據《左傳》記載，子產死的時候，孔子感嘆稱“古之遺愛也”。在鄭州東大街，原來有宋代修建的子產祠，也稱遺愛祠。如今，在金水河鄭州大學南校區段，有關部門建有子產祠園，供人們憑吊這位先賢。

    作為“鄭國執政”，子產的政績雖然只限于鄭國，但他的影響遠遠超出了鄭國，也超出了他的時代。

    按管轄面積說，子產相當于鄭州市“市長”。如今叫做“鄭州”的這一地域，在２５３０多年前，“市長”是子產的“菜”。當然，那時沒有“市長”這個名堂，他的名分是“鄭國執政”。

    對于這位“老市長”，也許鄭州人并不陌生，金水河鄭州大學南校區段，建有子產祠園。那是一個景色清幽的好地方，每天不少市民來來往往，出入于祠園高大的牌坊下，或散步、遛狗、打門球，或者借助夜色的掩護談情說愛，各自“得其所哉”。

    往前了說，過去新鄭縣、鄭縣歷代都有子產祠，清人有詩云“鄭跡多淪沒，猶存遺愛祠”，這遺愛祠，指的就是子產祠。

    一個人死后２５００多年，還能不被人遺忘，在他曾經生活過的土地上留有痕跡，這已屬不易。但當閱讀了大量有關子產的資料后，記者深深覺得，相對于他在歷史上的地位來說，這位鄭州的“老市長”還是被人們淡忘了。

    子產是中國歷史上影響深遠的人物。“得其所哉”、“天道遠，人道邇”、“眾怒難犯，專欲難成”、“言之無文，行而不遠”、“寬猛相濟”、“古之遺愛”等我們今天耳熟能詳的成語，有的是子產的原話，有的是孔子等人對他的評價。

    子產的政績只限于鄭國，但他的影響遠遠超出了鄭國，也超出了他的時代。

    作為同時代人，孔子給了子產最高的評價：“夫子產于民為惠主，于學為博物；晏子于民為忠臣，于行為恭敏，故吾皆以兄事之。”“子謂子產，有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。”

    在那個用竹簡作書的年代，一個叫左丘明的人，在他的《春秋左氏傳》中，為子產傾注了大量的筆墨：“《左傳》大抵前半出色寫一管仲，后半出色寫一子產，中間出色寫晉文公、悼公、秦穆、楚莊數人而已。”“《左傳》載列國名卿言行多矣，未有詳如子產者也。”

    后世對子產的稱贊不絕于書：“子產不誠賢相矣哉！”“如子產者所稱古良臣哉！”“鄭國的子產是不出世的圣賢。”

    子產去世２０００多年后的清代，人們對子產的評價達到無以復加的地步。清初著名史學家王源，將子產推為“春秋第一人”：“子產當國，內則制服強宗，外則接應大國，二者乃其治國大端……子產為春秋第一人。”另一位學者李元度更是認為，子產之德過于管仲，即使是諸葛亮，也不過是以管仲、樂毅自況，不敢比擬子產。“子產乃終春秋第一人，亦左氏（指左丘明）心折之第一人。”

    春秋時代，中國文化史最為輝煌燦爛的時代，人才輩出，多的是能征善戰的英雄、縱橫捭闔的謀士、影響深遠的思想家，推舉子產為“春秋第一人”，應該有很多人不服。但子產讓飽受戰火和內亂摧殘的鄭國井然有序，“路不拾遺、夜不閉戶”，這大概是他能“得分”的最重要理由，如明代詩人所稱頌的：“當時豪杰事縱橫，獨有先賢治尚平。”

    有現代學者評價道：“（子產）既有孔孟學派注重禮教德政的成分，又不像他們那么不切時宜廓大而空；既有后來法家政治家注重法制、熱心變革舉措的長處，又不像他們那樣凌厲刻薄威猛有余；既有后來縱橫家在外交舞臺上縱橫捭闔、存亡濟弱的作風，又不像他們那樣朝秦暮楚唯利是圖。”也就是說，他幾乎是一個完人。

    公元前５２２年，子產病逝，死訊傳開，鄭國青壯年號啕大哭，老人也都哭得像孩子一般。千里之外，“孔子為泣曰：‘古之遺愛也！”【原標題：子產執政】

     來源：大河報