在距離鶴壁市中心約十公里處，屹立著一座茂林青蔥、群石崢嶸的大山——五巖山。五巖山為太行山支脈，海拔574.9米，因山有五谷，凸起五峰而得名。五巖山自古以來即聲名顯赫，據(jù)說此山為紂王狩獵處、衛(wèi)懿公養(yǎng)鶴所。不少大德俊彥流連忘返，魏晉名士孫登曾在此隱居，唐代名醫(yī)孫思邈曾在此采藥煉丹。惜民國和文革時期慘遭棄置，直到上世紀(jì)八十年代，一個偶然的機(jī)會，藥王洞的重新發(fā)掘才為五巖山重又帶來了生機(jī)。當(dāng)時，一位老人上山放羊時遇到大雨，為避雨把羊群趕到山上的一個大洞里，結(jié)果下山時發(fā)現(xiàn)兩只小羊羔丟失，因此與人一起回洞尋找，卻發(fā)現(xiàn)這個洞不同尋常。有關(guān)部門組織專家前往勘察，最終確定此洞名藥王洞，為孫思邈在五巖山上的隱居處。五巖山因此得以全面開發(fā)。    

    據(jù)明代崇禎十年《湯陰縣志》卷四《山川》載“五巖山在縣西四十里，山有五谷，東南一窟，孫真人室也，即五巖洞”。如今五巖山的聞名，正是因為孫思邈的這個隱居處。孫思邈，京兆華原（今陜西省耀縣）人，約生于隋開皇元年（581年），卒于唐永淳元年（682年），活了一百零一歲（還有一百二十歲、一百三十一歲、一百四十一歲三種說法）。他是隋唐一代名醫(yī)，醫(yī)術(shù)精湛，醫(yī)德高尚，在世時就深受百姓景仰，也很受皇家看重，《全唐文》卷四記載唐太宗李世民的贊詩：“鑿開徑路，名魁大醫(yī)。羽翼三圣，調(diào)和四時。降龍伏虎，拯危救急。巍巍堂堂，百代之師。”宋徽宗崇寧二年（1103年）追封為妙應(yīng)真人。他又是著名的醫(yī)藥學(xué)家，有“藥王”之稱，所著《備急千金要方》、《千金翼方》，被譽為“中國最早的臨床醫(yī)學(xué)的百科全書”。現(xiàn)在他的家鄉(xiāng)和他到過的地方都有紀(jì)念祠堂或廟殿。那么，五巖山又留下了他多少足跡呢？這個藥王洞又是什么樣子呢？

    為探訪大唐名醫(yī)孫思邈在鶴壁五巖山的足跡，2012年6月15日，我們一行五人，來到了五巖山。從遠(yuǎn)處眺望，五巖山林木蔥蔥，亭閣隱現(xiàn)，紅色的山門看上去既氣派又精巧。山頂立著三根鐵柱，張局長說這代表著三炷香，希望五巖山能香火旺盛，保佑一方百姓。

    邁進(jìn)山門，迎面而來的是一塊大石，上刻“五巖山地質(zhì)遺址保護(hù)區(qū)”。再走幾步，孫思邈的白色石像屹立眼前，仙風(fēng)道骨，飄逸灑脫。路邊山花搖曳，讓人心曠神怡。很快我們便來到登山處，我們注意到臺階兩側(cè)望柱上的雕刻與其他山上的不同，因為這里雕的都是老虎，由孫思邈救老虎的故事而來，相傳有一天，孫思邈騎著小毛驢上山采藥。走著走著，毛驢突然站住不動了，而且渾身發(fā)抖。孫思邈仔細(xì)一看，原來前面路上臥著一只老虎，昂著頭，張著大嘴，口水不停地流下來，卻一聲不吼，一動不動。孫思邈見多識廣，一驚之下，很快便泰然自若。他看著老虎，發(fā)現(xiàn)老虎眼中竟含著乞求的目光。頓時，孫思邈明白了：這只老虎是想在求醫(yī)啊!他仔細(xì)地檢查了一番，原來老虎的喉嚨里卡了一塊骨頭。孫思邈對老虎說：“你別著急，我這就給你治病。”老虎安安靜靜地臥在那里。孫思邈把手伸進(jìn)老虎的喉嚨里，沒費多大勁，便把那塊骨頭取出來了。餓了好幾天的老虎見又能吃東西了，縱身一躍，把孫思邈的毛驢撲倒在地，大口大口地吞進(jìn)了肚里。孫思邈很生氣，罵道：“我救了你，你怎么把我的騎腳吃掉了，讓我怎么行路呢?唉，沒良心的東西!”說完便邁開步子往前走去，走著走著，發(fā)現(xiàn)老虎跟了上來，孫思邈大驚：“你這畜生，難道吃了我的毛驢還沒飽，又要吃我不成？”卻又見趴在自己腳下，耷拉著腦袋，好像很愧疚的樣子，孫思邈嘆口氣：“算了，我不怪你了，去吧!”說完繞過老虎，向前走去。誰知老虎緊走幾步，又跟了上來，孫思邈莫名其妙：“你既不吃我，又不讓我走，難道還有別的什么事嗎?”老虎點點頭，又趴到孫思邈腳下，并用頭蹭蹭孫思邈的腿，好像在說：“我吃了你的騎腳，你就騎著我吧!”孫思邈明白了老虎的意思，便騎在老虎背上。從此，孫思邈騎著老虎，走遍名山大川，采藥救人，活人無數(shù)。正是因為這個傳說，所以此處雕的都是老虎，百只老虎百種形態(tài)，稱為“百虎欄”。護(hù)欄上有各種雕刻畫，雕的都是中藥：七葉一枝花、八角楓、蛇床子、大棗等等。每塊石欄上的圖案都不一樣，名為“百草圖”。再往上走，欄桿上老虎又變成了藥葫蘆，稱為“百葫欄”，有的已被摸得油黑發(fā)亮。我們不禁感嘆不愧是藥王圣地呀。

    再往上走，便來到藥王殿，首先映入眼簾的是孫思邈造像，唐人裝扮，頭帶書生帽，身著寬袍大袖。正襟危坐，慈眉善目。右手撫膝，左手持書。比起山門處的石像，這個造像更多了幾分人間煙火氣，讓人倍感親切，當(dāng)?shù)厝朔Q孫思邈為“藥王爺”。孫思邈造像兩旁各立一童子，右邊童子握采藥鋤，左邊童子拿藥葫蘆。造像后面為一副對聯(lián)，上聯(lián)是“跨七朝真人依濟(jì)十方百姓身心”，下聯(lián)是“居五巖藥王著述千金萬世醫(yī)典”，概括了孫思邈一生濟(jì)世救人和在五巖山著書立說的經(jīng)歷。藥王殿殿頂正中為太極陰陽八卦圖，揭示出孫思邈的道家身份。八卦圖周圍繪有形態(tài)各異的種種草藥。走出藥王殿，西側(cè)墻上刻有各種中藥方，皆為治療常見病之用。

    藥王殿后為百歲踏，又名百歲梯，顧名思義，這里一共有一百零一個臺階，代表孫思邈的一百零一歲。人上百歲踏，可以健康長壽，平步青云，寓意美好。百歲踏盡頭，迎面而來的是一面平坦的山墻，墻上有三個巨大的紅字：五巖山。再左轉(zhuǎn)登山，便看到刻有“孫思邈隱居”五個大字的山門，山門兩側(cè)分別寫有“濟(jì)世”、“黃芪”。踏進(jìn)山門，左側(cè)是孫思邈煉丹洞，洞口和兩個窗口的上方都鐫有四個飛天，線條流動，古樸典雅。洞內(nèi)左右空間很大，但低矮陰暗，四周墻壁都是黑色頁巖，很符合煉丹洞煙熏火燎的特點。洞內(nèi)現(xiàn)僅存石磨盤遺物。

    再往上走，便來到了我們最終目的地：藥王洞。入口處右側(cè)立有一碑，名《老君碑留古字解》，原碑已毀，此為1986年據(jù)原碑重鐫。正文五十六字，皆為生僻字，前人早已解析出來，全文如下：玉爐燒煉延年藥，真道行修益壽丹。呼去吸來息有我，性空心靈本無余。寂照可歡忘幻我，為見生前體自然。鉛汞交接神丹就，乾坤明原系群仙。說的是太上老君的修道煉丹之事。

    藥王洞入口處有拜棚，據(jù)殘存碑刻所記，拜棚始建于金大定二十三年(1183年)，明弘治元年(1488年)重修，至清道光十年(1830年)又再修。后因戰(zhàn)爭而毀，僅留基址和石柱。今天看到的拜棚于1985重修。留存的石柱上刻著一副對聯(lián)：“拜官弗受，當(dāng)年自適真之性；禱藥永傳，奕世不忘人也仙。”概括的是孫思邈不慕仕途，以行醫(yī)為樂，深受百姓愛戴。拜棚正中有“藥王洞”匾額。拜棚內(nèi)南北兩側(cè)墻上是1985年重建時繪的孫思邈采藥治病、濟(jì)世救人的故事八副，雖顏色已褪，但畫中人物景象仍然活靈活現(xiàn)。

    過了拜棚，便是藥王洞，又名孫真人洞，為市級文物保護(hù)單位。洞口兩側(cè)各蹲著一個小老虎。中間是道光年間所建石門，上方刻“大唐名醫(yī)“四個楷體大字和“大清道光十年三月吉日立”十一個小字。門楣正中刻“安樂真人”，門兩側(cè)刻有楷體陰文對聯(lián)一副：“膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方。”這是孫思邈對良醫(yī)診病方法的總結(jié)，“膽大”是要有如赳赳武夫般的自信，“心小”是說臨證時要如臨深淵、如履薄冰一樣小心謹(jǐn)慎，“智圓”是指遇事圓活機(jī)變，不得拘泥，“行方”是指不貪名、不奪利，心中坦蕩。這是也是孫思邈個人醫(yī)德醫(yī)術(shù)的精辟總結(jié)。

    邁過洞門，便進(jìn)入藥王洞，藥王洞前后貫通，洞口一側(cè)朝向東北，一側(cè)朝向西南，洞高2.18米，寬1.7米，全長400多米，為天然溶洞。洞中幽暗，現(xiàn)石壁上掛有小電燈，洞中景象可以清楚觀覽。洞內(nèi)蜿蜒盤折，曲徑通幽。盛夏的炎炎烈日中來到這里，股股涼氣沁入心脾，如入清涼極樂世界。洞中原有孫真人神像，據(jù)考證，神像至遲在北宋時期已經(jīng)鐫造，金大定二十三年重修，后不知去向。現(xiàn)僅存明代弘治元年所造石座，石座雕刻精美，正面是二龍戲珠，外側(cè)右下角刻“維夫大明國河南彰德府湯陰縣鶴壁善人馮文秀妻同母邵氏發(fā)心造孫真人石座”。神像上方洞頂壁與南壁交界處，有石刻題字“崇寧元年九月初五日，游孫真人洞，相州人趙永昌”，崇寧是宋徽宗趙佶年號，這說明早在北宋時期，藥王洞已經(jīng)是百姓游覽朝拜之處。洞南壁還有一副摩崖石刻，字跡嚴(yán)重殘損：“蘇門集仙洞重修孫真人像記。孫真人晦跡韜藏□□□□四海□□□□不忘屬此□□□□顯□□□□余兩□□□廢今即□□王中升誠為有識，命工鐫造儀像，不忘在石。以進(jìn)志□歲□同歷萬古不朽歲□四人□五巖山陰。時大金大定二十三年，歲次癸卯丙寅朔。相州衛(wèi)賜進(jìn)士董居□撰，潘定書丹。本□□□□維那僧顧李姑□□□同□□□維那顧燕海□維那□□□維那顧燕□氏申疏□□申道廣□申玘□維那顧□□王□□大定二十三年歲次癸卯丙寅。”維那為僧官名，這個摩崖題記告訴我們在金大定二十三年，當(dāng)時信徒重修孫真人神像。也說明孫思邈當(dāng)時在民間的影響至深，成為百姓敬仰和膜拜的對象。過石座往前走，抬頭可見一字排列開來的五個大洞，呈倒漏斗狀。五個洞大小不一，但都奇石嶙峋。老蔡說因為有這五個洞，所以此山才叫五巖山。再往前走，來到一處相對寬敞的所在，據(jù)說是孫思邈的起居室，因有盤旋飛舞的石龍和引頸高鳴的石鳳兩相呼應(yīng)，故名“龍鳳廳”。藥王洞中巖石突兀，千姿百態(tài)，人們根據(jù)這些巖石的姿態(tài)，給它們?nèi)×烁鞣N名字，妙趣橫生，比如“毛驢尋主”、“猛虎求治”、“回頭狼看龜”、“佛手佛腳”、“鱷魚接丹”、“虎羊枕”、“煉丹爐”等等，造物驚奇，栩栩如生。

    溶洞因常年有地下水滲出，地面濕滑，所以我們都小心翼翼地往前走。走過一段比較窄的路，忽然眼前寬敞起來，首先見到的是一汪汩汩不絕的山泉，清澈見底，據(jù)說飲了此水可以延年益壽，諸病得消，人稱“神泉”。我們用礦泉水瓶子裝了一些，隔著塑料瓶，還可以感受到泉水的清冽。神泉前方，便見一塊桃形大石，高約八九米，是從崖壁脫落而下的天然礦石。即使在幽暗的洞中，仍可見點點晶瑩透亮，人稱“冰洲石”，乃五巖山的鎮(zhèn)山之寶。冰洲石斜對面的大幅巖壁中，夾著一塊長達(dá)二三十米的奇石，其形貌明顯與周邊的巖石不同，因為這是一塊隕石，墜落此處，歷經(jīng)歲月洗禮，終與整個崖壁成為一體。據(jù)說，這么體積巨大的隕石在國內(nèi)外絕無僅有。

    2002年以前，藥王洞僅至此處，便無前路。后來政府組織發(fā)掘，才將前方打通，從而整個藥王洞前后貫穿。要進(jìn)入后洞，須攀上一個人工安裝的陡峭鐵梯。鐵梯盡處，便是天然太極頂，因形似太極陰陽八卦圖而得名。太極頂?shù)膸r石，顏色由青變紫，頗合道家的“紫氣東來”之說。

    再往前走，便來到“洞中峽谷”。藥王洞寬窄不一，此處為洞中最窄之處，僅容一人側(cè)身而行，我們笑言若是太胖的人來此，恐怕無法通過。峽谷兩側(cè)峭壁聳立，身體碰到巖石，冰涼之氣傳遍全身，令人寒栗。

    走過幽深的峽谷，忽然前方路盡，原來洞又轉(zhuǎn)到另一個方向，所以人們給它取了個吉祥的名字“轉(zhuǎn)運處”。看似無路，實則峰回路轉(zhuǎn)，柳暗花明。且洞中的轉(zhuǎn)彎不止此一處，而是連續(xù)五個，象征著木火土金水五行的相生相克，福禍相依。

    轉(zhuǎn)運處之后，經(jīng)過“別有天地”、“龍宮”、“天然靈芝”等巖石區(qū)，便是藥王洞的最后一個景觀：藥王問診。這是藥王洞鐘乳石發(fā)育最好、景觀最神奇的地方，奇特的鐘乳石構(gòu)成了藥王像：孫思邈身披斗篷，背向內(nèi)壁，坐在一頭神象上，右手呈把脈之勢，左邊一組三個藥葫蘆。有人說這是孫思邈一天問診結(jié)束后的休息狀態(tài)，他面朝西北，好像是在遙望故鄉(xiāng)。也有人說孫思邈由此升仙得道，蟬蛻而去，肉身石化遺留于此。不管是哪種說法，都寄予了人們對孫思邈的無限尊重和景仰。

    孫思邈是醫(yī)藥學(xué)家，他駐足五巖山的重要原因，是五巖山盛產(chǎn)冬凌草、天花粉、瓜蔞、棗仁、柏仁、遠(yuǎn)志、丹參等多種中草藥，五巖山上，還有大片野生杏林，杏樹葉、杏核都能入藥，老百姓有“五巖山一棵草一味藥”之說。早在公元前310年，扁鵲曾由邯鄲經(jīng)湯陰到五巖山采藥行醫(yī)，孫思邈也算是踏著先賢足跡而來。他將五巖山的多味藥材都寫入了書里，比如《千金翼方》中，有“相州知母、磁石為地道藥材”等記載。藥王洞是五巖山的精華所在，既有天然的地質(zhì)特色，又有深厚的文化底蘊，更是我們探求藥王足跡的絕好去處，值得好好保護(hù)和修繕利用。

    走出藥王洞，在其北側(cè)的峭壁上，分布著長達(dá)二百余米的東魏石窟群，共有窟龕41個、造像154尊。造像最早的建于東魏孝靜帝興和四年，最晚的建于武定七年，距今已有1400多年。該石窟1987年被河南省政府定為省級文物保護(hù)單位，雖然規(guī)模不大，但卻是研究南北朝石窟藝術(shù)的寶貴資料。

    李淑燕  邱云飛（作者單位：河南中醫(yī)學(xué)院醫(yī)史文獻(xiàn)學(xué)科）