卷戲衛稱“清戲”。一曰：該戲于明崇禎末年和“羅戲”一同流入上蔡。二曰：“卷戲”在汝南集中流行的地方，是在汝南縣城西北35華里的燕亭一帶。所謂燕亭，是由明燕王朱隸南征時，在此停留而得名。朱隸繼位后，稱明成祖。后人在他們停兵之地興建廟宇，稱燕王廟以留紀念。因附近土地低凹，統稱“官場坡”。加上汝河流勢從此經過，所以該地連年受災；周圍農民群眾為討生計，相互影響出家為僧者甚多。明萬歷年間，吏部尚書李本固寫道：“來宇三百盈，僧數百人”（汝南縣志）。據此事實，依古汝之習俗，凡大型寺廟的和尚，大都學會念經做道場，為世人消災度化。由于他們都具有敲擊、吹奏、唱念之本，故而在李闖王攻陷汝寧毀壞此寺之后，廟里的和尚便紛紛還俗從藝并吹奏乞討。時有傳謠：“官場坡有三奇，男人會唱戲，女人會逮魚，要飯花子（指唱戲乞討者）坐上席”。據此聯系“卷戲”的聲腔，恰與當地的民間叫賣聲、哭涕聲、叫喊聲和寺廟和尚做道場的仿經、敲打、吹奏聲，極為相似。此論能否成立尚待進一步調查。

   
    卷戲的聲腔屬板腔體。其主要板式有：原板、慢板、大起板、贊子、二蔑子、哭板、本調、付子、北詞、滾板、小笛鑼、流水、梆子調等20余種。它的特點是唱四字調，高亢、粗獷。白口腔調高，唱詞通俗，多加“哎、哪、嘔、嗷”虛詞，以填補劇詞聲韻。

   
    卷戲的角色行當與羅戲大體相同。亦稱里門頭，外八角。其表演較為庸俗、粗擴。如里門頭（坤角）的手勢、眼神，提鞋、整鬃等，都十分明顯的給人以過分之感。故爾，人們統稱它叫“浪”卷戲。

   
    卷戲的音樂伴奏，是以五寸七眼笛為主，并以笙、橫苗相和；后增有皮嗡之類的弦樂器。打擊樂有：大鑼、小鑼、大饒、小釵和大皮鼓、木魚等。

   
    卷戲的服裝與羅戲通用。它以演出公案戲、架子戲為主，其代表劇目有《殺狗勸妻》、《收吳漢》、《三關戰呂布》、《程咬金拔橛子》、《當陽橋》、《洪橋救母》、《柳林》、《宋世杰告狀》、《泗州》、《打柳》、《南陽》、《燕青打擂》、《劉金定下南唐》、《銅鍘李元方》等。

   
    駐馬店地區的卷戲，在上蔡、汝南、遂平、西平等縣大都與羅戲同臺，固而其興衰起止與流布括動情況和羅戲基本上是一致的。

   
    不過隨著羅、卷戲的流入與其興衰起伏，在駐馬店地區又出現了“卷羅梆，三下湯”的說法。

 

    “卷羅梆，三下湯”的“湯”字，產生于汝南，上蔡和附近的城鎮農村。即每日三餐的晚飯這里統稱喝湯。還有中午吃面條也叫下湯。“卷羅梆”三下湯，系指“卷戲”、“羅戲”、“梆子戲”三種劇種，在一起演出而言。如在清末以后，汝南縣戲壇上出現了卷、羅、梆三個劇種同一個臺口和一個班社用三種不同劇種的聲腔演出一個劇目，故群眾都稱它是“三下湯”。其表現形式有三：一是在一個劇目中依次出現。如姚泫羅戲班演出的連臺戲《宋世杰告狀》，共分五本。前兩本唱羅戲，三、四本唱卷戲，第五本唱梆子戲。二是在一個劇目中，甲角唱羅戲，乙角唱卷戲，丙角唱梆子戲；如代堂卷戲班演出的《劉金定下南唐》，趙匡胤唱羅戲，劉金定唱卷戲，唐士魁唱梆子戲。三是在一個角色的唱腔中，既唱羅、卷戲，也唱梆子戲；如羅戲著名演員鄭發亮在《秦三跪門》中飾演秦三，他就是既唱羅、卷戲，又唱梆子腔。按照《歧路燈》小說中關于乾隆年間“梆羅卷”在開封演出的情況，上述種種倒是一個很值得研究的課題。