內(nèi)不足者必外張。簡約的外在雖遮不住博大的內(nèi)存，但莫測的精深卻也讓人無法觸碰而黯然神傷。靜靜的原野，麥穗馨香。一瞬間，四千年的柳綠繁華；一轉(zhuǎn)念，宛似一枚遺世的陶片。

    白營安在

    “序號(hào)274，編號(hào)7-0275-1-275，白營遺址，新石器時(shí)代，河南省安陽市湯陰縣”，這是2013年5月3日，國務(wù)院對(duì)外公布的第七批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單中的內(nèi)容。

    白營遺址，老母圣地，又名長蟲溝。順302省道，出湯水之南，春秋故國，漢唐置縣，千年古縣——湯陰縣城東向5.5公里，過高鐵線，路南尋村白營，再東向0.5公里，路北一高臺(tái)，即是。

    遺址面積約33600平方米，實(shí)際東西挖約140米，南北掘約130米。實(shí)物鑒定，得一結(jié)論：豫北地區(qū)龍山文化聚落遺存的典型代表，距今4110年許。

    龍山文化，得名以1928年首發(fā)于山東章丘縣龍山鎮(zhèn)城子崖父系氏族公社的遺存。龍山文化分有由仰韶文化發(fā)展而成的河南、陜西龍山文化，以及由山東大汶口文化發(fā)展演變成的山東龍山文化。

    遺址處一碑文有：“夏時(shí)，黃河流經(jīng)湯陰東。”彼時(shí)彼地，溯流而上，黃河上游，有齊家文化；南下江漢，即有屈家?guī)X文化、青龍泉三期文化、良渚文化；走華南，則有石峽文化、西譙山文化、曇石山文化、圓山文化等包括臺(tái)灣地區(qū)在內(nèi)的東南沿海及附近諸島的新石器文化。由此，自然而然的定論至少有兩個(gè)：中華民族的母親河是黃河和長江；臺(tái)灣自古即是中國的神圣領(lǐng)土。

    立高臺(tái)，望四方，水汽迷蒙，仙氣靈動(dòng)。湯河、永通河、羑河、衛(wèi)河等諸河道涵養(yǎng)靈性；“文圣”文王、“武圣”岳爺、“藥圣”扁鵲，冥冥之中在護(hù)佑著這方水土。遺址北約1.5公里，即是悠悠湯河?xùn)|逝水……

    白營似歌

    ——歌一。父權(quán)立，私有定，階級(jí)生，分化清，宗法萌，貧富明……當(dāng)時(shí)，養(yǎng)豬釣魚導(dǎo)致社會(huì)首次大分工，燒陶制銅將人類領(lǐng)進(jìn)新文明，養(yǎng)蠶織絹搓麻繩，掘地得井不再傍河生；結(jié)繩記事，契木為文，預(yù)卜吉兇問神明；生產(chǎn)進(jìn)步，父權(quán)勝利而告終，人牲人殉并戰(zhàn)爭，原始社會(huì)日暮又途窮。

    ——歌二。“白營”來歷有二。其一，春秋時(shí)齊桓公率部征，扎營于此，因名“小白”，故為“白營”。其二，齊桓公部下一郝姓將軍于此安寨，取名“郝壇營”。元末明初戰(zhàn)亂屠村，僅存“白”姓一，故名“白營”。

    ——歌三。又傳，齊桓公納衛(wèi)女為妻，體恤兵士，深得民心，逝而同悲齊慟，葬現(xiàn)今廟東間后一洞。洞，南北向，青磚砌池，一墓三穴。1978年出土，有陶器、牛拉轎車、紅陶燭臺(tái)、陶馬、陶羊……此洞，因此又叫“老母洞”，此地則又名“老母圣地”。

    白營是曲

    “白營，又叫白家營，有姓白的，實(shí)際上姓張的、姓袁的才是大戶……”

    “我叫啥？劉鳳花，74歲了，娘家是胡營哩，離這兒不遠(yuǎn)，婆家就是白營哩，姓袁……”

    四千年的等待，只為我來。陽光白亮，早上來時(shí)的涼意已明顯褪去，“麥旗”獵獵的田野，竟通透著銷骨的寂寞和荒涼。

    刻有“白營遺址，湯陰縣重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1978年11月16日公布，湯陰縣人民政府立”的一塊不大也不厚重的水泥方碑，“被我們幾個(gè)老太太用平車?yán)�到了麥地邊，斜倚那兒，怕沖路時(shí)給扔溝里毀了。”

    白底黑字的“白營遺址，河南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位”的牌子，掛在廟門口。什么時(shí)候掛的，她們不知道。是1986年11月21日。

    1974年冬天的一天，白營村群眾在平整田地時(shí)，碰到了它的溫溫暖暖，薄薄涼涼和戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。第二年冬天，省博物館在這里進(jìn)行了調(diào)查試掘。此后，1976年冬到1977年春，趁著萬物收斂蟄伏的時(shí)候，安陽地區(qū)文管所在此舉辦了兩期文物考古訓(xùn)練班。1978年夏，為探究遺址整個(gè)文化堆積實(shí)況，進(jìn)行了第三次發(fā)掘。

    遺址地層堆積深達(dá)5米……

    ——房基。早期半地穴式9座；中期圓形半地穴式8座；晚期46座，多為圓形，多地面上建筑，直徑2.5米~5.5米，壁腳草拌泥，其上白灰涂之，厚0.2厘米~0.7厘米。長方形的僅1座，南北殘長2.95米，東西殘長2.85米。門多朝南。凡63座。

    “小戶型”宜居之地，當(dāng)為“一夫一妻”制“家庭”“定居”生活狀態(tài)的佐證。其間不乏夯基、土坯砌之而精制的，也不缺修作簡陋的。貧富自古有之，現(xiàn)在的我們當(dāng)自作寬慰。

    ——甕葬。房基處有9座頭南腳北向，仰身直肢，頭罩陶片而甕葬的均不足5歲的孩童。

    為什么？奠基？是，奠基。

    ——村落。63座，僅揭露了遺址的一小部分，足見村落已成格局。以此為中心，西南2.5公里處為覆地3000平方米的堯石得遺址；西北10公里處為天下皆知的占地10000平方米的羑里城遺址；北上，北上，22公里處，即是“三千年前是帝都”的洹水之畔的殷商遺址。

    揮手之間，蒼茫大地，遙想當(dāng)年，皆是布局齊整的原始村落……

    日泊煙霞的渡口，送走一段一段的塵事風(fēng)華。無垠的原野，滋長承接著甜嫩的豌豆、辛香的韭花、花花綠綠的葉子和白白的雨露霜雪。

    ——生產(chǎn)工具。這是衡量生產(chǎn)力發(fā)展水平的最重要的標(biāo)志。

    生產(chǎn)方面有：農(nóng)業(yè)方面的生產(chǎn)工具有扁平穿孔的石鏟，有蚌刀、石斧、石刀、石鐮。手工業(yè)方面的生產(chǎn)工具有石鉆頭、刮削器、骨針、石杵等。漁獵工具有魚鏢和石墜。狩獵工具有石鏃、骨矛頭和石彈丸等。

    生活方面的生產(chǎn)工具有：以夾砂灰陶和泥質(zhì)灰陶為主，兼少量白陶、紅陶和黑陶，并有繩紋、籃紋、方格紋、弦紋、劃紋、附加堆紋等紋飾和鏤孔等，且形態(tài)各異，有罐、甕、碗、盆、鬲、鼎、豆、杯、鈴等20多種之分，況多輪制，兼有模制和手制。如此盛況，讓人穿越，被舊時(shí)光拽了去，演繹一場“豐年留客足雞豚”的淳樸的溫暖和感動(dòng)。

    ——小轎車。“都見過。當(dāng)時(shí)他們挖了幾大車，都裝了箱子拉走了。后來有人給大隊(duì)里說刨了那么多，就不能留點(diǎn)？就把那個(gè)石頭小轎車留下來了，還有幾床罐子、瓦片，抬到大隊(duì)展覽。以前的人真能，轅里套頭牛，說黃不黃，說白不白，胖乎乎哩。轅上掌鞭的是個(gè)男的，舉著根棍子。轎里坐著個(gè)老太太。都是石頭的。”

    ——長蟲溝。“這里的溝，都一人多深。拉土?xí)r放坯子，一放，土一層，長蟲一層，盤著，都是。再放一坯子，還是，越放越多。最后，沒了。拉了幾車，都拉到木式井里去了。”

    ——木制井。“木式井，沒有蓋在房子下，就在這廟西山邊。井幫都是木頭的，水都是黑的，考古隊(duì)棚了，井口鋪木苫子，然后在上面鋪沙子。”

    其實(shí)，井深11米，大井套小井，兩層，通46層。大井口南北長5.8米，東西寬5.6米。井深0.55米處是小井口，南北長3.8米，東西寬3.6米。井底南北長1.2米，東西寬1.1米，均木棍交叉疊之，均開榫相扣合。木棍為帶皮的柳木或榆木，直徑為8厘米~12厘米，約15厘米疊壓一層。這是中原地區(qū)發(fā)現(xiàn)的最早的一眼木架結(jié)構(gòu)水井。從此，先民擇地而居，就不一定非得臨近湖河。生產(chǎn)范圍的擴(kuò)大和勞動(dòng)對(duì)象的寬泛足見生產(chǎn)力的發(fā)展。

    白營若虹

    白營若虹，懸于天，波瀾不驚的大美無需言語足夠寂寞，足夠動(dòng)人。

    四千年前火石磨擦，現(xiàn)在的悸動(dòng)；四千年前陶罐里的蒲公英、黃柏、蛇床子、皂莢、川楝、車前子、甘草煎熬的香，一起應(yīng)和著那縷縷干凈的陽光。

    白營如謠

    沒有后來的事，注定地老天荒。這里沒有，這里有的是綿延不絕的掛念。

    暮靄沉沉，白營，回望如黛，廟宇屋脊上那只大尾的鵲正唱著最美的歌謠。