題記：洛陽老城東南隅，有座文峰塔。 

 

    這座塔始建于宋代，是古時的“狀元塔”。塔里供奉著文昌帝君和奎星，保佑洛陽廣出才子，多產狀元。 

 

    “洛陽有座文峰塔，離天只有一丈八。” 

 

    ——民諺里說的這座文峰塔，隱逸于老城東和巷東頭。高度雖不至“手可摘星云”，但塔身如劍，高聳入云，卻是方圓數里打眼就能瞧見的景物。 

 

    洛陽文峰塔身陷民宅“包圍圈” 

 

    幾個外地朋友，國慶節來洛陽游玩。一行人看了龍門石窟，轉了白馬寺，拜了關林，最后到老城吃水席，無意中瞥見了這座塔。 

 

    是時，夕陽西下，東和巷籠在薄薄的暮色之中，炊煙裊裊，雞犬相聞。這塔，一副破破爛爛的古舊模樣，安靜地矗立著，在密密麻麻的民宅的包圍之下，頗有些鶴立雞群之感。 

 

    朋友們問我：這是什么塔？這么高！這么舊！ 

 

    我曾數次觀摩此塔，對它早有研究，這會兒卻存心要繞個彎子，便說：這塔可有些名堂！它是這塊地盤上的“明星”，就連修自行車的都能講出一堆典故。 

 

    見塔旁果真有個自行車攤，一個朋友便走上前去問修車師傅，這塔是何來歷？ 

 

    修車師傅一邊忙活手中的活，一邊斷斷續續地講了一番話：這叫文峰塔，上面供奉著“文曲星”，是保佑咱洛陽多出狀元的……聽說這塔是北宋時候建的——那時侯包青天還活著，可真有些年頭了…… 

 

    朋友們咂舌不已，他們想不到，這樣古老而有意義的一座塔，竟會窮居陋巷，而無柵欄、圍墻防護。“要是在我們那兒，怕是早被當成寶貝藏起來了！”最后大家得出一致結論：洛陽遍地是寶！保護不過來了！ 

 

    “唉，我們很眼紅，哪怕把這塔送給我們也好。”朋友感嘆著。他們所在的城市鮮少古跡，莫怪會發出這樣的感嘆。 

 

    文峰塔祭祀“文曲星”和“魁星”，保佑當地文運昌隆 

 

    其實，在中國，文峰塔并不少見。每一個稍大一點的城市，幾乎都會有一座文峰塔，僅說我省有名的，就有安陽文峰塔、許昌文峰塔等。惜乎能歷經百代、留存至今的文峰塔，仍只在少數。 

 

    文峰塔的得名，與塔中供奉的神靈有關。一般來說，文峰塔祭祀的都是文昌帝君和奎星。文昌帝君，就是老百姓口頭的“文曲星”——主宰人世功名利祿的天官。傳說狀元乃是“文曲星”下凡，“天上文曲星，地上狀元郎”，說的就是這回事。 

 

    奎星亦稱“魁星”，原是中國古代天文學中“二十八宿”之一，后被稱為主宰文章興衰之神，主文運，有“魁星點狀元”之說。“魁”是“第一”的意思，從字形上看，“魁”字由“鬼”與“斗”合成，所以魁星的形象并不雅，大多是一個似鬼的神靈，站立于一條大鰲魚的頭上，這可能就是成語“獨占鰲頭”的來歷。也有的魁星是另一種形象： 藍面赤發，翹足踢斗，模樣也不怎么和善。 

 

    文峰塔祭祀的既是“文曲星”與“魁星”，其效用自然是為保佑當地文化昌盛，多出狀元。古時人們對狀元郎的熱愛，要比現在狂熱得多。人們相信建座高塔，將“文曲星”和“魁星”的神位請進來，也便把天下的才氣聚了過來，從此便可以文運高照，人才輩出。于是，文峰塔在各地一座座地建了起來。 

 

    傳說洛陽文峰塔因平衡地勢、補全風水而建 

 

    洛陽文峰塔與別處無異，塔內供奉的也是文昌帝君和奎星。 

 

    關于這座塔，有一個傳說： 

 

    相傳北宋年間，西京洛陽留守衙門里來了位鶴發長須的老人。此人相貌清俊，舉止脫俗，走到留守官面前，說：“山人過此，見隋唐故都北據邙山，南對伊闕，洛水貫都，有河漢之象，確是帝皇之宅、王者之里，前人選都不謬也!而今城池（北宋時洛陽城池主要在老城一帶）較前雖小，然山平河清，王氣濃郁，仍是天造地設的福地!” 

 

    那留守官撇撇嘴角，心想：這還用你說？ 

 

    “不過，”老人看了眼留守官，又說，“眼下的城池也有不妥之處：地勢西北高隆，東南低凹，城中勃勃生氣易沉積東南，順河宣泄；再者，地勢失去平衡，輕重不穩，亦難保地面長久平安……” 

 

    留守官這下慌了，怪不得當朝洛陽總不及隋唐時期名流賢士多，原來是城池繁華處縮小在洛河北岸，失了平衡，跑了文氣。哎呀呀，失了王氣，皇上怪罪；丟了城池，富貴難保！這可如何是好？于是急忙探問：“可有方法補救?”�� 

 

    老人捋捋銀須，朗朗一笑：“不難!山人正為此而來。”于是詳加指導，要在城池東南角最低處建一高塔，塔頂與城內最高的西北角成一平線。如此，高低相抵，構成平局，宣泄的生氣便可被堵聚留持，傾斜的地面不會再失重傾覆。 

 

    留守官一琢磨：這主意不錯！建座高塔，不僅可以補全風水，祈佑人才，即便從實際效用上講，真要有匪盜之類兵臨城下，這城內沒個制高處也不成呀! 

 

    工匠們一番忙碌，在城池東南角的護城河旁建起了這座文峰塔，塔頂恰好和西北隅的地勢相平。塔內第一層，供起了文昌帝君，兩旁再塑上他的侍從“天聾”、“地啞”(民間傳說，用聾、啞于側，使其知者不能言，言者不能知，天機弗泄也)；第二層，塑上“魁星”。 

 

    我曾質疑這傳說的真實性，就此專門訪問了洛陽民俗專家董高生。董先生說，文峰塔的確處在老城東南隅的最低處。它的塔尖，與洛陽東車站的地平線正好持平。而東車站所處的位置，恰在北宋洛陽城池的西北角。由此可以想見，這傳說并非一味妄言。 

 

    也有另一種版本，說是當年洛陽東北方向有一水潭，潭中有條黑龍，慣于興風作浪。為使黑龍安伏，便在潭旁建起了文峰塔。黑龍被文峰塔鎮壓，動彈不得，平日里倒也安生。但每逢大旱之年，潭水干涸，黑龍口鼻生煙，便會發生文峰塔頂葫蘆尖冒煙的怪事。此時旱災肆虐，餓殍遍野，塔內供奉的文昌帝君，就要出面干涉，要求百官齋戒，以感召天帝降雨。若百姓難耐饑寒，起來革命，文昌帝君和“魁星”就要啟奏天帝，重新派紫微星到北斗（紫微星是傳說中的真命天子），降福人間。這就是傳說中“紫微星只在斗口坐”的由來。 

 

    所謂的君權神授，不過是為充滿了血雨腥風的改朝換代，找個名正言順的理由。卻也由此可見文峰塔的重要：它不只庇佑一方多出狀元，還關乎風水、地勢及天下和平問題，實在是怠慢不得。 

 

    洛陽文峰塔始建于宋代，后歷經重修，今塔系清初重建 

 

    中國第一座文峰塔建于何時，說不清楚。翻翻史書，五代時已有相關記載。洛陽文峰塔的“誕辰”卻很明確，史載此塔建于北宋年間，明末毀于戰火，清初重建。 

 

    為了保護古塔，塔門已封，我們只能從外面看看這座塔的模樣。 

 

    文峰塔的樣式來源于佛塔。古塔這一建筑形式源于印度，是佛教文化興盛的產物。 

 

    據佛經記載，釋迦牟尼滅度后百年，阿育王以佛舍利起八萬四千座塔以示尊崇，佛寺建塔之風遂開。在其后近兩千年的漫長歲月里，佛塔的建筑形式引發了古人的豐富想象力，一座座與佛教文化毫不相關的古塔也拔地而起，文峰塔就是其中之一。
 

    古塔所使用的建筑材料大體可分為木、磚石、金屬、琉璃等幾種，其基本構造大體相同，一般有地宮、塔座、塔身、塔剎四部分。佛教舍利塔一般都建有地宮，以便埋藏舍利和供奉物品。塔基是塔的基礎。塔身是塔的主體部分，有空心和實心兩種，其層數多為單數，塔的種類便是依照塔身的形制來區別劃分的。塔剎是塔身頂部的相輪等飾物。 

 

    洛陽文峰塔與佛教無關，自然沒有地宮 ，它由塔基、塔身、塔剎三部分組成，乃密檐式磚石塔，四方形，高約30米。造型簡樸，文雅秀麗。 

 

    塔座用方形青石砌成，每邊長6.8米，高3.3米。塔基和塔身之間嵌有鑄鐵，據說是將燒紅的鐵漿灌進磚縫冷卻而成，這大概就是古人所說的“固若金湯”了，其目的是為了保持整座塔的牢固性。塔身九層，通體用青磚砌成，從第一層至第九層逐層遞縮，最高層每邊長3米。一至八層向北各開一拱門，以聚斂城中南來之氣，接受香火；拱門上皆有題額。第九層則四面皆開一拱門，以喻高瞻遠矚之意。 塔剎已被毀。 

 

    這座塔，總結了唐宋以來各種磚塔結構形式的優點，塔身外壁用磚砌筑，塔的中央又砌筑一個磚塔心。塔內每層之間建有木質樓板、樓梯，可盤旋而上，后樓板、木梯毀于戰火。塔內原本有大量存書，也在戰火中遺失殆盡。 

 

    洛陽文峰塔走下神壇，融入民間，卻仍寄托人們無限祝福 

 

    文峰塔，本是清高孤立的。 

 

    董高生先生說，以前，文峰塔的周圍并無民居。解放戰爭時，此塔附近是個戰場，戰火紛飛，驚險異常，但因交戰雙方并未使用重型武器，文峰塔所幸避過一劫。上世紀五六十年代，上海板箱廠遷至洛陽，在洛陽老城文峰塔下建起居民區，文峰塔從此與炊煙做伴，與嬰啼為鄰。 

 

    歲月如梭，世事浮沉，文峰塔前原有的石碑被損毀了，新的石碑又立起來了，這座寄托著人們美好祈望的文峰塔，逐漸走下神壇，融入民間。 

 

    塔下的修車師傅很健談：住在文峰塔附近，也是福氣哩！孩子們將來都能考上大學，當上‘狀元’，哈哈！ 

 

    腦海里閃過一番景象：穿長袍、插發簪的古人，牽著孩子路過文峰塔，諄諄善誘：“用功讀書，將來考個狀元！”；著西裝、抽香煙的現代人，牽著孩子路過文峰塔，一樣誨人不倦：“好好學習，將來考清華、上北大！” 

 

    這塔，古代，是一個地方教育興旺的一個符號；今時，是守望洛陽興盛繁榮的一個燈塔。 

 

    離開文峰塔時，一位老人告訴我，過去站在塔頂，往東能看見潞澤會館，往西能看見山陜會館，往北能看見“洛八辦”，往南能看見洛河。這塔，是老城的制高點，左右著東南西北的“文氣”呢。 

 

    但我卻悲哀的發現，文峰塔的南面正在蓋一座大樓，如果這座樓的高度超過了文峰塔……不敢想象。