摘 要：民間班社是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來至20世紀(jì)50年代初柳子戲生存和傳播的惟一形式。柳子戲百年班社史可劃分為五個(gè)前后相連而又交錯(cuò)的階段：19世紀(jì)中期散落各地的班社演唱活動(dòng)；王福潤(rùn)等名師的科班教學(xué)生涯；清末民初各大班社的更替與繁榮；抗戰(zhàn)時(shí)期幾大班社的慘淡經(jīng)營(yíng)；建國(guó)前后的班社整合。

    關(guān)鍵詞：戲曲史；柳子戲；近現(xiàn)代；流布；班社

    柳子戲是蘇、魯、豫、皖、冀五省結(jié)合部底蘊(yùn)豐厚、影響深遠(yuǎn)的地方戲曲劇種，在晚清、民國(guó)時(shí)期非常繁榮，而如今卻已瀕于消失。受話劇作為中國(guó)現(xiàn)代主流戲劇樣式的眼光遮蔽，包括柳子戲在內(nèi)的地方戲曲大都沒有真正進(jìn)入中國(guó)近、現(xiàn)代文學(xué)史、戲劇史研究的學(xué)術(shù)視野，學(xué)界對(duì)近、現(xiàn)代文化語(yǔ)境下地方戲曲的歷史流布、劇目特色、文學(xué)價(jià)值與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的研究十分薄弱。

    本文作者以柳子戲?yàn)閭�(gè)案進(jìn)行研究，通過細(xì)讀柳子戲的絕大部分劇本、學(xué)術(shù)論文和專著，走訪老藝人，查閱地方史志、檔案，在民間班社是近、現(xiàn)代柳子戲生存和傳播的惟一形式的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，對(duì)所能搜集到的班社資料進(jìn)行整理，描繪了一幅從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到新中國(guó)成立百年間的柳子班社圖譜，并對(duì)個(gè)別史料進(jìn)行匡正。

一、近、現(xiàn)代柳子戲研究的現(xiàn)有史料基礎(chǔ)

    由于建國(guó)之前的地方戲曲以“口傳心授”為主要傳承方式，并且從業(yè)者文化水平、社會(huì)地位普遍較低，所以其歷史記錄十分缺乏，柳子戲也是如此。此處所說的“現(xiàn)有史料”，特指柳子戲研究者紀(jì)根垠等人通過采訪、搜集并整理到《華東戲曲劇種介紹·第四集》（華東戲曲研究院編，新文藝出版社1955年版）、《山東地方戲曲劇種史料匯編》（李趙璧、紀(jì)根垠主編，山東教育出版社1983年版）、《柳子戲簡(jiǎn)史》（紀(jì)根垠著，中國(guó)戲劇出版社1988年版）等書中的建國(guó)以前各種書籍、報(bào)刊對(duì)柳子戲發(fā)展、活動(dòng)、流變所作的歷史記載，這些成果最后被匯集至中國(guó)ISBN中心1994年出版的《中國(guó)戲曲志·山東卷》。這是其他書籍、報(bào)刊、互聯(lián)網(wǎng)上有關(guān)柳子戲歷史文字的來源，也是本文作者切入該劇種研究的基點(diǎn)。

    《中國(guó)戲曲志·山東卷》把柳子戲在清末民初時(shí)期的活動(dòng)情況總結(jié)為如下語(yǔ)言：

    “清末民初，山東柳子戲職業(yè)班社，以運(yùn)河為界，分為四路。西路：曹縣的義盛班，由張慶云領(lǐng)班，濟(jì)寧的孫家班（孫狀元府創(chuàng)辦），活動(dòng)在菏澤、濟(jì)寧一帶。東路：由李家興領(lǐng)班，活動(dòng)中心為費(fèi)縣、臨沂等地。南路：張敬友掌班，活動(dòng)在蘇北、豐縣。北路：由苗發(fā)云組班，以章丘為活動(dòng)中心。七十六代衍圣公孔令貽酷愛柳子戲，孔府的樂舞生能粉墨登場(chǎng)，稱為‘孔家班’，很多老藝人曾向他們請(qǐng)教學(xué)習(xí)過。”

    對(duì)于抗戰(zhàn)開始至建國(guó)之前的柳子戲歷史蹤跡，《中國(guó)戲曲志·山東卷》這樣總結(jié)：

    “抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間，柳子戲遭受摧殘，萎靡凋零，藝人們有的改唱其他劇種，有的歸鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，只剩下個(gè)別班社仍在慘淡經(jīng)營(yíng)、堅(jiān)持演出。如曹縣大曾班，以張春雷為主，活動(dòng)在曹縣、菏澤、東明、滑縣一帶；小曾班，以王福潤(rùn)、孫家義等為主，活動(dòng)在巨野、陽(yáng)谷、館陶、濮陽(yáng)一帶；濟(jì)寧孫班，以劉云駟、李文遠(yuǎn)為主，活動(dòng)在濟(jì)寧、嘉祥、曲阜、泗水、寧陽(yáng)一帶。在此期間，臨沂地區(qū)還有半職業(yè)和業(yè)余劇團(tuán)，如界湖班、小河莊永字班、岸堤班、北沿汶班等，經(jīng)常在當(dāng)?shù)剞r(nóng)村演出。”

    二、柳子戲民間班社百年歷史流布

    在對(duì)柳子戲的考察中，一個(gè)重要命題從歷史中走出：民間班社是晚清民國(guó)時(shí)期柳子戲生存和傳播的惟一形式，圍繞著民間班社，各種演出、教學(xué)活動(dòng)如火如荼地展開。為了便于敘述，本文把此時(shí)期柳子戲的班社活動(dòng)分為五個(gè)階段，這五個(gè)階段是一個(gè)前后互相交叉的、持續(xù)的演進(jìn)過程。

    1、臨清、清豐、濟(jì)寧、曲阜等地的班社演唱活動(dòng)與其對(duì)人才的培養(yǎng)、積淀

    鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后幾十年間柳子戲留下的記載很少，但依然能夠看出其興旺的跡象，主要表現(xiàn)在臨清、清豐、濟(jì)寧、曲阜等地持續(xù)的演唱活動(dòng)上。本文作者認(rèn)為，這些演唱活動(dòng)不僅培養(yǎng)出了一大批骨干演員，也培養(yǎng)出了一些卓有成就的專業(yè)教師，為下一階段柳子戲的繼續(xù)發(fā)展、興盛奠定了良好的基礎(chǔ)。

    作為運(yùn)河沿岸的重要工商業(yè)城市，山東臨清及其附近地區(qū)戲曲演出紅火異常。原清平縣田莊（現(xiàn)屬臨清市松林鎮(zhèn)）的柳子戲演出活動(dòng)從清朝道光年間持續(xù)到建國(guó)以后，代代相傳。田莊的老藝人自稱該劇為“吹腔”，傳下了19世紀(jì)中期的抄本60多套，對(duì)此，《大眾日?qǐng)?bào)》2003年曾作了報(bào)道：“田莊的吹腔劇團(tuán)從誕生到現(xiàn)在，已經(jīng)有100多年的歷史，中間歷經(jīng)朝代變遷、政權(quán)更迭，從未停止過演出。令人稱奇的是，作為一個(gè)純粹由莊戶人組成的劇團(tuán)，能排演成本大套40多出折子戲。村里至今珍藏著60多套100多年前的戲文手抄本，且戲文唱詞都是嚴(yán)格按照曲牌填寫的文言唱詞，這些唱詞經(jīng)過一代又一代田莊人口傳身授，生生不息。”[3]這60多套手抄本中，現(xiàn)存最早的是道光30年(1850年)抄寫修訂的。對(duì)這些劇目，中國(guó)戲曲研究院曾復(fù)抄39個(gè)，山東省戲曲研究室經(jīng)過幾次努力，才得以通過照相技術(shù)獲得了一部分抄本，這些抄本中的大部分已收入《山東地方戲曲傳統(tǒng)劇目匯編》（山東省戲曲研究室編，共九集，68個(gè)劇目，未正式出版）。

    河南清豐的柳子戲當(dāng)?shù)胤Q“百調(diào)”或“北調(diào)子”。據(jù)《清豐文史資料》，清豐柳子戲開始于同治十二年（1873年），“中日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，清豐柳子戲逐漸衰落。”[4]清豐縣西關(guān)的洪家大班在光緒初年已享有盛名，后來的一些名演員如臨清田莊的夏慶齡、曹州（菏澤）的王福潤(rùn)年輕時(shí)都曾在清豐縣洪家班搭臺(tái)演出。除洪家班外，清豐縣還有白馬楊等7個(gè)戲班存在。

    同臨清一樣，山東濟(jì)寧也是運(yùn)河岸邊的工商業(yè)城市。道光二十四年（1844年）、咸豐三年（1853年），濟(jì)寧玉堂醬園的經(jīng)營(yíng)者孫玉庭家里相繼出現(xiàn)孫毓溎和孫如僅兩個(gè)狀元，其家被稱為“孫狀元府”。孫狀元府里曾成立過柳子戲班，主要演員有姚天機(jī)等。

    自順治十七年（1661年）到民國(guó)初年，柳子戲班在晚清頻繁出入于曲阜孔府，重要演員有劉仰田等，76代衍圣公孔令貽也經(jīng)常“粉墨登臺(tái)，與藝人同臺(tái)演唱。

    除以上四地的名演員和持續(xù)、正規(guī)的戲班演劇活動(dòng)外，魯西南等地當(dāng)時(shí)還有一些“玩友班”存在，留下了名旦戴金枝一天曾連續(xù)唱15次《鋸大缸》的傳說。

    2、姚天機(jī)、王福潤(rùn)等人的演出與科班教學(xué)生涯

    柳子戲在晚清民國(guó)時(shí)期的繁榮與姚天機(jī)、王福潤(rùn)等名師的博聞強(qiáng)記與辛勤培育無法分開。

    姚天機(jī)曾在孫狀元府班演戲。“咸豐初年（1851）左右，由演唱紅臉的藝人姚天機(jī)在魯西南創(chuàng)立科班，培養(yǎng)人才，到處演唱，當(dāng)時(shí)深受群眾歡迎的演員有：十里轟，蓋山東，琉璃水眼，張道洪等。”[6]可以說，姚天機(jī)及其培養(yǎng)的學(xué)生的演技達(dá)到了19世紀(jì)中期以后若干年內(nèi)柳子戲的最高水平，推動(dòng)了劇種的發(fā)展，并增強(qiáng)了魯西南一帶受眾的欣賞需求。

    姚天機(jī)之后出現(xiàn)的最重要的柳子戲教師為王福潤(rùn)。“曹州的柳子戲老藝人王福潤(rùn)，約在光緒二十四年（1898年），受到洪家班邀聘，應(yīng)工小生行當(dāng)，當(dāng)時(shí)他才十幾歲，參加名班演出，有些怯場(chǎng)，演出《白兔記·回圍》中的劉承祐后，博得好評(píng)，于是連續(xù)在清豐、南樂一帶演出十余年之久。”[7]王福潤(rùn)沒有文化，但博聞強(qiáng)記，對(duì)柳子戲傳統(tǒng)劇目，“不拘生旦凈末丑行當(dāng)，無論唱白科介”[8]，全部能夠背誦下來。現(xiàn)如今能夠看到的柳子戲劇本，大多數(shù)是王福潤(rùn)等藝人的口述本，為建國(guó)后傳統(tǒng)劇目的記錄、整理活動(dòng)做出了巨大貢獻(xiàn)。王福潤(rùn)向京劇學(xué)習(xí)了程式和基本功的訓(xùn)練規(guī)范，為以后的教學(xué)打下了基礎(chǔ)，請(qǐng)一些文人修改劇本，使柳子戲唱詞賓白典雅動(dòng)聽，并帶上了時(shí)代的烙印。王福潤(rùn)最大的貢獻(xiàn)在于對(duì)柳子戲人才的培養(yǎng)，他先后擔(dān)任曹縣大、小曾班，定陶宋樓班、巨野孫家義班與后來的鄆城工農(nóng)劇社、山東省柳子劇團(tuán)的教師，20世紀(jì)最著名的柳子戲演員多出其門下。可以說，沒有王福潤(rùn)，就沒有柳子戲20世紀(jì)的繁榮。