏綴加的這些小字更可能是一種節(jié)奏標志。如果結(jié)合譜字右邊的節(jié)奏樂器來看，則更為顯見。譜字右邊的節(jié)奏樂器也有兩種形式：一是舂牘，為笙樂所用；一是搏拊，除笙樂之外的其他詩篇皆用，參見下圖：  
    再結(jié)合前面談到的兩種旋律形態(tài)及長音形式，十六個譜字恰好構(gòu)成四個小節(jié)，每小節(jié)由四個譜字組成。如此，四字一組的小字與四字一組的旋律也能得到吻合。從節(jié)奏樂器來看，舂牘以小節(jié)為單位擊節(jié)，搏拊以拍為單位擊節(jié)。譯譜的節(jié)奏亦可據(jù)此而定。

    《鄉(xiāng)飲詩樂譜》所用樂器。前五卷樂譜全部為聲樂器樂譜�！堵锅Q》、《四牡》、《皇皇者華》、《魚麗》、《南有嘉魚》、《南山有臺》所用伴奏樂器有磬、搏拊；《南陔》、《白華》、《華黍》、《由庚》、《崇丘》、《由儀》伴奏樂器有磬、舂牘、笙，合樂部分《關(guān)雎》等六篇與卷五部分所用伴奏樂器有磬、搏拊、舂牘、鞉（即鼗）、建鼓、朄鼓（又名朔鞞、懸鼓、相鼓）、應鞞（又名應鼓、應、鞞）等七種。卷六不用樂器。需要指出，朱氏在卷一曾指出：“鄉(xiāng)飲有瑟無琴，有磬無鐘，有笙無簫，蓋樂之略者也。”[14]從譜面來看，并沒有反映出樂器“瑟”，緣何？其實，朱氏在“總論鄉(xiāng)飲有磬無鐘”中對此已作說明，“笙譜與瑟譜亦大同小異”，而譜中已有笙譜，故無瑟譜，亦不標注了。因鄉(xiāng)飲詩用樂中沒有鐘，故這種音樂不能稱之為“金聲”，但可稱為“玉振”。

    這些樂器，除了為歌者伴奏外，也有獨立的樂器段落，如卷五“以樂節(jié)射”，每一節(jié)的開始都有一段擊奏樂器的段落，并且也由擊奏樂器結(jié)束；合樂部分的的開始與結(jié)束也有獨立擊奏樂器段。請看下圖：  
    右圖是合樂《關(guān)雎》的開始樂器獨奏段，共三句，各句相同，四小節(jié)，“鞉”搖到第三小節(jié)止。左圖是合樂《關(guān)雎》的結(jié)束樂器段，共四句，第一句與后三句不同之處在于，第一句用了朄鼓，“朄”，《說文解字》曰：“擊小鼓，引樂聲也。”[15]朄鼓是一種起始樂器，故結(jié)束時，先用此鼓，然后再用建鼓，后三句用的都是建鼓。

    樂隊人數(shù)構(gòu)成情況，一人擊朄、建鼓、應鞞，一人擊磬、播鞉，三人吹笙，一人擊舂牘，二人鼓瑟，一人擊搏拊，共9人。
 
    四《鄉(xiāng)飲詩樂譜》的作者歸屬

    那么，《鄉(xiāng)飲詩樂譜》的“樂譜”是朱載堉的自度曲還是前人傳譜？這也是一個值得討論的問題。筆者認為可以從兩個方面來探討：其一，《鄉(xiāng)飲詩樂譜》中朱氏的論述；其二，《鄉(xiāng)飲詩樂譜》與前代留傳的詩經(jīng)樂譜的聯(lián)系。

    《鄉(xiāng)飲詩樂譜》卷六有如下一段話，現(xiàn)將其全部轉(zhuǎn)錄。

    內(nèi)則曰：“十有三年學樂”，此何樂也？蓋所謂弦歌之樂也。古詩存者三百余篇，皆可以歌，而人不能歌者，患不知音耳。茍能神解意會，以音求之，安有不可歌之理乎？臣嘗取三百篇詩一一弦歌之，始信古樂未嘗絕傳于世，但人自畫，不求之以音耳。茲譜但錄“二南”、《小雅》數(shù)十篇，而《大雅》、《三頌》不著于譜，何也？蓋《大雅》及《頌》皆朝會郊廟之樂，非士庶所通用，其《小雅》若《天保》、《彤弓》諸篇亦然。惟“二南”古稱為鄉(xiāng)樂，可以用之鄉(xiāng)人矣�？鬃又^：“伯魚曰：汝為《周南》、《召南》矣乎？人而不為《周南》、《召南》，其猶正墻面而立也歟。”是故全載之，以便肄習云。

    從上引的這段話，可知：第一，朱載堉所說的“人不能歌者”，是因為這些人“不知音”，而他本人卻都能“弦歌”，是因為他能“以音求之”。這里的“音”顯然不是指前人所傳的樂譜，如果有現(xiàn)成的前人樂譜，他人當然亦能歌之了。朱氏之所以能歌，可能是從“字聲”中悟出“音樂”來，這種音樂不可能是前朝傳譜的音樂，必然是朱氏自創(chuàng)的音樂。第二，朱氏自己是能“三百篇詩一一弦歌”的，為何《鄉(xiāng)飲詩樂譜》中未收《大雅》、《頌》的音樂？朱氏為何不干脆將它們?nèi)�部載出？他告訴我們之所以這樣做，是因為這些音樂“非士庶所通用”，故而就不必全載于書中了。

    現(xiàn)存最早的詩經(jīng)樂譜當屬朱熹《儀禮經(jīng)傳通解》中所載的“風雅十二詩譜”了，其后有元代熊朋來的《瑟譜》中記載的熊氏自己創(chuàng)作的“詩新譜”20首，分別是：《騶虞》、《淇澳》、《考槃》、《黍離》、《伐檀》、《蒹葭》、《衡門》、《七月》、《菁菁者莪》、《鶴鳴》、《白駒》、《文王》、《抑》、《崧高》、《丞民》、《清廟》、《載芟》、《良耜》、《駉》等。

    先取《風雅十二詩譜》[16]中的《關(guān)雎》與《鄉(xiāng)飲詩樂譜》（此處取卷六部分一字一音譜）進行比較，設(shè)二譜黃鐘均為C，為便于比較，調(diào)號均作C大調(diào)調(diào)號。節(jié)奏上，一音譯做一拍，四音為一小節(jié)。


    《關(guān)雎》譜，在《鄉(xiāng)飲詩樂譜》中用六個音，分別是：黃鐘（c¹）、姑洗（e¹）、蕤賓（^＃f¹）、林鐘（g¹）、南呂（a¹）、應鐘（b¹），根據(jù)樂曲中“起調(diào)畢曲”運用，音階為姑洗（e¹）、蕤賓（^＃f¹）、林鐘（g¹）、南呂（a¹）、應鐘（b¹）、黃鐘（c²）、姑洗（e²），《鄉(xiāng)飲詩樂譜》所有篇章均屬此種音階結(jié)構(gòu)；在《風雅十二詩譜》中用七個音，根據(jù)樂曲中“起調(diào)畢曲”的運用，音階是黃鐘（c¹）、太簇（d¹）、姑洗（e¹）、仲呂（f¹）、林鐘（g¹）、南呂（a¹）、無射(^bb¹)、清黃（c²）。比較可知，二譜在音級數(shù)量、音階結(jié)構(gòu)、調(diào)式方面均不相同。

    從旋律運動來看，二曲也幾無相同之處。因而，可以判定《鄉(xiāng)飲詩樂譜》與《風雅十二詩譜》之間并不存在承傳關(guān)系。

    熊朋來《瑟譜》[17]20首“詩新譜”，僅有《騶虞》一首與《鄉(xiāng)飲詩樂譜》（此處亦取卷六部分一字一音譜）同名，其余篇章《鄉(xiāng)飲詩樂譜》中皆不載�，F(xiàn)將二譜翻譯如下：


    同《關(guān)雎》一樣，《騶虞》的音階也是姑洗（e¹）、蕤 賓（^＃f¹）、林鐘（g¹）、南呂（a¹）、應鐘（b¹）、黃鐘（c²）、姑洗（e²）�！渡�譜》中的《騶虞》有兩首樂譜，各不相同。第一首南呂起調(diào)，南呂畢曲，音階是南呂（a）、應鐘（b）、黃鐘（c¹）、太簇（d¹）、姑洗（e¹）、蕤賓（^＃f¹）、林鐘（g¹）、南呂（a¹）。第二首林鐘起調(diào)、林鐘畢曲，音階是林鐘（g）、南呂（a）、無射（b）、太簇（d¹）、（夾鐘^＃d¹）、仲呂（f¹）、林鐘（g¹）。

    從比較來看，二譜的音級數(shù)量、音階結(jié)構(gòu)、調(diào)式也不具有相同點，當然，旋律也不同。

    通過對朱載堉論述的分析及與《風雅十二詩譜》、《瑟譜》的比較，可以認為，這份《鄉(xiāng)飲詩樂譜》應當是朱氏自己創(chuàng)作的樂譜。至于朱載堉的《鄉(xiāng)飲詩樂譜》是否被運用于明代的“鄉(xiāng)飲酒禮”及“鄉(xiāng)射禮”中，還有待于進一步研究，但有一點可以明確，這份樂譜對后世還是產(chǎn)生了一定的影響。成書于清順治年間的《樂書內(nèi)編》（張宣猷、鄭先慶輯），卷十二《鄉(xiāng)飲酒禮》部分所附的“工歌三終譜、笙奏三終譜、間歌三終譜、合樂三終譜”全部源自《鄉(xiāng)飲詩樂譜》，包括笙歌部分的用辭。《樂書內(nèi)編》并沒有像許多其它的論著一樣選用《儀禮經(jīng)傳通解》記載的詩經(jīng)樂譜作為事例，由此亦可窺知朱氏《鄉(xiāng)飲詩樂譜》成書后對后世的影響。