２００７年４月初，記者在新鄭歐陽修陵園內(nèi)見到了歐陽修文、蘇軾手書的《醉翁亭記》石刻拓片，文字與書法堪稱珠聯(lián)璧合。歐陽修的文是千古絕唱，蘇軾的書法，如江河奔騰勢(shì)不可擋，如山泉掛瀑韻味無窮，元代書畫家趙孟　評(píng)價(jià)道：“短長肥瘦各有度，玉環(huán)飛燕誰敢增。”　　

    “這套珍品，近千年傳奇的流轉(zhuǎn)經(jīng)過，卻是少有人知的。”新鄭市博物館館長杜平安說。　　
    
    １０４５年，從開封貶到滁州（今安徽滁州市）做太守的歐陽修，政事之余，常到瑯琊山開化寺等地觀賞林泉美景，寺中智仙和尚在泉水邊修建了一座亭子，歐陽修題名“醉翁亭”，并寫下著名的《醉翁亭記》。他本人極愛這篇作品，親自書寫，請(qǐng)工勒石，１０４８年立于亭畔，供人拓印傳閱。拓印碑刻的人太多，碑刻的字劃偏淺，滁州人就想改成大字。　　

    １０９１年，蘇軾到潁州（今安徽阜陽）做地方官，滁州人就請(qǐng)他書寫了兩種字體的《醉翁亭記》：一種是開封劉季孫通過滁州人所請(qǐng)，以真（又名正體，包括楷書和魏碑）、行、草兼用字體寫長卷，世稱草書《醉翁亭記》，筆法豪邁奔放，“如綿裹針，外柔內(nèi)剛”。一是滁州太守王詔求書，用大字楷書寫成。　　
     
    兩體《醉翁亭記》，開頭和后跋都不一樣。楷書《醉翁亭記》宋時(shí)已毀，拓片留傳下來，明代取拓片再度刻石，至今仍保存在瑯琊山景區(qū)內(nèi)。草書《醉翁亭記》書成長卷后，原稿落入私人藏家之手。直到元朝元貞二年（１２９６年）四月，大書畫家趙孟　見到并作跋。從他的題跋中人們得知，這長卷曾經(jīng)書畫家趙子固鑒定為真品，并加蓋印識(shí)。明代的宋廣、沈周、吳寬均為之作跋，長卷傳到文淵閣大學(xué)士、內(nèi)閣首輔高拱（河南新鄭人）手里，高拱加了題跋，并命他的妹夫劉巡為之刻石。劉巡請(qǐng)名篆刻家文彭（文征明之孫）刻石。至此，長卷有七人作跋，并有刻石。　　
     
     之后，劉巡攜刻石返回家鄉(xiāng)鄢陵縣，立于劉氏祠堂。高拱所得長卷，后被內(nèi)閣首輔張居正所有。張氏家族敗落后，長卷收入明代皇宮。宮中失火，珍品化為烏有。再說鄢陵縣劉氏祠堂所立石刻，年頭長了也開始磨損和散失，幸好河南新鄭高拱的族孫高有聞藏了一份原拓本，就在清康熙年間，將原拓本重刻，立于高拱祠堂。“這套新鄭石刻共用青石２４塊，雕刻技法精巧。較之鄢陵石刻，尤顯珍貴。”杜平安說。１９５９年，高拱祠堂拆除，新鄭石刻由鄭州市博物館收藏。１９９９年，新鄭市文保所又將其拓印、翻刻，陳列于歐陽修陵園。　　

    “性情醉翁”數(shù)求退隱“
 
    《醉翁亭記》一文是歐陽修的散文代表作，也是其性情個(gè)性的完美體現(xiàn)。”中國社科院歷史研究所郭正忠先生在其專著中認(rèn)為。　　
   
    １０４２年，歐陽修被貶到滁州做太守。滁州在長江和淮河之間，山高水清，地僻事簡，民俗淳厚，歐陽修很喜歡這兒。　　

    滁州西南，有瑯琊山，歐陽修常攜酒前往，在美酒和水光山色中，他忘記被謗遭貶的羞辱，忘了自己的太守身份，忘了剛滿四十的年齡，自稱“醉翁”。他沉醉的場(chǎng)景，不同于朝堂上下的角逐、不同于洛陽幕府的宴飲，是簡單質(zhì)樸的“與民同樂”。宋代大儒朱熹講，有人買到這篇散文的初稿，開頭講四方諸山，共數(shù)十字，后來改定稿只余“環(huán)滁皆山也”五字。朱熹認(rèn)為“改到妙處”。

   《醉翁亭記》筆墨清新，語言酣暢。宋代名詞人秦少游說他是賦體，卻無雕琢。一口氣用了２１個(gè)“也”字，音美韻長，如瀲滟的秋波和澄澈的春水，委婉清淺，氣度雍容。　　
      
    名篇當(dāng)時(shí)已廣為流傳。音樂家沈遵，被它吸引到滁州來，譜成琴曲《醉翁吟三疊》，知琴者以為絕倫。十年之后，歐陽修與沈遵見面，夜闌酒半，沈遵再次為他彈奏。歐陽修和蘇軾先后為該曲填詞，到處傳唱。歐、蘇之詞現(xiàn)在仍存，琴曲已經(jīng)失傳。《宋史》上評(píng)價(jià)歐陽修：“天資剛勁，見義勇為，雖機(jī)陷在前，觸發(fā)之而不顧，放逐流離，至于再三，志氣自若也。”因其個(gè)性，歐陽修受到皇帝賞識(shí)，一直做到參知政事。基于同樣原因，他也不斷遭到皇帝的貶斥和權(quán)貴的擠壓。　　
      
    官場(chǎng)悖論并沒有改變他的性格。他“論事切直”，眾人“視之如仇”，但面對(duì)士大夫的請(qǐng)求事項(xiàng)，歐陽修從不說研究研究，總是“輒面諭可否”，即使御史臺(tái)和諫院官員議事，他也必定問明是非，不留情面。歐陽修因此數(shù)遭怨恨和誹謗，連皇帝也一再呵斥他不懂禮數(shù)。歐陽修單純、清高、正直、善良，把人的品行操守看得很重；他專注、癡迷、浪漫、熱情，把人的生存境遇當(dāng)成自己的境遇去體驗(yàn)。《醉翁亭記》里那個(gè)“蒼顏白發(fā)、頹然乎其間”四十歲的“醉翁”，真真正正是他優(yōu)美自然天性的充分展現(xiàn)。　　
     
    而到晚年，“四十醉翁”變成穿鶴裳的“六一居士”（“家有藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺。以吾一老翁，老于此五物之間”），更是與世俗現(xiàn)實(shí)主動(dòng)疏離，自覺邊緣化了。這就不難解釋，５０歲以后，在他的仕途開始平穩(wěn)上升之后，他卻數(shù)度請(qǐng)求退隱。１０５８年，５１歲的歐陽修一邊編修《新唐書》，同時(shí)接替包拯做了開封知府，因眼病困擾，他不斷請(qǐng)假，屢求解職。在開封的一個(gè)秋夜，他被眾疾交攻，目昏手顫，左臂也舉動(dòng)不得。夜半聽到風(fēng)生樹端，颯然飄衣，起坐長嘆，寫成著名的《秋聲賦》。自然界的秋聲，引發(fā)了他心中的“其色慘淡，其容清明，其氣凜冽，其意蕭條”的秋聲。１０６５年，歐陽修又得了消渴病（糖尿病），退隱的心思就更急切了。一邊當(dāng)官，一邊反復(fù)想像著“青衫仕至千鐘祿，白首歸乘一鹿車。況有西鄰隱君子，輕蓑短笠伴春鋤”的退休生活。１０７０年，歐陽修被命進(jìn)京朝見宋神宗，有消息說，神宗等著他出任宰相，歐陽修堅(jiān)辭不赴。到了第二年六月，他終于如愿提前退隱了。　　
  
    “風(fēng)流詞人”兩度被誣　　
 
    在宋代士大夫群體中，相對(duì)而言，歐陽修是一位個(gè)性張揚(yáng)者，在仕途與私生活兩方面都顯示出鮮明的個(gè)性特征。在對(duì)待男女情愛的態(tài)度上，他同樣異乎流俗，敢于公然享受醇酒美女，表現(xiàn)自己的自然欲望。　

    歐陽修在洛陽任推官時(shí)，喜歡一官伎，他的同事梅圣俞、謝希深、尹師魯認(rèn)為歐陽修“有才無行”，屢次勸說，還向上司錢惟演告狀。有一天，單位同事有個(gè)宴會(huì)，大家都到了，歐陽修和他的情人過好久才來。同事們都互相使眼色。錢惟演責(zé)問歌伎咋回事，歌伎回答說：“中暑往涼堂睡著，醒來丟了金釵，到現(xiàn)在也沒找著。”錢惟演說：“如果得到歐推官一詞，我會(huì)賠償你。”　　
    
    歐陽修笑著即席念道：“柳外輕雷池上雨，雨聲滴碎荷聲。小樓西角斷虹明。闌干倚處，待得月華升。燕子飛來窺畫棟，玉鉤垂下簾旌。涼波不動(dòng)簟紋平。水精雙枕，旁有墮釵橫。”　　

    詞好，大家都夸，錢惟演只好用公款賠了一支金釵。　

    這時(shí)的歐陽修才２０多歲，剛?cè)胧送荆瑓s任性地與自己喜歡的歌伎廝混在一起，還不聽勸，放縱地告白：“縱使花時(shí)常病酒，也是風(fēng)流。”　歐陽修與之雙宿雙飛的是所謂的“營伎”，或稱“官伎”，是由官家豢養(yǎng)以供官場(chǎng)宴席應(yīng)酬的歌伎。宋人之于營伎，逢場(chǎng)作戲宴席間的調(diào)笑應(yīng)酬可以，不允許發(fā)生性關(guān)系，官家對(duì)此有明確規(guī)定。仁宗年間觸犯這條規(guī)定而遭貶官的屢有其人。直到南宋時(shí)，大儒朱熹不喜歡天臺(tái)郡守唐仲友，還誣告他與官伎嚴(yán)蕊有私情，將嚴(yán)蕊嚴(yán)刑拷打，這是歷史上有名的事件。　　

    歐陽修在洛陽的所作所為，是冒著受處分、被貶官風(fēng)險(xiǎn)的。歐陽修是性情中人，并不顧忌。也幸虧歐陽修遇見的是一位既文才風(fēng)流又通情達(dá)理的上司，才沒惹出事端。　　

    以后歷任朝官、地方官期間，歐陽修數(shù)犯“花時(shí)病酒”的老毛病。　　
      
    歐陽修汝陰閑居，一官伎很聰明，歐陽修的詞，她都能記住。酒宴上戲約：“他年當(dāng)來作守（太守）。”數(shù)年以后，歐陽修果然到汝陰做官，但那個(gè)美媚已找不著了。歐陽修很郁悶，和同事在湖上飲酒，忍不住在擷芳亭上題詩：“柳絮已將春色去，海棠應(yīng)恨我來遲。”后來蘇東坡到這里做官，看見老師的詩笑起來了：“這是杜牧‘綠葉成陰’的句子嗎？”　　

    這里有個(gè)典故：晚唐杜牧游湖州時(shí)，認(rèn)識(shí)一個(gè)美媚，詩人以厚禮求親，約十年后來娶。十四年后，杜牧做湖州刺史來找人，這位女子已嫁人三年，生兩個(gè)小孩。杜牧滿心失落，寫下《嘆花》一詩：“自是尋春去較遲，不須惆悵怨芳時(shí)。狂風(fēng)落盡深紅色，綠葉成陰子滿枝。”　歐陽修的這種恣意享受、無所顧忌的態(tài)度，表現(xiàn)為詞之創(chuàng)作，歐陽修便有了大量的所謂“艷詞”。　　

    從詞史承襲的角度而言，這一類詞沿襲“花間”與南唐的傳統(tǒng)，抒寫惜春賞花、戀情相思、離愁別恨等情感。但歐陽修個(gè)性張揚(yáng)，在歌詞創(chuàng)作中表現(xiàn)出鮮明的創(chuàng)新精神，在描寫男女情愛時(shí)，自然舒暢、大膽開放，率意表現(xiàn)自己的性情。　　
     
    歐陽修的所謂“艷詞”里，不乏精品。寫這類詞，和他在好友梅堯臣面前脫冠散發(fā)，傲臥笑談一樣，他脫去面具，盡顯風(fēng)流蘊(yùn)藉。“去年元夜時(shí)，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時(shí)，月與燈依舊。不見去年人，淚滿春衫袖。”這首《生查子·元夕》與他的詩文相比，判若兩人，以至于有人將此誤為女詞人朱淑真的作品。他的名作《玉樓春》：“尊前擬把歸期說，未語春容先慘咽。人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月。離歌且莫翻新闋。一曲能教腸寸結(jié)。直須看盡洛城花，始共春風(fēng)容易別。”　　
      
    “人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月。”作者清醒地認(rèn)識(shí)到，離別的歌不要再翻新曲了，因?yàn)橐磺�已令人腸斷。詞人卻又宕開一筆：“直須看盡洛城花，始共春風(fēng)容易別。”他和同伴相約，一定要在賞盡洛陽名花之后，才與春風(fēng)一道毫無遺憾地離去。郭正忠先生認(rèn)為，這首詞中引入對(duì)人世大背景理性的思索，感情深摯，不同凡響，于豪放中有沉著之致，深得后人激賞，為后來的豪放派詞開了先河。　　
      
    關(guān)于歐陽修的“艷詞”問題，歐陽修研究專家、江西省井岡山學(xué)院人文學(xué)院院長劉德清說：“非獨(dú)歐陽修，時(shí)代風(fēng)氣使然，司馬光、范仲淹、王安石等人都留有‘艷詞’。宋代，經(jīng)學(xué)者周必大整理過歐陽修的文集，收錄的一般都是小令，體制小，篇幅短。有一些長篇的‘艷詞’可能是別人冒他的名寫的。”　　

     所謂“艷詞”，對(duì)歐陽修后世的清譽(yù)傷害不小。在當(dāng)時(shí)，他兩度被誣“帷薄不修”，都與“艷詞”有關(guān)。　　
      
     第一次是仁宗慶歷五年（１０４５年）三月，歐陽修的外甥女張氏犯法，歐陽修被牽連進(jìn)去。守舊派就他的一首“艷詞”進(jìn)行毀謗，攻擊歐陽修與張氏通奸。后雖查明“誣罔”，但歐陽修還是被貶往滁州。　　

    第二次是英宗治平四年（１０６７年），他推薦的蔣子奇反過來誹謗他“帷薄不修”，“私從子?jì)D”，這更嚴(yán)重，是亂倫了。后再度查屬“誣罔”，蔣子奇被貶黜，歐陽修憤怒之下，自請(qǐng)出京，做了亳州（今安徽亳縣）的地方官。“需要注意的是，兩度被貶，名義上雖是‘作風(fēng)問題’，實(shí)際上都是你死我活的黨爭。”河大文學(xué)院教授王利鎖說。　　
    
    １０４５年，歐陽修被貶到滁州（今安徽滁州市）做太守，政事之余，他常到瑯琊山開化寺等地觀賞林泉美景，將泉水邊的一座亭子題名為“醉翁亭”，并寫下了著名的《醉翁亭記》。歐陽修極愛這篇作品，親自書寫，請(qǐng)工勒石，供人拓印傳閱。如今，陳列于新鄭歐陽修陵園里的這套《醉翁亭記》石刻，是按照鄭州市博物館收藏的、原高拱祠堂中的《醉翁亭記》石刻拓印、翻刻的。（原標(biāo)題：“性情醉翁”歐陽修）