淮陽(yáng)人捏泥泥狗的習(xí)俗由來(lái)已久，據(jù)說(shuō)這種習(xí)俗與伏羲、女媧摶土造人有關(guān)。伏羲、女媧成婚后，覺(jué)得天下人煙稀少，于是就用泥捏制泥人，待這些泥人曬干后，就變成了能走動(dòng)，會(huì)說(shuō)話的人。千百年來(lái)，泥泥狗的制作方式與這個(gè)古老的傳說(shuō)，在淮陽(yáng)民間代代相傳。

　　倪寶誠(chéng)：“泥泥狗林林總總有一二百種，造型不同，它所反映的基本上是亞熱帶時(shí)期的各種動(dòng)物。大象、熊各種（動(dòng)物），但是它經(jīng)過(guò)演繹化了以后他絕對(duì)不是原形，它是一種圖騰形狀。比如說(shuō)有幾個(gè)頭的獸，有九個(gè)頭的鳥，有兩個(gè)頭互相相交的動(dòng)物，這是原始的交配，這種動(dòng)物的相交。有歌頌人祖的人祖猴，他叫人面猴，也叫人祖猴。”

　　人面猴、人面魚、猴頭燕、多頭怪、四不像、獨(dú)角獸、貓拉猴……看著這些稀奇古怪、神秘虛幻的形體，聽(tīng)著這些神奇的名字，仿佛一部活生生的《山海經(jīng)》展現(xiàn)在我們眼前。

　　泥泥狗種類很多，其中最有代表性的是“人面猴”，又稱“人祖猴”，是泥泥狗中惟一一種似人非人、似猿非猿的圖騰形象，造型如同神仙般莊嚴(yán)、肅穆。

　　在這些超自然的、夸張的形體上帶有多種令人費(fèi)解的點(diǎn)線符號(hào)，那它們又代表著什么呢？

    倪寶誠(chéng)：“這個(gè)人祖猴具有什么特點(diǎn)呢？它最突出的是女性的生殖符號(hào)，可以說(shuō)在淮陽(yáng)泥玩具，所有泥玩具當(dāng)中，不管是禽獸，不管是猴類也好，猿猴也好，禽獸也好，它都有女性生殖符號(hào)。那么好像它標(biāo)志著一種很強(qiáng)烈的一種觀念，一種生殖文化的觀念。在淮陽(yáng)泥泥狗這種民間藝術(shù)品當(dāng)中頑強(qiáng)的保留到現(xiàn)在。歷經(jīng)幾千年沒(méi)有變化。那么，你問(wèn)老藝人的話，這是什么？他說(shuō)是人祖猴。那么，你說(shuō)你怎么知道是人祖猴呢？（他會(huì)說(shuō)）老祖宗傳下來(lái)的，他最多可以告訴你，我們都是猴變得，你不信你可以摸摸你自己的屁股還有尾巴骨呢。他就有頑強(qiáng)的這種觀念。這種生殖文化在這種藝術(shù)品當(dāng)中，在淮陽(yáng)獨(dú)立地存在著，他非常珍貴，它標(biāo)志著一個(gè)階段的一種原生態(tài)的藝術(shù)品，我們也可以叫他一種圖騰文化。”

　　自古以來(lái)，捏泥泥狗的人家都集中在淮陽(yáng)縣城以東的十二個(gè)村莊。以前，這些個(gè)村莊的家家戶戶都捏泥泥狗，每逢“二月會(huì)”，人們便把自家制作的泥泥狗一籃一籃地?fù)�到太昊陵，祭了祖宗再換些零錢。近年來(lái)，隨著旅游業(yè)的興起，這些不起眼的小泥巴神奇地變成了聚寶盆。淮陽(yáng)金莊村金輝泥泥狗專業(yè)合作社負(fù)責(zé)人任國(guó)和：“現(xiàn)在，我們村的泥泥狗已經(jīng)銷到了美國(guó)、日本、東南亞等國(guó)家和地區(qū)，年銷售額1400多萬(wàn)元，這對(duì)我們村的村民來(lái)說(shuō)可以說(shuō)是筆相當(dāng)可觀的收入。”

　　白樓鄉(xiāng)的許述章從小跟爺爺、父親捏泥泥狗，捏了一輩子，越捏越喜歡。他和老伴的姻緣跟這泥泥狗還有點(diǎn)關(guān)系呢。兩人幼時(shí)便因賣“靈兒狗”相識(shí)，長(zhǎng)大后，通過(guò)媒人提親，本就有意的兩人成了一家子，夫妻倆都喜愛(ài)這個(gè)行當(dāng)，夫唱婦隨的日子一直過(guò)得有滋有味。 

　　彭興孝先生在淮陽(yáng)捏泥泥狗的民間藝人中算是輩分最老，聲望最高的。盡管年已古稀，手腳不再利索，但老人說(shuō)，這輩子算是離不開(kāi)泥泥狗了。如今，像彭興孝老人這樣的藝人越來(lái)越少，后人只能從他們留下的傳世珍品中體味泥泥狗的內(nèi)涵，在那奇拙、夸張的造型中領(lǐng)略博大精深的中華文化。【原標(biāo)題：淮陽(yáng)泥泥狗：小泥偶 大文化】