孝道乃孝親之道，是中華傳統文化的精髓。它維系家庭的每一成員，進而影響到人們在國家和社會中的行為，是中華民族數千年生生不息的文化標志。

　　孝道文化在我華夏大地源遠流長。上古時期有堯舜禪讓感天動地的仁孝傳說；甲骨文中有對“孝”字的形象刻畫；《詩經》中有對孝道的真摯歌詠；儒家宗祖孔子編著的《孝經》，則標志著孝道已經形成相對完整的思想體系，成為孝道文化范疇中最有影響的文獻。漢代“罷黜百家，獨尊儒術”，制定了“舉孝廉”薦才選官的科目；至隋唐則開啟了以孝子名設縣名縣的先例。

　　在河南濮陽，就有一個以孝子張清豐名字命名的縣——清豐縣。

　　據舊《清豐縣志》記載：“張清豐，隋頓丘人，善事父母，孝行稱于時。開皇（隋文帝年號581-600年）中以孝廉征聘不就，人皆愛慕之。至唐大歷（772年）中，魏博節度使田承嗣，因縣界有張清豐門闕，表請以其名名縣。”

　　寥寥數行，記載實屬簡略。然由于“史傳及郡志”均無過多記載，修志者雖覺可惜亦無可奈何，遂加一條按語云：“張孝子可謂賢者矣！自隋及唐將幾三百年（實為二百年不到），強藩悍將如田承嗣，乃以其名名縣，即改名亦不滅。惜史傳及郡志俱不詳其行，然百行之先，千秋同仰，何必事跡表見哉！……”

　　實際上，張清豐的賢孝事跡史志雖記載不詳，然有關的故事、傳說在民間千古流傳，其影響及教化功能千古不廢，清豐縣名亦至今未改，此足以彰顯中華孝道文化一脈相承之魅力。

　　明嘉靖四十五年（1566年），清豐知縣許任為推行孝道德風，使孝行澤被后世流傳千古，在縣城南關外修建了隋孝子張清豐祠。使之與北關外已有的唐將軍南霽云廟相對稱，形成了“忠孝貫城”的格局。

　　民國三年（1914年），清豐縣長劉健侯看到孝子祠年久失修，乃出資進行了局部維修。

　　民國二十五年（1936年），清豐縣長李永謙鳩工對孝子祠進行大修。翌年完工，于祠前立石碑一通。祠碑螭首方趺，通高4.6米，碑首兩面浮雕圖案為“文王訪賢”和“捕鹿乳母”；碑身高2.4米，寬0.8米，厚0.3米，碑陽鐫刻楷書“隋張清豐孝子祠”，為河北省教育廳長李金藻題；碑陰為隸書刻寫張清豐傳略。不久，日寇入侵，清豐祠毀于戰火，僅存祠碑。