詩經(jīng)
 

    【成語典故】殷鑒不遠(yuǎn) (yīn jiàn bù yuǎn)

    【典故出處】出自《詩經(jīng)．大雅．蕩篇》：“殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世”。這句詩揭示了一個歷史教訓(xùn)，即夏代的滅亡，就是殷代的前車之鑒。

    【成語釋意】殷：指商朝后期；鑒：審查。指殷商子孫應(yīng)以夏的滅亡為借戒。后泛指前人的教訓(xùn)就在眼前。

    【朝歌淵源】朝歌是商代末期都城，也是4000年前東方最繁華的都市，特別是帝辛(殷紂王)時期，是中國政治、文化、經(jīng)濟中心。

    【成語故事】 周厲王是周朝的第十個國王。他在位時，對內(nèi)橫征暴斂，壟斷了社會財富和資源，加重對勞動人民的剝削，同時還剝奪了一些貴族的權(quán)力；對外，南征荊楚，北防游牧部落，與周邊的少數(shù)民族也矛盾重重。周厲王為壓制國人的不滿，派人監(jiān)視公開指責(zé)的人，一旦發(fā)現(xiàn)就立即處死。國都里的人都不敢說話，路上相遇彼此只能用眼睛互相望一望而已。召公上朝進(jìn)諫：“防民之口，甚于防川”，堵住人們的口，要比堵住河里的水更厲害。水積多了，一旦決口，造成的傷害一定更大；不讓民眾說話，也是這個理兒。所以，治理民眾就像治理河流一樣，只能疏導(dǎo)，不能堵塞。周厲王不聽勸阻，一意孤行，為所欲為，從此，國人都不敢說話，沒過幾年，民眾忍不可忍發(fā)生了暴動，襲擊周厲王，他愴惶出逃，死于外地。這就是《詩經(jīng) 》里《大雅 蕩》的歷史背景，詩作者借用周武王的口譴責(zé)昏君，詛咒暴政，大罵商紂王，實際是在抨擊周厲王。“殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后（王）之世”，實際上也就是：“周鑒不遠(yuǎn)，在殷后（王）之世。”國家覆亡的教訓(xùn)并不遠(yuǎn)，對于商來說，是夏桀，對于周來說，就是殷紂！

    【引用示例】★姚雪垠《李自成》第二卷第三十二章：“宋與金的歷史，對崇禎來說殷鑒不遠(yuǎn)，而他絕不愿在后代史書中被看成是懦弱的君主。”

    【附錄】《詩經(jīng)．大雅．蕩篇》原文：
 

    蕩蕩上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪諶。靡不有初，鮮克有終。

    文王曰咨，咨汝殷商。曾是強御？曾是掊克？曾是在位？曾是在服？天降滔德，女興是力。

    文王曰咨，咨女殷商。而秉義類，強御多懟。流言以對。寇攘式內(nèi)。侯作侯祝，靡屆靡究。

    文王曰咨，咨女殷商。女炰烋于中國。斂怨以為德。不明爾德，時無背無側(cè)。爾德不明，以無陪無卿。

    文王曰咨，咨女殷商。天不湎爾以酒，不義從式。既衍爾止。靡明靡晦。式號式呼。俾晝作夜。

    文王曰咨，咨女殷商。如蜩如螗，如沸如羹。小大近喪，人尚乎由行。內(nèi)奰于中國，覃及鬼方。

    文王曰咨，咨女殷商。匪上帝不時，殷不用舊。雖無老成人，尚有典刑。曾是莫聽，大命以傾。

    文王曰咨，咨女殷商。人亦有言：顛沛之揭，枝葉未有害，本實先撥。殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世。

    【譯文】：
 

    上帝驕縱又放蕩，他是下民的君王。上帝貪心又暴虐，政令邪僻太反常。上天生養(yǎng)眾百姓，政令無信盡撒謊。萬事開頭講得好，很少能有好收場。

    文王開口嘆聲長，嘆你殷商末代王！多少兇暴強橫賊，敲骨吸髓又貪贓，竊據(jù)高位享厚祿，有權(quán)有勢太猖狂。天降這些不法臣，助長國王逞強梁。

    文王開口嘆聲長，嘆你殷商末代王！你任善良以職位，兇暴奸臣心怏怏。面進(jìn)讒言來誹謗，強橫竊據(jù)朝廷上。詛咒賢臣害忠良，沒完沒了造禍殃。

    文王開口嘆聲長，嘆你殷商末代王！跋扈天下太狂妄，卻把惡人當(dāng)忠良。知人之明你沒有，不知叛臣結(jié)朋黨。知人之明你沒有，不知公卿誰能當(dāng)。

    文王開口嘆聲長，嘆你殷商末代王！上天未讓你酗酒。也未讓你用匪幫。禮節(jié)舉止全不顧，沒日沒夜灌黃湯。狂呼亂叫不像樣，日夜顛倒政事荒。

    文王開口嘆聲長，嘆你殷商末代王！百姓悲嘆如蟬鳴，恰如落進(jìn)沸水湯。大小事兒都不濟，你卻還是老模樣。全國人民怒氣生，怒火蔓延到遠(yuǎn)方。

    文王開口嘆聲長，嘆你殷商末代王！不是上帝心不好，是你不守舊規(guī)章。雖然身邊沒老臣，還有成法可依傍。這樣不聽人勸告，命將轉(zhuǎn)移國將亡。

    文王開口嘆聲長，嘆你殷商末代王！古人有話不可忘："大樹拔倒根出土，枝葉雖然暫不傷，樹根已壞難久長。"殷商鏡子并不遠(yuǎn)，應(yīng)知夏桀啥下場。