泥泥狗，又叫陵狗，是太昊伏羲陵泥玩具的總稱。因它是為紀念伏羲、女媧摶土造人育萬物而制作的，又為太昊陵所獨有，所以被譽為“天下第一狗”。
   
    泥泥狗用淤泥捏制，全涂黑底，然后用紅、黃、白、綠、粉紅五色，繪以點線結構的圖案，有楚漆器文化的格調，又像繩紋、方格紋、古陶器的畫法。它造型渾厚古樸，似拙實巧，墨底彩繪，艷而不俗。每個泥泥狗都有孔可吹，音韻渾厚。
   
    泥泥狗的來歷源于伏羲、女媧摶土造人的傳說：伏羲生活的時代，人煙本來就很稀少，一日，天塌地陷，世界上只剩下伏羲、女媧兄妹二人。這時，人們已從群婚過渡到對偶婚，伏羲又制訂了族內不能通婚的嫁娶制度。為了繁衍人類，兄妹只得求上天作媒。他們從山上推下兩扇石磨，如果石磨合在一起，他們就成為夫妻，否則，仍為兄妹。結果，石磨在山下合在了一起，他們便結為夫妻。所以，人們至今稱伏羲為人祖爺，稱女媧為人祖姑娘，而不稱人祖奶奶。他們嫌自然生育太慢，就用泥捏制泥人。這些泥人曬干后，都有了生命，都能走動、說話，變成了人。逢到下雨天，他們來不及一個個往屋里收，就用掃帚掃，所以，人有瞎子、瘸子等殘疾人。因為人是泥捏的，所以一出汗身上就有泥灰。這個故事的發生地就在淮陽，所以，淮陽在數千年前就有大量捏制泥泥狗的習俗。人們以此紀念伏羲、女媧繁衍人類、肇始華夏文明的功德。

    海內外專家、學者們評價說，太昊陵泥泥狗是“真圖騰、活化石”。太昊伏羲氏是我國發展畜牧業的始祖，狗可能是首先被征服，為人守戶、報警、保護畜群。這時，人的思想認識是圖騰崇拜，認為狗是上天派下來拯救生靈的，是人和畜群的保護神。后來出現了以狗為圖騰的氏族部落。隨著捏制泥泥狗習俗的延續，相繼出現了反映遠古社會氏族部落圖騰和生活現象的各種造型，都加入了“狗”的行列，所以這些泥玩具統稱為“泥泥狗”。泥泥狗中的人面猴、對臉人、猴頭燕、雙頭狗等，胸前都繪有母系社會崇拜的女性生殖器圖案。泥泥狗老藝人講：“這些都有是人祖爺和人祖姑娘造的人和狗，有老模子，代代相傳，誰也不敢改，改了就不是人祖爺造的人和狗了。”人面猴也說明人和猴是一個宗族，人是從猿猴進化來的。《拾遺記》中說：“庖羲絲桑為瑟，均土為塤，禮樂于是興矣。”“塤”這個古代吹奏樂器早已不多見了。在西安半坡遺址和湖北曾侯乙墓中出土的塤，特別是在淮陽東關古遺址中出土的塤和太昊陵泥泥狗中的塤，基本一樣，形狀象梨，大的如雞蛋，五孔；小的如蛋黃，三孔。可吹奏出不同的音節，也可伴奏民歌。《詩經》中說：“天命玄鳥，降而生商”，玄鳥是燕子。泥泥狗中的飛燕、猴頭燕，都是部落圖騰，其它也有反映現實生活的鳩、蛙等，約為二百多種。有的精致細膩，有的粗獷簡括，生動活潑，栩栩如生。
   
    在太昊陵銷售泥泥狗，是給人祖守陵、報警和傳播人祖圣德于四方的象征。
   
    泥泥狗惟太昊陵才有，游人香客只有在這里購買的泥泥狗才有“靈氣”。【原標題：泥泥狗—伏羲、女媧摶土造人的“活化石”】