歐陽修，字永叔，江西廬陵（今江西吉安市永豐縣）人，他博覽群書，得韓愈（昌黎）遺稿，苦心探索，以文章冠天下。但它既是個大文豪，又是個大政治家，應該說歐陽修一生中的主要政治、文學活動都在開封……。
 
    金榜題名
   
    開封迎賓門外向西不遠，濱河路南側道旁林蔭中有一組歐陽修童年的雕塑。幼年的“歐陽修正跪伏在母親面前聆聽訓導”。開封雕塑這么一組塑像用意何在？不太明了。但至少說明歐陽修童年得益于母親的教誨，才有后來的成就。
   
    陽氏本是一個顯赫的大家族，但傳到歐陽修的祖父時家道已經衰落。宋景德四年（1007）6月（舊歷），歐陽修出生于四川綿陽父親歐陽觀的任所，他父親時任軍事推官，一個從八品的小官。加上他為官清廉，所以歐陽修的童年家境并不富裕。偏偏4歲那年父親又病故于任所，母親鄭氏無奈之下，只好帶著歐陽修投奔在湖北隨州任職的歐陽修的叔父歐陽曄。
 
    歐陽曄同樣也只是一名推官，家境也不富裕。歐陽修的母親出身名門望族，課子甚嚴，讀書之余，歐陽修常到住地不遠長江邊上的一條小河邊練習書法。當時因沒有錢買紙和筆，而是用河邊的荻草作筆，在沙土上輕輕寫畫練書。這就是成語“荻草學書”的由來。
    
    宋仁宗天圣七年（1029），22歲的歐陽修隨準岳父胥偃來到京師汴梁，參加國子監考試，考了第一；同年國學解試，仍是第一；第二年正月在晏殊主持的禮部省試中又列為第一名；三月，崇文殿御試，他名列第十四，中選甲科進士。被特授將仕郎、試秘書省校書郎、西京留守推官。將仕郎和校書郎都是虛銜，只有最后這個推官是實職，和他父親、叔父的官職一樣，不過他任職的地方是西京—洛陽。
    
    歐陽修三試第一，金榜題名，人生最榮耀的時刻在開封實現。朝廷頒賞、臚傳唱第，皇帝賜詩，賜袍笏，賜宴，然后開始游街，歐陽修一行人等，從崇文殿出東華門，前有引導，后有侍衛，在開封大街上挺胸昂首，策馬前行，過州橋，至朱雀門外。
  
    兩上司諫書
  
    宋景祐元年（1034）5月歐陽修西京推官任期屆滿，兩個月后，他第二次來到開封，升遷為錧閣校勘，負責校核宮廷圖籍。這本來是一個政務并不繁忙的文學侍從官，可是在這段時間里歐陽修最值得記錄的卻是與他這個職務并無多大關聯的“兩上司諫書”。
   
    第一次上書是給范仲淹的《上范司諫書》。歐陽修仰慕范仲淹的人品、文章，還是他在洛陽當推官的時候就寫了這封書，要求范仲淹向朝廷進言，興利除弊，重整朝綱。范采納了他的意見，于景祐三年（1036）5月呈仁宗“百官圖”并寫了四篇論文，指陳時弊。此事惹惱了當時的宰相呂夷簡，指責范越職言事，薦引“朋黨”，離間君臣“范被貶離京城。在這個事件中能夠站出來說句公道話的只有諫官，而司諫高若訥， 不但不說公道話，還竭力詆斥范仲淹。歐陽修實在看不過眼，連夜寫了《與高司諫書》：“昨日安道貶官，師魯待罪，足下猶能以面目見士大夫，出入朝中稱諫官，是足下不復知人間有羞恥事爾”。高若訥直接將書呈送給宋仁宗觀看。歐陽修很快就被貶為夷陵（今湖北宜昌）縣令，被迫再次離開開封。
   
    令人弄不懂的是，范仲淹被貶不久，旋被提升為龍圖閣直學士、陜西經略副使。而歐陽修卻在被貶地足足呆了四年。
  
    慶歷新政
    
    宋仁宗康定元年（1040）八月歐陽修經過四年的貶謫生活后第三次來到開封，升為集賢校理。兩年后（即慶歷二年），下詔允許百官“封章言事”，任命范仲淹出任參知政事（副宰相），高弼任樞密副使，主持軍事工作；歐陽修、蔡襄為諫官。慶歷三年（1043）八月，宋仁宗召集范、富等大臣計議，尋求拯救時局的辦法。范仲淹寫了著名的《條陳十事》建議采取改革措施，加強對地方官吏的選拔、任用，發展農業生產、改善軍備、減輕徭役等措施。歐陽修力挺范仲淹，同時建議實行“按察法”，均被宋仁宗采納，頒行全國，號稱“慶歷新政”。
   
     “慶歷新政”的實施觸犯了官僚地主階級的利益，遭到朝廷內外一些人的激烈反對。他們指責范、歐陽等人結成“朋黨”。宋仁宗在這些人的蠱惑下，對范和歐陽也產生了懷疑。歐陽修對反對派的進攻，勇敢地拿起手中的筆進行反擊，寫了著名的《朋黨論》。
   
    歐陽修的《朋黨論》從文字、結構、邏輯性各方面來說，都是一篇好文章。但最終沒有能夠挽回新政的失敗，新政只實行了一年半就夭折了。
 
     “慶歷新政”的夭折，當然與當時京東農民起義被鎮壓、西夏議和、形勢暫時緩和有關。似乎天下太平了，改革就又成了不必要的事情，范仲淹重新被調回陜西前線，歐陽修則被派往河東，擔任河北都轉運使。慶歷五年（1045）歐陽修遭人誣陷下獄，雖朝廷派人監勘，查明系誣告，但他還是被貶往滁州。
   
    走上政治和文學藝術的高峰
  
     慶歷五年歐陽修被貶安徽滁州太守。滁州位于長江、淮河之間，山清水秀、民風淳樸、地僻事簡，歐陽修經常悠游于水光山色之間與民同樂。他在這里寫了《醉翁亭記》，駢散結合。這時的歐陽修已近四十歲，但仍然是那樣的單純、清高、正直、熱情、自信，他個人也深愛此篇，曾親自書寫請工勒石，供人拓印傳閱。
  
     歐陽修由滁州改守揚州、又知穎州、留守南京，于至和元年（1054）6月受命回京。這時他離開京都已近十年，宋仁宗眼見這位慶歷舊臣已近半百，也未免有惻然之嘆，乃于次年升遷他為翰林侍讀學士，集賢殿修撰，官正三品。嘉祐二年（1057）時逢大考之年，欽點歐陽修為主考官。
   
     歐陽修擔任主考官，力矯時弊，摒斥險怪奇澀、空洞浮華之文，提倡實用時文。對扭轉文風，提倡古文產生了極重要的作用。在歐陽修寬厚、熱情薦引下，“三蘇”、王安石、曾鞏等一大批優秀散文作家應時而出。他還曾上書朝廷舉薦“包拯、張驤、呂公著、王安石四人并可大用”。他倡導的古文運動得以蓬勃發展，扭轉了形式主義的逆流，歐陽修成為當時大家公認的文壇領袖。
   
    “包嚴歐寬”和《秋聲賦》
 
    嘉祐三年（1058）六月，歐陽修以翰林學士權知開封府，時承包拯之后，接任之初，有屬官向他建議效法包拯以威嚴治京師。歐陽修則向他們講述了自己擬以寬簡治京師的想法。他說：“… …以縱為寬，以略為簡，則政事廢弛，民受其弊。吾所謂寬者不為苛急，簡者不為繁碎耳。”得到了大家的贊成。歐陽修主政開封府八閱月，簡易循理，京師亦治。留下了“包嚴歐寬”的佳話。嘉祐四年（1059）二月，歐陽修改任群牧使，離開開封府。在這期間，他曾請求朝廷罷三元節放燈以減輕百姓負擔，萬民稱頌。
 
     歐陽修從50歲后仕途平坦，一帆風順。觀文殿學士，右諫議大夫，給事中，刑部尚書，嘉祐五年（1060）拜樞密副使，次年參知政事(副宰相)。他一面做官，一面修史（奉詔與宋祁等撰《新唐書》獨著《新五代史》《集古錄》等）一面不斷地請求退隱。嘉祐四年（1059）秋，時充御試進士詳定官，一天夜間他在私第窗下聞秋風有感寫了一篇《秋聲賦》，借肅殺之秋景，抒發其惆悵之心情，由秋風聯想到萬物之凋零、歲月之易逝，從而感嘆世事之艱辛，人生道路之坎坷多難。對于這篇散賦，清金圣嘆給以很高的評價：“賦每傷于徘儷，如此又簡峭、又精練、又徑直、又波折，真是后學作文者之點金神丹也。”吾以為歐陽修正是從這里表現了他從激進漸趨保守的思想歷程，并進而產生了退隱致仕的念頭。
   
    歐陽修靈柩曾暫厝于開封
    
    宋熙寧三年（1070）神宗意欲任命歐陽修為宰相，修堅辭。次年6月終以太子少師致仕，赴安徽阜陽西湖養病。于熙寧五年（1072）農歷七月二十三日逝世于阜陽西湖私第。同年八月朝廷贈他太子太師，（從一品），兩年后謚號“文忠”。
  
    歐陽修逝世后，按照宋代的規定，大臣去世只能在距離京城（開封）500里以內的地方安葬。歐陽修逝世三年后安葬于新鄭縣旌賢鄉（今辛店鄉）歐陽寺村，他的祖母、夫人以及4個兒子及孫輩均葬于此，并有后代留居于此地。其間墓冢累累，碑石林立，古柏參天，惜在“文革”中被毀。
 
     1991年至2000年在歐氏后裔資助下，歐陽文忠公陵園得到重修，2006年并已定為“國保”。歐陽修確葬于此已為歐氏后人和文史界所公認。但據新修的《通許縣志》記載:縣東南17公里歐陽崗村北有歐陽修墓，南北長70米，東西寬80米，舊有祠碑，亦在“文革”中被毀。這又是怎么一回事呢？愚以為這其間的問題很可能就在“逝世后三年安葬……”上，您想，歐陽修逝世后既不能歸葬于祖籍，又不能安葬于逝地。那就只好運回京師，在京師周遭500里以內尋找墓地。宋時極重風水，世俗信葬師之說，既擇年月日時，又擇山水形勢，以為子孫貧富貴賤、賢愚壽夭，盡系于此。“這一找就找了三年。很可能歐陽修之棺，因不可能長時期擱置，曾暫厝于開封附近之通許縣歐陽崗村。三年后方移葬新鄭。（原標題：歐陽修在開封）