商丘古城南門外有一占地廣闊的陵園，園內(nèi)有唐代“安史之亂”時因守�。ㄗx“雖”音）陽而殉國的張巡之墓， 唐朝的睢陽是通往江淮的交通要道。公元757年，安史之亂判軍為了打通睢陽南下江淮，派大將尹子奇率兵13萬奪取睢陽。 睢陽太守許遠(yuǎn)求助于雍丘防御史張巡。張巡立即帶兵3000進(jìn)駐睢陽，與許遠(yuǎn)守軍3800人合兵抗戰(zhàn)。 張巡善謀略，精兵法，此前已多次以少勝多，抗擊了安史叛軍。許遠(yuǎn)自知軍事上不如張巡，戰(zhàn)守事宜全由張論指揮。 張巡率眾抵抗，日夜苦戰(zhàn)，殺敵無數(shù)。有時一天多達(dá)數(shù)十戰(zhàn)。 張巡等堅守了十個月，大小戰(zhàn)斗400多次，殺敵12萬多。其間，城中的戰(zhàn)馬、麻雀、老鼠、樹皮、草根、紙、茶等能吃之物全部吃光，兵士僅余400人，終因饑餓、疲憊至極，無力再戰(zhàn)，城池淪陷。張巡、許遠(yuǎn)及南霽云等將土被俘后罵敵不絕，英勇殉國。 睢陽之戰(zhàn)以少勝多，阻住了安史叛軍的南下，保全了江淮，為平定“安史之亂”立下了大功。 張巡等將土的壯舉，一千多年來一直被后人傳頌。張巡甚至于被江淮、臺灣、東南亞等地的人們稱為張王爺，像敬神一樣敬奉。

     張巡在古代是不爭的英烈，從戰(zhàn)略家的角度看，我推崇他。但他的故事還有一個細(xì)節(jié)需要交代，《唐書·忠義傳》載：“張巡守睢陽城，尹子奇攻圍既久，城中糧盡，易子而食，析骸而爨（讀“竄”，意為燒火做飯）。巡乃出其妾，對三軍殺之，以饗軍士。曰：“諸公為國家戮力守城，一心無二。巡不能自割肌膚，以啖將士，豈可惜此婦人!”將士皆泣下，不忍食，巡強(qiáng)令食之。括城中婦人既盡，以男夫老小繼之，所食人口二三萬。許遠(yuǎn)亦殺奴仆以哺卒。”

    張巡是開元末年的進(jìn)士，本是一個讀書人，儒家文化給了他一個盡忠職守的人格心理，七微官偏偏以一腔熱血抵抗十倍兵力。而從人性的角度來看，戰(zhàn)爭的意義應(yīng)該是捍衛(wèi)生命，保衛(wèi)人民，張巡背離這樣的原則，不過是君君臣臣的思想在起作用了。

   而從一個女性的角度出發(fā)，張巡殺妾和城中婦人的做法更是男性殺文主義思想在作怪，即使在古代，女性也并不是在戰(zhàn)爭中一無用處，仍可以充當(dāng)間諜、士兵、將領(lǐng)等角色，如果張巡換一種思考，也許守城還可以久一點。