司馬遷筆下最有名氣的三位刺客，一位是荊柯，一位是高漸離，另一位則是在博浪沙拋出一根一百多斤重的鐵錘的無名力士。這三位刺客的謀刺對象都是秦始皇，嬴政也因此有了三次死里逃生般的經歷。但這其中，只有高漸離一人是為好友(荊柯)之死而遣心復仇，其余兩位都是受了別人的囑托，荊柯的主子是燕太子幾乎任人皆知，剩下那位一飛錐把嬴政的副車砸個稀爛的大力士是誰指派的呢？

　　退2022年，站在與鄭州隔黃河相望的原陽縣古馳道旁的密林中，就能看見手持鐵錐的這名力士身邊瘦小的謀主。乍一看，那分明是一個女人，再仔細看，原來是個翩翩書生。這時，只聽那力士低聲說：“姬良公子，事若不成，你我分兩路逃跑……”哦，這位就是姬良，也就是后來“運籌帷幄，決勝千里之外”的那位張良。可張良不去輔佐劉邦打天下，怎么跑博浪沙來行刺秦始皇了呢？秦統一六國都3年了，天下已定，他跟嬴政還有什么矛盾要這樣了結呢？

　　宰相世家遭秦軍清洗

　　張良其實本不姓張，而是姓姬。公元前218年，他行刺嬴政失敗后，為逃過捕殺而隱名埋姓，逃到了南方，大概就是從這時起才開始姓張。后來，世間關于他“運籌帷幄”的傳奇太多，不少人都忘了他的真實身份。他的祖父和父親，其實是共計輔佐韓國五世君王的宰相，張良也本是這錦衣玉食的宰相府中的公子哥兒。

　　張良的祖上是晉國人，三家分晉的時候，成為韓國的世卿。張良的祖父名叫開地，他歷任韓昭侯、韓宣惠王和襄哀王時的丞相，父親叫平，又是釐王和悼惠王(又稱桓惠王)的兩任宰相。張家兩代人輔佐五代韓王，在當時肯定是權重朝野，受萬人敬仰。聯系后來張良輔佐劉邦，雖然不是漢朝的宰相，卻在大的決策上屢屢扮演這一角色，在民間也常常被以宰相相稱，開地祖孫三代，可謂是名副其實的宰相世家。

　　張良的祖父開地接的是申不害的班，申不害在任內推行“術治”，對官員實行“恐怖主義”，后來演變成為君臣之間的相互猜忌。相對于秦國等國家側重在法治和獎勵耕戰上做文章的辦法，申不害的改革只能強一時之韓，因此開地接手宰相時韓國已經由盛轉衰，他雖然盡心竭力在六國之間盤桓斡旋，終究挽救不了這種頹勢。張良的父親平也無力回天，公元前250年他去世的時候，韓國國勢衰微，土地不斷被秦楚侵吞，已經瀕臨崩潰。此時，張良年紀尚小，可能才剛剛出生。

　　《史記》沒有記載張良的生地，因此他的籍貫便被眾說紛壇。有說是鄭州新鄭，有說是河南禹州，還有說是安徽亳州，但不管在哪里，可以肯定的一點是，從他的祖父開地成為宰相起，他們便把家安在了韓國首都鄭韓故城內的宰相府。到張良這一輩，雖然陡逢父親早逝，但鄭韓故城的那片屬于貴族的宮城大院，這位兩代宰相之后肯定不會陌生，鄭州這一帶蘊藏著數百年鄭韓古韻的土地，在他的內心深處也有著深深的屬于家鄉的眷戀。由此，我們就不難理解，如果有人破壞了這里的安詳與寧靜，張良就會對他生起格外入骨的憤恨，并且銘記一輩子。

　　公元前230年，秦將內史騰率兵攻破鄭韓故城，一舉滅了韓國，韓王安被俘虜，韓國貴族也遭到秦軍的清洗。此時，年輕的張良還沒有在韓國朝廷做官，僥幸從兵戈鐵馬中逃了出來，此后三年，一直東躲西藏，但國破家亡，草木仍在，面對滿目瘡痍的故土，張良滿心里都是國仇家恨。

　　博浪沙鐵錐擊始皇

　　假手劉邦破秦雪恥

　　張良到了下邳以后，先后遇上了這一生中對他最重要的兩個人，一個是教他《太公兵法》的黃石公，另一個就是漢朝的開國皇帝劉邦。公元前209年，陳勝吳廣首先舉起反秦大旗，張良也拉起一支一百多人的隊伍，去投靠在留縣自立為楚王的景駒，半道上卻遇見了正在下邳以西擴張勢力的沛公劉邦。兩人一見“傾心”，劉邦封張良為自己的偏將，張良則給劉邦講解《太公兵法》，灌輸用兵之道。張良發現劉邦很有悟性，能懂別人所不懂，就決定跟著劉邦，或者說借劉邦之手推翻秦朝的江山，以報韓仇。

　　陳勝死后，項梁擁立楚懷王，統領各路義軍。張良跟隨劉邦去薛城見項梁，他說：“您已經擁立楚國之后為懷王，韓國公子韓成也很有才能，您可以立他為韓王，多交一些朋友。”張良與項梁以前沒有過交情，此番話的用意，究竟是不是真心指點很難說，但借機恢復故國的心思肯定是有的。項梁于是把這件事托付給張良，他很快就找到了韓成，立為韓王。韓成任命張良為申徒，率領幾千兵馬向西攻占韓國故地，打下幾座城，但因力量弱小，很快又被秦軍奪回。此時，劉邦的部隊在洛陽南部活動，張良便引兵與他匯合，攻克了原屬于韓國的10多座城。劉邦命令韓成留守陽翟(今禹州)，自己和張良南下攻克宛城(南陽)，向西攻入武關。張良用計誘使敵人欲降，又趁其不備率兵襲擊，大敗秦軍。大軍北上藍田，很快直抵咸陽。秦王子嬰見大勢已去，不得不率群臣出降。

　　此時，韓國已經覆滅了20多年，看到秦王素車白馬，拿著封印，一身喪服從秦宮中走出來，為國仇家恨奔波了10多年的張良，可能已經潸然淚下，只可惜，父親兄弟已經亡故，不能與親人抱頭痛苦一場。秦國被滅以后，得報大仇的張良終于歇了一口氣，打算就此回到韓國故地，但在隨即發生的轟轟烈烈的楚漢之爭中，又有節枝橫生。

　　敗項羽“韓仇”終了結

　　楚懷王與劉邦和項羽曾約定，誰先入關中誰即為王，結果避開秦軍主力的劉邦先行一步，這讓實力強大的項羽十分惱火，準備攻打劉邦。好在張良的故交項伯提前透出口風，劉邦便在項羽面前拼命裝老實，打消了他的疑慮。公元前206年，項羽自立為西楚霸王，分封各路領袖，劉邦被封在漢中，稱為漢王。張良與劉邦依依惜別后，即奔往韓國故土。

　　但出乎張良意料的是，韓王成不僅沒有得到項羽的分封，而且還被迫跟著項羽去了他的大本營彭城(今徐州)，不準返回到韓地。張良一打聽，原來劉邦搶先攻占了咸陽并且野心勃勃，令項羽十分氣惱，經過一番調查，發現是韓王的申徒張良幫著出了好少好主意，便把帳記在了韓王頭上，此后任韓王成怎么表示忠心，就是不放他走。張良就對項羽說：“劉邦走時把棧道都燒了，不用懷疑他有什么野心的。”但項羽放心了劉邦，卻還是不放韓王。

　　事實上，在項羽分封的10多個諸侯王，哪一個不比韓成更有勢力更有野心？劉邦往漢中雖然一路走一路燒棧道，但他一直在養精蓄銳；北方的齊王田榮和趙國陳馀也很快就造反，逼著項羽去平叛。在這樣急需團結同志，孤立對手的時候，不夠聰明的項羽后來更是錯上加錯，居然莫名其妙地把韓成給殺了。這下張良被激怒了，十幾年前的國仇家恨似乎又回到了他的心里，為什么故土的尊嚴和無辜的韓王屢屢受到蹂躪？張良就此逃到了劉邦那里，被封為成信侯，一心幫助劉邦對抗項羽。

　　公元前202年，劉邦在垓下之戰中大敗項羽，楚霸王自刎于烏江，張良在這個過程中所發揮的作用自不待言。自此，天下大一統基本成為定局。不久，張良便再不過問政事而遣心于“辟谷”修道，“從赤松子(傳說中的神仙)游”，好似人間蒸發一般。當然，他的逐漸隱退與劉邦坐穩天下后對昔日功臣的迫害不無關系，但心目中糾纏了半輩子的“韓仇”終于有了徹底的了結，他也終于再無牽掛，在民間傳說中，張良最后踏云升仙而去。

一部秦末農民戰爭史，成就英雄無數。樊儈之勇猛，劉邦之猾狹，韓信之忍辱，蕭何之識才，張良之智謀，這些英雄憑著各異的才能，都在史書上留下了最清晰的一面，但在流傳兩千年的巷聞野史之中，又有各種各樣的傳說競相環繞，使他們的面孔重舊變得模糊。這其中，謀圣張良是比較突出的一個。在張良曾經活動過的河南、安徽、江蘇等地，關于他扶漢救危的故事、他與楚霸王的恩恩怨怨，以及最后修道成仙的傳說流傳有太多，因此我們看到了大度、多謀、柔弱的張良，也看到了仇恨、執迷、剛勇的張良，有時甚至相互矛盾。司馬遷距離張良不過半個世紀，真實就已經被蒙上了一層紗，以致不得不驚嘆拾履得書、屢救劉邦于絕境這些事究竟是天助還是人為，在兩千年后的今天，更多的東西都無法考證，我們還是權且把這些沒有謎底的傳奇看作是每一個偉大人物周身都必定附有的光環，靜靜地欣賞吧。

　　一雙鞋換本《太公兵法》

　　近代人以行業為類別，評出了中國古代的十四位圣人。張良的名字赫然列于其中，被冠為“謀圣”，與文圣孔丘、武圣關羽、詩圣杜甫等人并列，令人肅然起敬。燒棧道瞞項羽、“約法三章”、修棧道渡陳倉、立太子平韓信，到最后又從漢宮的信任危機中及時抽身，張良的每一著棋都想在常人的五六步之后，其足智多謀令人嘆服，但是這謀究竟是從哪里學來的呢？

　　《史記·留侯世家》里的一個故事似乎可以解釋：張良刺殺秦始皇失敗后，逃到了下邳。一天，他路過郊外的一座小橋，一位須發花白、衣衫襤褸的老頭擋住了前面。老頭抬腳把自己的鞋取下來扔到了橋下，對張良說：“小子，下去把鞋給我拾上來！”張良受此挑釁，很想揍他，但見他是一位老人，便忍了下來，跑到橋下把老頭的鞋撿了上來。老頭卻不罷休，命令張良再替他穿上，張良一忍再忍，跪在地上給老頭穿鞋。穿好后，老頭大笑而去，張良丈二和尚摸不著頭腦，目不轉睛地盯著他。不一會兒，老頭又回來了，對他說：“你小子還可以教育，五天以后天將亮時來這見我。”張良很奇怪，但對老頭卻有種陌名的尊敬，就跪下來答應了。五天以后天剛亮張良就到了橋邊，老人卻已早到，他生氣地說：“跟老人家相約反而落在后面，這是為什么？下次早點來！”再過了五天，剛剛雞叫張良就到了，但還是晚了一步。老頭如此這般又教訓了他一頓，但又給了一次機會。最后一次，張良半夜就動身，終于趕在了老頭的前面。老頭很高興，拿出一本書給張良，說�]“讀了它可以成為王者的老師。十年之后必有王者興起，十三年后你小子可以到濟北來見我，谷城山下的黃石就是我！”說完就走了，也再沒見過他。張良等到天明打開書簡來看，原來是一部關于兵法的天書，便仔細地研讀起來。后來，他跟隨劉邦路過濟北的時候，果然在谷城山下見到了黃石。

　　這位老人就是黃石公，據說是位得道的神仙，而那本天書也傳是西周姜子牙所著的《太公兵法》。張良屈尊拾一雙鞋，卻得遇如此非比尋常之人與書，十足幸運，但這樣的故事卻怎么聽怎么覺得玄乎，因為神仙畢竟是不存在的。司馬遷自己也不大信，說這樣的事“可怪矣”。后來據人考證，《太公兵法》是戰國以后人所托著，文辭淺近，也根本不是什么天書。謀圣之謀的來歷，依舊是撲朔迷離。
　　故國與天下孰輕孰重？

　　有人說，貫穿張良一生的明線是推秦扶漢，暗線則是為國復仇，并且明線的走向也不過是為暗線所服務。事實上，張良一直牢記韓被滅之恥，立志報“韓仇”，一生的活動也基本符合這兩條明暗“基本路線”。但他的一些重大的行為，卻又在這“兩線”圈定的范圍之外，有的甚至可以看作是背道而馳。

　　公元前208年六月，項梁在薛城擁立楚懷王。張良跟隨劉邦到了山東，見到項梁的頭一句話就是，為何不把韓國公子韓成封為韓王，以便多交些朋友呢？項梁于是把韓成封為韓王，恢復韓國。此后，張良還一度以韓國申徒的身份，領兵爭奪韓國故地。在他心里，一定有過恢復故國的堅定念頭，不然復仇是為了什么？但在公元前204年，劉邦被項羽圍困于滎陽，聽信謀士酈食其之言，準備分封包括韓國在內的六國之后解圍時，卻被張良以八大理由批駁。其中的第八條說：“今復六國，立韓、魏、燕、趙、齊、楚之后，天下游士各歸事其主，……陛下與誰取天下？”可以看出，張良似乎不僅僅是解一時之圍而反對分封。此時，大仇尚未報的他為什么又不想韓國復生了呢？

　　無獨有偶，楚漢之爭中，韓信攻取了齊地，想做假齊王(代理齊王)，張良直接建議劉邦將他封作齊王。平定天下論功行賞時，張良說自己“不愛萬金之資，為韓報仇強秦”，卻再沒有提過在韓國立王之事；選擇封地，他沒有選在朝思暮想的新鄭故國，而是在與劉邦有過完全是一場偶遇的留縣。這使得不少人都懷疑，這究竟是不是一個為復國仇奔波10多年的赤誠愛國者所為？即便大仇得報，張良難道一點都不留戀故土與故國嗎？

　　從拾履授書的故事看，張良是一個很能隱忍的人。也許，他一直把自己的想法隱藏在了內心深處，那里是否有過矛盾和斗爭，有多激烈，并無人知曉。在現代社會的一部復仇悲劇電影《英雄》中，刺客殘劍以“天下”二字為重而放棄行刺秦始皇的情節給出了我們一些啟示：或許，身世曲折的張良也是出于此心，在“韓仇”得報的一剎那，為天下蒼生著想，而歸順了“大一統”的趨勢？
　　三人杰唯我善始善終

　　《史記》記載，劉邦平定天下之后，曾經得意洋洋地講：“我之所以有今天，得益于三個人：運籌帷幄之中、決勝千里之外的張良，鎮守國家、安撫百姓的蕭何，戰必勝、攻必取的韓信。這三位都是人杰，為我所用，所以得了天下。”張良、蕭何與韓信，在漢初分別被封為留侯、酂侯淮陰侯，被委以重任。但過了沒幾年，劉邦就不再信任這些舊臣。西漢十一年(公元前196年)，呂后和蕭何誘韓信至長樂宮的鐘室�熞灾\反罪名殺之�熣D滅三族；兩年后，相國蕭何獲罪下獄。唯有留侯張良，一生平平穩穩，最后善始善終，這是為什么呢？

　　《史記》記載，張良跟隨劉邦平息叛亂，又勸劉邦立蕭何為相國，經常與劉邦商討大大小小大的國事，不可謂不處于權力的中心，張良的才能又不遜于韓信、蕭何。但劉邦找機會把韓信、彭越、英布、臧布、張傲這些功臣殺的殺，攆的攆，關的關，卻一直沒有對張良下手。張良如何能取得小心眼疑心又重的劉邦的信任的呢？在韓信被殺之前，哀嘆“狡兔死。走狗烹；高鳥盡，良弓藏；亂國破，謀臣亡”的時候，張良肯定也感到了一種無形而巨大的壓力，照這樣下去，遲早會有輪我受剮的一天。從此，他借口體弱多病，逐漸從官場中抽身，學習“辟谷”、“輕身”之術，拋棄人間世事，不食人間煙火。

　　在正史中，似乎正是這段經歷使漢家天子放棄了對張良的剿殺。但劉邦不是沒見識過張良的智謀與花招，能因為這就完全信任他嗎？在野史中有人認為，張良能善終一個女人起了很大作用，這就是劉邦的老婆呂后。劉邦死后，呂后先后掌握漢朝大權十六年，是中國歷史上三大女性統治者(呂后，武則天，慈禧太后)的第一個，是非常有手腕的一個女人。有段時間，劉邦始終想改立戚夫人的兒子如意為太子，呂后急得團團轉，卻沒有法子。后來，她想到了張良，就去求救。張良起初不愿意卷入帝王的家事，但呂后一而再地懇求，他就說：“當今天下有四位大賢人，皇上想見卻見不到，太子若能請他們為上賓，皇上看見了肯定會對太子刮目相看。”這條建議為保住兒子的王位起到了決定性的作用，呂后因此對張良十分感激，并且深信其才德。張良淡出朝廷之后，呂后聽說張良“不食人間煙火”，還逼著張良進食。因此，她能幫助劉邦殺掉韓信，自然也能阻劉邦護住張良。但究竟是張良自己激流勇退還是呂后的感激幫助了他，很難說。

　　一夜生出三千張良墓

　　在當今天下，很多地方都有張良墓或張良祠，比如張良的故國轄內的河南蘭考，他活動過的山東濟寧微山西麓、留城附近的徐州沛縣、陜西漢中、湖南張家界的青巖山等等地方也有。這些墓地，哪個都能引出一番細致的考據與傳說，似乎都不該有假。這是非常奇怪的事情，張良又不是皇帝，怎么能在各地有那么多墓呢？

　　在南方有這樣一個傳說，張良從官場退隱之后，就到深山密林中去修行學道，最后不知老死在何處。執掌大權的呂后聽說后，不知是不放心，還是可惜張良的才德，就命令手下官員非要尋找到他的墓冢不可。誰知詔令一下，一夜之間，天下到處都發現有張良墓。呂后派人數了數，總共有三千多座，也不知道哪個是真，哪個是假，也就只好作罷。

　　張良的生年史上沒有記載，但死期卻有，《留侯世家》中寫：“后八年卒(公元前186年)，謚為文成侯。”既然有明確死期，應該也有明確的死地，但考究起來，河南蘭考是張良托病隱居的東昏縣所在，死后葬于此很正常；徐州沛縣在張良的封地留城附近，留侯葬在封地附近也合情合理；古書《陵墓志》記載：“漢留侯張良墓，在青巖山。良得黃石公書后，從赤松子游。邑中天門、青巖各山，多存遺跡。”張家界青巖山風景秀美，晚年可能游與此地的他死后葬在當地，也不是不可能。這遍布各地的張良墓，都有它的道理，并且存在也不是一天兩天了。這究竟是為什么呢？沒有人能說得清。在生前有著種種傳奇的經歷，死后又用這么多證據鑿鑿的陵墓布置了最后一個謎局，他的一生，可謂是謎的一生。（原標題："謀圣"之謎--秦漢人物之張良）