2006年底，鄭州市文物考古研究院在對登封、新密、禹州進行瓷窯專題考古調查時，在新密市（原密縣）西北約25公里處的牛店鎮月臺村境內，發現了一處規模宏大的瓷窯遺址。因遺址南部為柴窯村，該瓷窯遺址先是被命名為柴窯瓷窯址，后在申報河南省重點文物保護單位時被定名為“月臺瓷窯遺址”,這是鄭州境內近年來在陶瓷研究領域內的一次重大發現。種種跡象表明，月臺瓷窯遺址可能就是中國陶瓷界苦苦尋覓多年的五代后周柴窯遺址。

    一、月臺瓷窯遺址即后周柴窯

    從考古發現與文物遺存、文獻記載、地名與歷史傳說、柴姓淵源等方面進行考察，可證月臺瓷窯遺址就是后周柴窯。

    1、考古發現與文物遺存

    月臺瓷窯遺址，東部至與登封市接界的東溝河，西至月溝水庫，南至柴窯林場，北至郭窯村，遺址東西長1000米，南北長1500米，總面積150萬平方米。月臺瓷窯遺址中部被月臺河分割，河兩岸分布著階梯狀臺地和溝壑，遺址就分布在月臺河兩岸及與月臺河相連的溝壑兩側。

    2007年初，鄭州市文物考古研究院派專業人員及勘探隊對月臺瓷窯遺址進行了勘探和試掘，發現有豐富的文化遺存。

    月臺瓷窯遺址的文化遺跡主要是窯址。在勘探過程中發現地上暴露窯址數十處，地下埋藏窯址十余處，其中大多數為馬蹄形饅頭窯。試掘窯址兩個，一個為方形窯 ，一個為長條形窯。該瓷窯遺址堆積層內遺物較豐富，在所試掘的100多平方米的范圍內，出土能復原的瓷器多達上百件，以青瓷和白瓷為主。出土了部分器形規整、器表光滑、器壁厚薄均勻、胎質堅硬、釉色優美、玻璃質感較強的青瓷器，包括豆綠、蔥綠、天藍、天青、月白、黑釉、黃釉、醬釉等；胎色有磚紅、土黃、灰白、深灰等，能辨別器形的達上百件。器形種類繁多，有：碗、罐、器蓋、盤、瓶、水注、洗、盞、缸等。其中以碗、盞較多。主要的有玉壁形圈足青瓷器，青瓷碗，以及葵瓣口醬釉碗，茶葉末釉碗、盞等器物。年代大約從唐末到宋早期。在試掘的T3中，在青瓷堆積上部的沖淤積層中緊鄰堆積層處，發現了一枚宋早期銅錢——元佑通寶。（載鄭州文物考古研究院《月臺瓷窯遺址》申報河南省重點文物保護單位材料）

    從該瓷窯遺址文化層堆積情況來看，瓷片堆積中除部分唐代的瓷片外，大多為五代至宋代的瓷片堆積。因此，月臺瓷窯遺址被定為五代至宋的瓷窯遺址。從瓷窯年代上看，月臺瓷窯遺址與五代柴窯年代相符。特別是遺址中出土有類似文獻記載柴窯瓷“青如天、明如鏡、薄如紙、聲如磬”的青瓷瓷片，為探尋柴窯提供了重要線索。

    2、文獻記載

    明代洪武時曹昭所著《格古要論·古窯器論》記載：“柴窯器，出北地河南鄭州。世傳周世宋柴氏時所燒者，故謂之柴窯。天色青，滋潤細膩，有細紋，多是粗黃土足，近世少見。”新密月臺瓷窯遺址西南去鄭州約45公里，去鄭州不遠，此地歷史上亦多次為鄭州所轄，符合文獻記載中柴窯的出產地。

    3、地名與歷史傳說

    在月臺村幾個村民組中，有柴窯、郭窯、謝窯等村民組，不但分布著瓷窯遺址，更有流傳下來的“柴窯”地名，可為五代柴窯在此的明證。

    另外，在新密現存的月臺瓷窯、西關瓷窯、窯溝瓷窯幾大瓷窯遺址所在地，又多流傳有宋太祖趙匡胤的傳說。《河南省密縣地名志》載：“月臺：月臺村委會駐地。在牛店鄉人民政府駐地南6.9公里，與登封縣交界處。相傳，北宋皇帝趙匡胤前往中岳廟進香時，曾在此夜宿，到村西土崗臺地上賞月，因名月臺。”（載《河南省密縣地名志》111頁，陜西人民出版社1991年12月版）

    此事怕不僅是賞月那么簡單。后周時期，趙匡胤曾是當朝皇帝柴榮的“義弟”，在柴榮未做皇帝時就有著很好的關系。后來陳橋兵變，趙匡胤黃袍加身，做了大宋的皇帝，對于柴榮創燒的柴瓷就不能不予以關照了。

    據《宋史·太祖本紀》記載：“帝性孝友節儉，質任自然，不事矯飾……宮中葦簾，緣用青布；常服之衣，汗濯至再。魏國長公主襦飾翠羽，戒勿復用，又教之曰：‘汝生長富貴，當念惜福。’見孟昶寶裝溺器，椿而碎之，曰：‘汝以七寶飾此，當以何器貯食？所為如是，不亡何待！’”（載《二十五史（八）》225頁，吉林攝影出版社2002年5月版）趙匡胤初登帝位，吸取前朝教訓，對后蜀主孟昶所用的小便溺器用七寶裝飾十分反感，將其打碎以警戒大臣。在正史的記載中，大宋開國皇帝趙匡胤是與后周世宗柴榮一樣崇尚節儉的。據月臺村流傳下來的民間傳說，趙匡胤在去中岳廟進香途中，專門路過柴窯所在地，以賞月為由 ，登上望月嶺察看，發現月臺河兩岸爐火通明，熱鬧非凡，即下令關停了這些耗費巨資的柴窯，并遺散工匠。一些身懷絕技的工匠流落到了禹州神垕，把柴窯的燒造技術傳播到了那里，從而在禹州創造出了著名的鈞瓷。此傳說又印證了陶瓷史上鈞瓷與柴瓷有淵源關系這一論斷。

    在新密窯溝瓷窯和西關瓷窯一帶，流傳著趙匡胤發跡前在此經營瓷器，因逞強被人毆打，登上帝位后在此報私仇屠窯毀窯的傳說故事，亦從側面說明新密瓷窯業的興衰與趙宋王朝有關。

    從民間傳說來看，月臺瓷窯即后周世宗柴榮創建的御窯柴窯。

    4、柴姓淵源

新密市牛店鎮月臺村柴窯村民組目前有村民420人，除了外來的媳婦和幾個上門女婿之外，全部為柴姓。根據柴窯柴姓家譜介紹，這里的柴姓是后周皇帝柴榮的弟弟、虢州防御使柴貴的后代。

    《續資治通鑒》記載：“周虢州防御使柴貴，世宗弟。”虢州在今河南省鄭州西、新密市北部滎陽一帶，密西柴窯距虢州僅三十余公里。柴榮創建御窯柴窯之后，派其弟虢州防御使柴貴的親族親信在此進行監督管理，以后，這支柴姓就在新密月臺落地生根，繁衍發展，形成一支柴姓望族，所居住的地方因有柴窯所在，遂取名柴窯，一直沿用至今。

    從柴窯柴姓淵源上看，月臺瓷窯遺址應為后周柴窯。

    二、新密誕生柴窯的原因

    既然月臺瓷窯遺址可能是五代后周時期的御窯柴窯，那么柴窯何以能夠誕生在新密呢？

    1、優越的地理環境與地質條件

    月臺瓷窯遺址位居嵩山東麓的河旁臺地上，洧水（雙洎河）支流月臺河從遺址中部穿過，又有馬鳴寺河、馬河等支流匯入，為瓷窯業發展提供了充足的水源。解放后新密人民還在月臺河下游建起了國家中型水庫李灣水庫，現在成為新密市區的飲用水源。

    月臺河兩岸的臺地多為黃土丘陵區，盛產耐火材料和瓷土礦（鋁土礦），周圍地下盛產煤炭（新密煤炭開采始于漢代，目前月臺瓷窯遺址周圍尚有煤礦二十余家），可以就地取材，為瓷窯業發展提供了充足的原材料。

    2、豐厚的人文環境

    在第三次全國文物普查中 ，文物工作者在月臺瓷窯遺址上發現了仰韶文化遺址，證明了這里的久遠的歷史。

    商代時，這里建有弭國。甲骨卜辭中多處見“敉”，古文字學家鄭杰祥釋作弭。春秋時，月臺為鄭國弭邑。《左傳·莊公二十一年》載：&ldqu