期待兩岸故宮牽手揭開子岡謎

    蘇周刊：您覺得怎樣鑒別一件作品是否陸子岡的作品？

    鄧淑蘋：應(yīng)先擯棄心目中對子岡玉器的過度神化元素。不要先設(shè)定它必然用潔白無瑕的美玉，玲瓏奇巧、纖細(xì)如發(fā)的雕工，一定是均平如一的器表、流暢圓轉(zhuǎn)的陽文，甚至對于明代人夸稱的“滑熟”、“可愛”、“工致侔古”，也要從十六世紀(jì)的標(biāo)準(zhǔn)檢視。應(yīng)記住陸子岡被文人尊重的因素，不完全在于“技藝精湛”，還在他的藝術(shù)造詣合乎文人的審美觀，比較“雅”，既有古典元素的運用，又能掌握大自然的生機(jī)，當(dāng)時的文人認(rèn)為，這樣的技藝接近哲學(xué)中的“道”。

    蘇周刊：您認(rèn)為真正的陸子岡作品應(yīng)該是怎樣的？

    鄧淑蘋：應(yīng)該具有三大特點：一，器類、形制、紋飾呈現(xiàn)晚明江南風(fēng)格；二，紋飾取元代文人畫的流行主題，配以四時花卉與仿古螭虎、云紋等；三，琢紋及所雕詩句盡量求圓熟，刻名款時特意營造類似徒手篆刻的銼刀痕。

    蘇周刊：怎樣才能盡早破解陸子岡之謎？

    鄧淑蘋：我2011年發(fā)表文章時，曾以為“務(wù)實解析此一謎團(tuán)的時刻終于到來”，但根據(jù)最近再度反饋過來的資料看，目前應(yīng)該還在“真正破曉前的時刻”。

    前面已經(jīng)提到，當(dāng)初王世貞《觚不觚錄》記載：“今吾吳中陸子剛之治玉，皆比常價再倍，近聞此好流入宮掖”。這就清楚說明了，在晚明時陸子岡的作品已經(jīng)進(jìn)入北京，被宮廷收藏。而從乾隆御制詩、清宮“活計檔”可知，乾隆皇帝完全不關(guān)注所謂“陸子岡玉雕”，就降低了有18世紀(jì)制作的子岡款玉器進(jìn)入宮廷收藏的可能。19世紀(jì)民間玉作雖盛，但宮廷玉器成長不多。分析這個客觀現(xiàn)象就可推測清宮舊藏中的子岡（子剛）款玉器，可能多為晚明到清初的作品。所以，在這個范圍內(nèi)探索子岡玉器時，就可以基本排除19世紀(jì)以來各種添油加醋后市場上出現(xiàn)的冒牌貨。

    我覺得，兩岸故宮可以合作，將黑舍里墓出土玉樽以及清宮舊藏四五十件子岡款玉器等進(jìn)行整體性綜合研究，可以破解這個謎底。現(xiàn)在牽手的時機(jī)已經(jīng)成熟，我期待著解密之時的早日到來！施曉平【原標(biāo)題：鄧淑蘋：從清宮舊藏看子岡種種謎】