當(dāng)游客從成都武侯祠的文臣武將廊經(jīng)過時，都會和傅僉的塑像擦肩而過。傅僉排在向?qū)欀�后，位列蜀漢十四將的第十位。這些塑像是清代重鑄的，入選的最重要標(biāo)準(zhǔn)是“忠”，且道德品質(zhì)不能有一點(diǎn)瑕疵。傅僉的一尊雕像，反映出傅姓秉承忠心、愛國的家風(fēng)傳統(tǒng)。

　　傅姓得姓的過程十分具有傳奇色彩。傳說中，傅姓的來源是因?yàn)橐粓鰤簦�這又是怎樣的一段故事呢？傅姓目前在四川的情況是怎樣的？本期“四川百家姓”，達(dá)州市姓氏文化研究中心主任、四川著名姓氏文化研究者傅昌志先生，向大家講述傳承了數(shù)千年的遠(yuǎn)古姓氏——傅姓。

　　姓氏釋義：傅，相也

　　傅，相也。傅的本意是輔佐、輔助，引申為教育、教導(dǎo)和師傅。

　　在古代，師傅是特指帝王之相或帝王或王子的老師。據(jù)說，古代有扶桑氏發(fā)明大山紀(jì)歷，以山頭作為日出入月升落的坐標(biāo)。遠(yuǎn)處日出的樹木，稱為榑桑，神木也；日出之處的山，稱為“落棠”，神山也。這是古代有地位的職業(yè)，專司此職的氏族以榑桑神木為原始圖騰，原始的傅字為氏族的族徽，其氏族的首領(lǐng)總是由足智多謀的人來擔(dān)當(dāng)，很容易成為古代帝王的得力助手。

　　袁義達(dá)、邱家儒最新版的《中國四百大姓》記載，傅是中國排名第五十三位的姓氏，四川是傅姓的主要分布地之一，是四川的大姓。

　　姓氏來源：始祖傅說

　　源流一：傅說(yuè)，是現(xiàn)今大部分傅姓人公認(rèn)的得姓始祖。袁義達(dá)和邱家儒認(rèn)為，傅姓的一支，出自貍姓。帝堯子丹朱封在丹水流域，在今河南淅水地區(qū)，古號丹朱。舜繼承堯位，封丹朱為房邑侯，故稱房侯，故城在今湖北房縣。

　　進(jìn)入夏朝后，夏王封堯的后裔、丹朱之裔貍大由于傅，即古傅國之地，在今山西平陸東，子孫遂以邑名為氏有傅氏。商代武丁時期，傅說成為宰相，成就了武丁中興。傅說以后，傅姓就在山西南部和河南北部繁衍。這一支傅姓，是當(dāng)今傅姓的最主要血脈。

　　源流二：出自媯(guī)姓。舜的部落居住在山西永濟(jì)蒲州鎮(zhèn)南的媯水旁，舜氏族以河水之名姓媯。舜的后裔被封在山西平陸的古傅國。夏朝，這塊土地被封給了堯的后人，古傅國之人被遠(yuǎn)封到今山東棗莊南的傅陽，遂以國名為氏。

　　這支最早的媯姓傅氏，證明傅姓歷史至少有4000年。但后來淹沒在歷史長河中，沒有留下更多的信息。

　　此外，還有出自姬姓和其他姓氏改傅姓等。

　　始祖傅說商王武丁的“夢中圣人”

　　武丁，是商朝的一位明主。或許讀者對這位君王的了解不夠多，但提到“司(后)母戊鼎”這個鎮(zhèn)國之寶，卻無人不曉了。“后母戊”是武丁的后妃婦妌(jǐng)的廟號。武丁帶領(lǐng)國家走向強(qiáng)盛，讓商朝政治、軍事、文化走向中興。輔佐武丁的人，就是傅姓始祖傅說。傅說被稱為“圣人”，比孔子早了800年。

　　武丁接手了一個爛攤子

　　武丁剛上任時，接手的是一個爛攤子。他是商朝第23位君主，他的叔叔，就是著名的盤庚。

　　商湯建立商朝時，最早的國都在亳(今河南商丘)。在后來300年中，不斷發(fā)生的王位爭奪和古人難以抵御的水患，讓都城搬遷了五次。不斷的遷都，讓商朝走向風(fēng)雨飄搖。盤庚為挽救政治危機(jī)，決定遷都到殷(今河南安陽)。

　　數(shù)百年積攢下的頑疾，在武丁即位前已經(jīng)凸顯。武丁十分著急，著急到什么程度？《史記》上有詳細(xì)記載。

　　武丁太著急三年沒說話

　　《史記·殷本紀(jì)》記載：“帝小乙崩，子帝武丁立。帝武丁即位，思復(fù)興殷，而未得其佐。三年不言，政事決定于冢宰，以觀國風(fēng)。武丁夜夢得圣人，名曰說。以夢所見視群臣百吏，皆非也。于是乃使百工營求之野，得說于傅險中。是時說為胥靡，筑于傅險。見于武丁，武丁曰是也。得而與之語，果圣人，舉以為相，殷國大治。故遂以傅險姓之，號曰傅說。”

　　從史記的這段記載來看，武丁剛即位時，最缺的就是人才。沒人輔佐，孤掌難鳴、他對人才的渴求，著急到了三年不說話的程度。遇到傅說后，武丁就開口說話了。

　　這個記載雖然有點(diǎn)夸張，但寥寥幾字證明了傅說的才能打動了武丁，甚至到了無以復(fù)加的程度。

　　夢中得圣人實(shí)為破格提拔

　　仔細(xì)分析，《史記》中對傅說輔佐武丁的記載顯得有些不合邏輯。我們可以想象一下史書中說的場景：

　　一天早上，武丁突然召開內(nèi)閣大會，也不說大事，突然拿出一幅畫對大臣們說：我做了個夢，夢里的人就長這個樣子，很有才學(xué)，是個圣人，你們給我把他找到。

　　這樣的故事，你信嗎？事實(shí)上，在此前，武丁曾以布衣身份到民間拜訪能人。走訪期間，他得知黃河岸邊筑路防洪的工地上有人發(fā)明了版筑(俗稱打墻)技術(shù)，發(fā)明者是一名奴隸。此人天資聰明、勤學(xué)好問，對國家大事也頗有見解。武丁破例會見了這位奴隸，見他氣宇軒昂、儀表不凡，通天文知地理，諳人世懂陰陽，問他國家大事，均能對答入流。武丁認(rèn)為他所講道理很深刻，認(rèn)定此人必是大賢，想要啟用他。

　　但商代祖規(guī)戒律嚴(yán)謹(jǐn)，貴賤等級分明，奴隸不能入朝為官。為此，武丁絞盡腦汁想讓這個奴隸入朝為相。或許武丁是中國最早的一批唯物主義者，他竟利用鬼神，賦予傅說“天命”的身份來逾越這層障礙，真是奇謀。

　　成就傅說武丁繼續(xù)演戲

　　武丁給大臣們看過傅說的畫像后，就喊大家滿天下去找。最后，在傅險(也叫傅巖，今山西平陸縣城郊東部圣人澗)山上找到這位“夢中圣人”。找到傅說的人，八成是武丁的心腹。 在那 個沒有電話、互聯(lián)網(wǎng) 的 時代，拿著畫到處找人，如果事先不知道傅說在哪里，估計N 輩 子 都找不到他。

　　傅說被帶進(jìn)王宮后，武丁繼續(xù)扮演好演員的角色，開心地說：“夢中所見圣人，正是他。”就這樣，大臣們被武丁忽悠得找不到了北，跟著武丁膜拜這位圣人。

　　武丁請教傅說復(fù)興殷商之策，傅說成竹在胸，條條切中時弊。武丁聽罷，贊賞不已，認(rèn)為“果然圣人也”，當(dāng)場向群臣宣布“舉以為相”。

　　武丁在傅巖地方找到這個“夢中圣人”，但他身份卑微，無姓無名，武丁便賜他傅姓，賜名說(悅)。從此，傅說成了海內(nèi)外傅氏的得姓始祖。

　　成就武丁傅說光大傅姓

　　上蒼恩賜圣人，成了武丁治國的智囊。在傅說的鼎力輔佐下，商王朝出現(xiàn)政局穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮、疆域拓展的興盛局面，史稱武丁中興，《史記》說“殷國大治”。考古資料顯示，武丁在位59年間，是商朝最繁盛的時期。

　　傅說從政經(jīng)歷的傳說，《墨子》《國語》《呂氏春秋》等均有記載。傅說的經(jīng)典治國執(zhí)政言論，出現(xiàn)在東晉時期的偽古文《尚書·說命》中，分為上中下三篇，后人稱作《說命三篇》。

　　上篇系傅說初見武丁的過程及勸武丁虛心納諫的言論，其中的經(jīng)典有“惟木從繩則正，后從諫則圣”。意思是，木依從繩墨砍削就會正直，君主依從諫言行事就會圣明。

　　中篇為傅說向武丁陳述治國方略，其中有傳世不絕的名言“非知之艱，行之惟艱”。傅說告訴武丁：不是知道它艱難，而是實(shí)行它很難。傅說的這一名句，體現(xiàn)出中國古代最早的樸素唯物主義史觀。下篇為君臣共勉之辭。

　　自傅說之后，傅姓開始成為望族，并發(fā)展至今。可以說，是武丁的聰明成就了傅姓，傅說的大智慧成就了商朝的中興，這是一個兩全其美的童話。

　　四川部分傅氏祠堂

　　雙流縣永安鎮(zhèn)雙泉寺傅家祠堂、華鎣市古橋鄉(xiāng)手爬巖傅家祠堂、廣安市廣安區(qū)化龍鄉(xiāng)芹菜村牌樓溝傅家祠堂、岳池縣新場鎮(zhèn)回龍村傅家大溝傅家祠堂、達(dá)州市達(dá)川區(qū)大鳳鄉(xiāng)土橋村傅家老院子傅家祠堂、蓬安縣相如鎮(zhèn)塔山村轎頂山傅家祠堂、安岳縣馴龍鎮(zhèn)石窩村傅家祠堂、瀘縣石橋鎮(zhèn)永定村葉灘屋傅氏宗祠、敘永縣興隆鄉(xiāng)黃桷坪村永鎮(zhèn)山水流巖傅氏祠堂、簡陽市鎮(zhèn)金鎮(zhèn)鳳亭村傅勝公祠、簡陽市青風(fēng)鄉(xiāng)傅家坪九義校傅朝陽祠、簡陽市周家鄉(xiāng)傅家祠村傅月敏祠、簡陽市周家鄉(xiāng)桑園村傅月裔祠、簡陽市鎮(zhèn)金鎮(zhèn)河壩村傅登才祠、簡陽市望水鄉(xiāng)高橋村傅宗虞祠、簡陽市清風(fēng)鄉(xiāng)五馬鋪傅迪吉祠、簡陽市望水鄉(xiāng)白楊灣傅有玉祠、簡陽市鎮(zhèn)金鎮(zhèn)大屋灣傅堯公祠等。

　　賴羅傅三姓 聯(lián)宗不通婚之謎

　　傅昌志說，在中華民族眾多的姓氏中，有賴姓、羅姓、傅姓。然而，“賴、羅、傅”是一家，就鮮為人知了。史料記載，賴、羅、傅同屬姬姓，原聚居于河南地帶，毗鄰而居數(shù)百年，彼此均有姻親關(guān)系。目前在四川一些三姓聚居的地方仍有“三姓一家”的說法。

　　楚靈王崛起，欲滅賴、羅、傅三國并大肆殘殺，賴國人為逃避殺戮，便改姓羅、傅。羅國被滅，楚人殺戮無數(shù)，羅國人也多改姓依附于賴、傅；傅國難逃厄運(yùn)，其國人就改姓依附賴、羅。

　　等到天下太平時，賴、羅、傅已歷時數(shù)代，子孫眾多混淆不清，大家決定不再恢復(fù)原姓，并立下“三姓不通婚”的規(guī)矩，以表示血脈相連、同祖連枝之意。如今在福建、廣東、臺灣，以及海外東南亞等地，賴、羅、傅三姓相見時，還會以親堂相稱。

　　傅與付同祖同宗 付是傅的白字

　　除了傅姓，現(xiàn)在還有大量的付姓，二者之間有什么關(guān)系？

　　傅昌志說，傅不是付的繁體字，付也不是傅的簡化字。傅是姓氏用字，付不是姓氏用字。當(dāng)今使用付姓實(shí)際上是傅姓的白字，所有付姓都應(yīng)該歸屬傅姓，傅姓和付姓同宗共祖。兩者的混用，主要是受漢字簡化的影響。

　　四川傅姓目前分布情況

　　傅昌志說，目前，四川21個地市州180多個縣市區(qū)，有傅姓人口40多萬人，不同字輩的分支300個以上。

　　簡陽市傅姓人口有5萬多人，占簡陽市總?cè)丝诘?.3%，占四川傅姓總?cè)丝诘?2.5%，位居全省第一位，占全國傅姓總?cè)丝诘?.7%。一個縣級市，傅姓人口如此之多，在全國縣級范圍內(nèi)屈指可數(shù)，極為少見。

　　四川大多數(shù)傅姓人的先祖于明末清初遷入，以湖北、湖南最多，其次是江西、廣東、福建等地。

　　由于地理環(huán)境和生產(chǎn)條件等因素，遷川傅姓90%以上集中聚居在川中、川南和川東北。

　　四川部分傅姓支系字輩

　　成都市金牛區(qū)北玉局傅姓字輩：尚嘉仕文，應(yīng)義泰永，克成先猷，毓英志炳，培元樹德，謙尊益光，敦仁守禮，世澤榮昌。

　　金堂縣白果鎮(zhèn)傅家壩傅姓字輩：惟天道久，永行萬世，為添韜九，允型宦仕，敏達(dá)英華。暢舒昭秀麗，祥光煥日星，芳培蘭與桂，馨香盈階庭，顯承恢謨烈，勛猷鐘鼎銘，從來貽謀遠(yuǎn)，簡修訂常經(jīng)。

　　敘永縣興隆鄉(xiāng)水流巖傅姓字輩：友云應(yīng)珍，天武世汝，其德克明；光宗耀祖，正立朝廷，紹興宏業(yè)，永遠(yuǎn)崇文，承先啟后，績功累仁，千秋萬代，耕讀為榮。

　　簡陽市周家鄉(xiāng)傅家祠村傅月敏房字輩：朝拱月之鐘，光于景廷明，純修能上達(dá)，善學(xué)顯文章。

　　渠縣寶城鎮(zhèn)馬頭村傅姓一脈字輩：萬應(yīng)明朝，奇一洪元，世代榮昌，良相忠顯，國秉文賢，永建維翰，仁德承天。

　　巴中市巴州區(qū)梓橦廟鄉(xiāng)傅姓字輩：子邦大維廷，國朝正大明，克紹允公德，先緒啟學(xué)文。

　　雙流縣永安鎮(zhèn)傅家壩傅姓字輩：維天道久，永白可承，宗玉元廷，德文陽國，世葆啟正，家升澤長，光裕明遠(yuǎn)，安懷克昌，純其祖武，廣益賢良，繼榮登第，壽慶朝堂。

　　四川傅姓三大望族

　　華陽傅世煒家族

　　傅世煒家族，始遷祖傅永松在明景泰六年(1455年)由湖南寶慶府武岡州遷到仁壽縣華嚴(yán)寺，后遷華陽縣(今雙流縣永安鎮(zhèn)傅家壩)，成為文武雙全的世家。

　　傅世煒和曾祖父傅國泰、祖父傅祖崐、父親傅汝修，四代政聲皆著，成為華陽“傅氏四雄”。

　　江安傅增湘家族

　　江安縣傅增湘家族，始遷祖傅鈿福(傅增湘高祖)在清乾隆三十七年(1772年)由江西撫州府金溪縣歸政鄉(xiāng)八都烏墩塘廻溪，遷到江安縣貿(mào)居?xùn)|正街。

　　傅材選是傅增湘的祖父，清同治初年起，先后入仕曾國藩、左宗棠、李鴻章幕下。傅增湘是近代著名藏書家、校勘家、教育家。清光緒二十四(1889年)中進(jìn)士。“民國”七年(1917年)出任北洋政府教育總長，一生藏書達(dá)20萬卷以上。

　　傅增湘、傅增淯、傅增濬三兄弟，成為江安歷史上鮮見的“一門三進(jìn)士兩翰林”之家、“江安三傅”傳為佳話。

　　簡陽傅迪吉家族

　　傅迪吉家族，始遷祖傅說巖，明洪武二年(1369年)由湖廣麻城縣孝感鄉(xiāng)，遷到簡州傅家坪高灘口(今簡陽市清風(fēng)鎮(zhèn)五馬橋村)。

　　傅迪吉(1627-1696年)，字格非，雅號五馬先生。著有《五馬先生紀(jì)年》，成為研究明末清初簡州及四川歷史的珍貴資料。