中華文明，根在河洛。而在熠熠生輝的河洛文化中，有一個不可或缺的重要部分，那就是詩、樂、舞三位一體的樂舞文化。千百年來，無數帝王將相、才子佳人鐘情于此，在洛陽留下了許多與樂舞有關的故事。

    清商樂源遠流長，被稱為“華夏正聲”。它興盛于魏晉南北朝時期，是漢族傳統俗樂的代表，在古代樂舞史上有重要地位。曹魏帝王對清商樂情有獨鐘，專門設立清商署進行管理，曹操甚至留下遺令，死后讓銅雀伎對著自己的陵墓繼續表演。

    1  離不開清商女樂的曹操

    關于清商樂的來源，有兩種說法：一說源自古代的商歌。因“清，商也；濁，宮也”，商歌即有清商之意。一說源自漢樂府相和歌中的清商三調。三調包括平調、清調、瑟調，清調以商為主，以清商代表的三調，故稱清商三調。

    所謂相和歌，本是漢代北方的民間謠曲，因“絲竹更相和，執節者歌”而得名。由此演變而來的清商樂，伴奏樂器也離不開琴、瑟、笙、簫等，有一種凄婉清新之美。事實上，許多清商曲就是一直作為琴曲流傳的。

    說起清商樂的興起，離不開洛陽人杜夔（kuí)，他精通音律，東漢時長期擔任雅樂郎。漢末大亂，樂章亡佚，他也離開洛陽，投奔了荊州劉表。曹操平荊州后，十分欣賞杜夔的音樂才能，讓他創制樂舞。杜夔善琴，常彈奏《廣陵散》，嵇康就是從他的兒子杜猛那里學得此曲的。杜夔身邊團結了一批樂舞人才，對清商樂的整理和流傳發揮了重要作用。

    清商樂是女樂歌舞，多以愛情為題材，風格柔婉動人，深得曹操喜愛。他在原配丁夫人離家后，將歌舞藝人出身的卞夫人扶為正室。卞夫人為人低調，處事恭謹，為他生下了曹丕、曹植等四個兒子。對這位難得的賢內助，曹操終生都十分敬重。當然，曹操是吒咤風云的英雄，也是風流倜儻的詩人，一生姬妾頗多，與洛陽舞女來鶯兒的一段情緣，更是令人唏噓不已。

    據史料記載，曹操“登高必賦，乃造新詩，被之管弦，皆成樂章”。他常依照清商三調的樂曲賦詩，平時清商女樂也不離左右，通宵達旦為他表演。來鶯兒色藝雙絕，被曹操選在身邊。可她喜歡上了曹操的侍衛王圖，一次兩人纏綿誤了軍機，王圖按律當斬。剛烈多情的來鶯兒愿代情人一死，曹操很舍不得，讓她先為自己培養一個樂舞班子。來鶯兒如期完成任務，報了曹操的知遇之恩，然后撞頭而死。

    公元220年，66歲的曹操在洛陽走到了生命盡頭。他留下遺令，死后讓姬妾和清商女樂住在銅雀臺（今河北臨漳）上，每逢初一、十五的上午，讓她們向自己的陵墓表演樂舞，仿佛他仍能看到一樣。

    因為這一遺令，后人對銅雀伎深表同情。唐代劉商就在詩中寫道：“魏主矜蛾眉，美人美于玉。高臺無晝夜，歌舞竟未足。盛色如轉圜，夕陽落深谷。仍令身歿后，尚足平生欲……”是耶？非耶？沒人說得清。

    2  縱情聲色的魏文帝曹丕

    曹操的兒子魏文帝曹丕，也是一個癡迷清商樂舞的主兒。公元220年，他代漢建魏，專門設立了一個管理清商女樂的機構，就叫清商署。

    作為建安文壇的領軍人物，曹丕和曹操一樣，也依清商三調的樂曲賦了不少詩，詩風華麗，情調傷感。如他的代表作《燕歌行》是現存最早的七言詩，描寫了少婦思念遠方丈夫的心情：

    秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜。

    群燕辭歸鵠南翔，念君客游多思腸。

     慊慊（qiàn）思歸戀故鄉，君為淹留寄他方。

    賤妾煢煢（qióng）守空房，憂來思君不敢忘，不覺淚下沾衣裳。

    援琴鳴弦發清商，短歌微吟不能長。

    明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。

    牽牛織女遙相望，爾獨何辜限河梁。

    曹操去世不久，曹丕就開始縱情聲色。洛陽女子孫瑣9歲即能歌舞，她“丹唇皓齒，素雅而美，改曲變度，聲協鐘石，氣韻風律，舞妙莫巧”，15歲入宮后，深得曹丕寵愛。為迎娶一名姓薛的妃子，他還在洛陽上演了一場樂舞迎親大戲。不過，因“高陵之土未干，就張宴設樂”，他也備受時人詬病。

    深得曹操賞識的杜夔，在曹丕登基后被任為太樂令、協律都尉。杜夔有一個對頭，就是鑄鐘工柴玉。此人心靈手巧，所鑄的鐘很受達官貴人喜愛。杜夔也曾令他鑄鐘，但覺得他鑄的鐘“聲均清濁多不如法”，就多次令他重鑄。柴玉很不高興，認為杜夔故意跟自己過不去，拒不照辦，兩人找曹操評判。曹操經過反復辨別，確定是柴玉沒把鐘鑄好，就打發其喂馬去了。

    曹丕喜歡柴玉，因此對杜夔耿耿于懷。他稱帝之后，在一次宴會上令杜夔為賓客吹笙鼓琴，并讓杜夔向柴玉學習。面對這種羞辱，杜夔難以從命。曹丕很不高興，便找個由頭將他革職，杜夔很快郁郁而終。

    曹操死后，想讓姬妾和清商女樂住在銅雀臺，繼續向著自己的陵墓表演歌舞。不過曹丕沒聽這些，等父親一死，他就將那些姬妾和女樂弄來自己享用。后來曹丕病重，他的母親卞太后前來探視，發現旁邊侍奉的宮人全是“昔日主所愛幸者”，不由大怒。

    對這個皇帝兒子的做法，卞太后唯有嘆息：“真是禽獸不如啊！你死了，連狗鼠都不會吃你的！”她拂袖而去，直到曹丕去世都沒來再看他一眼。

     3  清商樂舞的后世流傳

    清商樂“從容雅緩，猶有士君子之風焉，它樂則莫與之為比”，曹魏帝王莫不醉心于此。曹丕死后，其子曹叡繼位，就是魏明帝。他也經常為清商樂舞賦詩填詞，所蓄清商女樂有上千人。魏齊王曹芳耽于淫樂，更是“每見九親婦女有美色，或留以付清商”，有點姿色的女子都被他弄到清商署去了，清商樂舞因此大為興盛。

    晉武帝司馬炎代魏立晉后，仍保留了樂舞機構清商署。永嘉之亂后，一部分清商樂傳入涼州，與龜茲樂結合成為西涼樂；一部分隨東晉政權傳到長江流域，與吳聲、西曲等相結合。清商樂的內容越來越豐富了，既包括中原舊曲、漢魏雜舞，也包括江南新聲。

    這個時期，最著名的清商樂舞當數白纻（zhù)舞。它常表現愛情、離情與及時行樂等內容，因表演者身穿白纻制成的輕盈舞衣而得名。

    作為漢民族傳統俗樂的代表，清商樂舞對后世影響很大。南朝齊時，精通音律的王僧虔肯定了曹魏帝王對清商樂舞的奠基作用：“今之清商，實由銅雀。魏之三祖（指曹操、曹丕、曹叡），風流可懷。京洛相高，江左彌重。”南朝陳后主的《玉樹后庭花》《春江花月夜》等作品，都與清商樂一脈相承。

    北魏統一北方后，得到江東所傳中原舊曲及江南民間樂舞，統稱清商樂。公元589年，隋文帝楊堅滅陳統一中國，他特別重視清商樂，將其置于清商署中，并進行一番“去其哀怨，考而補之”的整理工作。

    隋煬帝將清商樂舞簡稱為清樂，并置于宮廷九部樂的首部。到唐時，宮廷樂舞增為十部樂，它仍排在第二部。直到武則天統治時期，清商樂才逐漸衰落消亡。

（原標題：曹魏帝王與清商樂舞）作者：張廣英