孔子之后，孔氏慢慢變成一大望族。歷朝帝王都推行“尊孔崇儒”，然而，孔氏的人丁并不興旺，甚至出現過七代單傳的情況。

    唐朝末年，居住在在曲阜的孔氏后裔不到10戶。直到宋元時期，孔姓人口才大幅增加。

    七代單傳

    孔子子孫，人丁不太興旺

   魯哀公十一年，孔子像只倦飛的鳥兒，終于回到了闊別14年的魯國。這一年，孔子68歲。歸國后，孔子被尊為“國老”，孔氏逐漸成為望族。

    “孔子的子孫，從兒子孔鯉到第八世孫孔謙，七代單傳，人丁不太興旺。”夏邑縣前文聯主席陳進說，古人看重傳宗接代，這種情況對孔氏來說很“危險”。

    后來，孔謙有了3個兒子，分別是孔鮒、孔騰和孔樹。這才改變了持續單傳的局面。

    孔謙是魯國人，但在魏國、趙國當過丞相。他在治理國家、處理諸侯國關系方面很有作為。孔謙不忘祖訓，向魏、趙、韓等國君王宣傳儒家思想，要求當政者“修仁尚義、崇德敦禮。”

    孔謙之后，孔氏逐漸興旺。到了西漢，孔家更是備受尊崇。

    陳進說，西漢“罷黜百家、獨尊儒術”，孔子的學說和思想成為社會主流價值觀，孔氏家族自然跟著受益，孔府被時人尊為“天下第一家”。

    劉邦祭孔

    劉邦開帝王祭拜孔子先河

    據記載，漢高祖劉邦“自淮南過魯，以太牢祀孔子”，開了帝王祭拜孔子的先河。公元前43年，漢元帝封孔子第十三世孫孔霸為“褒成君”。由此開始到唐玄宗開元年間，孔子嫡孫多數得以襲封爵位。

    孔霸的兒子叫孔福，漢昭帝令其專門負責奉祀孔子，這是孔門世襲爵位后奉祀孔子的開始。

    后來，孔家世襲爵位的封號多有變化。宋仁宗至和二年，宋仁宗改封孔子第四十六世孫孔宗愿為“衍圣公”，主要任務為祭祀孔子、傳承傳統文化。此后，雖然朝代更替，“衍圣公”的封號卻一直延續了下來。

    明弘治十六年，朝廷在曲阜興建了規模宏大、衙宅合一的衍圣公府（也稱孔府）。門口有一幅金字對聯：與國咸休安富尊榮公府第，同天并老文章道德圣人家。其中，“富”字上面少寫一點，寓意“富貴無頭”；“章”字一豎通到上面的“文”字，寓意“文章通天”。

    圣人之后

    孔德成之后，再無“衍圣公”

    1920年2月23日晚上，孔府上上下下格外忙碌，孔子第七十六世孫孔令貽的三姨太王寶翠即將分娩。

    夏邑縣歷史文化研究會的王書生說，孔令貽此時已經去世，他的兩個孩子都是女兒。若王寶翠再生一女，“衍圣公”的傳承將遭遇危機。

    為保證“圣裔”的純潔性，防止出現“貍貓換太子”的嫌疑，當晚孔府上上下下格外緊張。北洋政府大總統徐世昌派軍隊包圍孔府，到處設崗，并由一位將軍坐鎮孔府，限制人員出入；北洋政府山東省省長屈映光與孟、顏、曾三氏的奉祀官同時在場監督。

    一聲響亮的嬰兒啼哭聲，孔德成順利出生，他是孔子第七十七世長孫，成為第三十二代“衍圣公”。

    1935年，有感于世襲爵位與民國體制不符，孔德成主動請求南京國民政府撤銷“衍圣公”的封號。國民政府認為道統不可廢，改“衍圣公”為“大成至圣先師奉祀官”，成為中華民國唯一的世襲特任官。2008年，孔德成先生去世，“衍圣公”的封號就此畫上句號。

    人口激增

    宋元時期，孔姓人口大量增加

    王書生說，從西漢時起，孔氏后裔就開始受到歷代封建王朝的眷顧，但孔氏人口增長卻很緩慢。唐朝末年，居住在曲阜的孔氏后裔不到10戶。當時，孔氏的社會地位衰落到谷底。

    宋元時期，“尊孔崇儒”再次成為帝王的共識，“衍圣公”的封號得以傳承，孔氏人口也開始大量增加。清朝末年，居住在曲阜的孔姓人達到數萬。隨著社會、政治、經濟的發展，曲阜孔姓人開始大量外遷，不過，孔子這一系基本還是以曲阜為主要根據地。

    公開數據顯示，在最新的百家姓排名中，孔姓排名第98位，人口約230萬。

    河南省姓氏文化研究會孔姓委員會副秘書長孔建國說，河南所有地市均有孔姓人分布，主要集中在郟縣、寧陵、杞縣、羅山、上蔡等地，但具體人口數量沒統計過。