編者按：2011年5月28日，河南浚縣大佛高峰論壇隆重召開。浚縣大佛開鑿于十六國后趙石勒時期，高22.29米，距今近1700年，有“八丈石佛七丈樓”之美譽，被專家稱為“全國最早，北方最大”。浚縣地方史志辦公室副主任劉會喜在論壇上發表了題為《“大伾山天寧寺金飾佛像碑”考釋》的論文，通過對“大伾山天寧寺金飾佛像碑”的研究來考證大佛的建造年代及所經歷的歷史，并呼吁盡早保護這方記錄了歷史的石碑。

    浚縣大伾山天寧寺大石佛依崖鑿就，高22.29米，號稱“北方最大、全國最早”，2001年被國務院公布為國家重點文物保護單位。如此有重大影響的大石佛，身世卻極為神秘，不僅史書典籍上沒有記載，即碑刻題記亦寥寥無幾，《大伾山天寧寺金飾佛像碑》就是其中年代最早的碑刻之一。雖然該碑未涉及大石佛開鑿年代，但記載了宗室親王參與大石佛彩飾金身一事。這是浚縣現存歷代古建筑中由皇室參與修建的唯一記載，對研究大石佛、天寧寺歷史影響和佛教文化的傳播具有重要意義。

    該碑現立于大伾山天寧寺大佛樓院內，明成化十年（1474年）春中憲大夫、知直隸大名府事熊祥建立，浚縣知縣吳啟書篆。通高2.50米。雕龍碑首高0.8米，寬1米，厚0.3米；碑身高1.7米，寬0.9米，厚0.25米。碑文楷書，19行，行滿47字。因歷經滄桑，風化嚴重，部分字跡已漫漶不清。清嘉慶《浚縣志》、《金石錄》中不曾收錄。筆者據《大伾山名勝區石刻選》收錄的拓片照片，參對碑石仔細辨識，將碑文抄錄于下。為便于了解碑刻原貌，謹將碑文按照原刻形式（豎排改為橫排）書寫，并加標點注釋。已殘缺無法辨認的字用“ □”表示，原文中的通假字在后面加“（　）”注本字，對不能完全確定的字后面用“（？）”加以提示。

    將碑文仔細通讀，可以看出大概意思是：一位王來到浚縣，拜謁孔廟后，來到大伾山天寧寺，見大石佛如同一禿鷲，寺內佛像均未彩飾。問寺僧原因，寺僧回答說：年景不好，施主財力不支。這位王說：國家信奉佛是為了化導風俗，祝延圣壽……有佛像而不飾彩，豈不辜負了圣上奉佛的意圖？我將幫助你們辦好這件事。在場的官員及寺僧皆跪拜說：“您憐恤百姓，有此美意，我們怎敢不盡力呢！”這位王對鄭□、藍安等隨從說：“你們辦完事回來，一定完成這件事”。夏天，鄭□、藍安等四人果然復命而來。帶來這位王的口金八十錢，以及鄭□、藍安等四公與其他隨從官員的捐獻，共計一百二十錢，并讓寺僧也都出獻一些，由知縣吳啟主持施工。再下是對這位王及四位內侍的贊美及刻碑的緣由。

    那么，這位王是誰？他因何而至浚縣呢？碑文記述不甚明了。我們不妨加以考證推測。碑文中有“圣朝有賢王如崇潘，賢內侍如四公”的記述，可以肯定，“崇潘”應是這位王的名號。查《明史》未有名為崇潘的王。又想“潘”與“藩”通假，是否為名崇的藩王呢？按照這一思路再查《明史》，于一百一十九卷中找到《崇王傳》。《傳》載：“崇王又名崇簡王，名見澤，英宗第六子，生于南宮，天順元年封。成化十年就藩汝寧。”崇王既然“就藩汝寧”，也就是藩王了。據此推測，碑文所記之王，即為　英宗第六子崇王朱見澤。

    那么崇王因何至浚呢？我們知道，宗室親王的活動范圍是嚴格受限的，不經皇帝批準，未授實職的一般限制出京城。即使被封藩王，一般也只能在藩地內活動。《明史·崇王傳》中有崇王成化十年就藩汝寧的記載，汝寧即今河南汝南，浚縣正處在今汝南與明朝都城（今北京）之間，是崇王就藩汝寧的必經之地。崇王“成化十年就藩汝寧”，正是這一年，崇王為浚縣大石佛金飾。據此我們推測，崇王是自京城赴藩地汝寧時途經浚縣。當時衛河航運非常發達，浚縣城瀕臨衛河，崇王或許是沿衛河南下，至浚縣城而登岸停留。時浚縣縣衙西臨衛河碼頭，東臨文廟，再東距大伾山一公里。按其方位，與碑文所記先拜謁孔廟，再游覽大伾山天寧寺是相符的。果若如此，崇王沿衛河南下，沿途要經過許多州縣，為什么要在浚縣停留呢？我們推測原因有四：一是崇王藩地汝寧（即今駐馬店汝南）為漢光武帝劉秀的祖籍。《明史·崇王傳》中亦有“成化十年就藩汝寧，秀邸也”的記載。離京赴任的崇王對此不可能不知道，而浚縣大伾山有劉秀平河北王郎叛亂后祭告天地的祭壇，并因此又名青壇山，這可能引起崇王駐足游覽。二是浚縣城西瀕衛河，東連大伾山，南跨浮丘山，山城相依，山水相連，優美的自然風光也可能引起離京赴任、春風得意的崇王的游興。三是浚縣城離衛河實在太近，雄偉的城墻就矗立在衛河東岸河堤上，衛河就是當時浚縣城的西護城河。四是崇王篤信佛教。金山寺是佛教名寺，后人常以金山指代佛教。從碑刻記述崇王的講話亦可看出崇王對佛教的熟悉和崇信。浚縣大伾山天寧寺乃千年古剎，大石佛高數丈，“八丈佛爺七丈樓”聞名遐邇。崇王得而聞之，不會不觀瞻禮拜。這恐怕是崇王駐足浚縣的主要原因，也是崇王為大石佛金身的原因所在。

    當然，崇王就藩赴任線路及停留浚縣的原因有待進一步研究。但碑刻至少證明了以下幾個問題：一、明成化十年，英宗第六子崇王朱見澤曾蒞浚游覽大伾山，并為天寧寺大石佛彩飾金身。二、明代英宗、憲宗時期，上自皇親貴胄，下至平民百姓，都崇尚佛教。三、身世神秘的大石佛與皇室宗親有一定聯系。四、正統十年（1445年）將元末被火燒毀的大佛樓重建后，近三十年，因年歉且乏，一直未彩飾。五、崇王為佛像金身一事，可能帶動了浚縣大伾山旅游文化從元末明初的低谷走向繁榮。這從《大伾山志》（中州古籍出版社，1995年5月第一版）收錄的詩賦、碑刻中也能得到印證。該書共收錄明代詩賦80篇，碑刻28塊。明代歷史276年，成化十年前106年間僅有詩1首，碑刻1塊。成化十年后陡然增多，至明末170年間有79篇詩賦，27塊碑刻。

    筆者學識有限，以上分析和推測未必完全正確，但《大伾山天寧寺金飾佛像碑》的重要歷史價值是毋庸質疑的。該碑由于長期露天存放，風化十分嚴重，碑文中很多字已無法辨識，而且《中州金石錄》、明清《浚縣志》等典籍均未提及該碑，更未收錄該碑碑文，因此認為應抓緊加強該碑的保護，最好復制一塊新碑置放天寧寺，將原碑放入縣博物館內保存。【原標題：大伾山天寧寺金飾佛像碑記錄的大佛歷史】