中華姓氏的源流錯綜復雜，有專家總結，僅僅起源就有16種，也有人認為是13種。不論是哪種說法，大多數學者都把先民對圖騰的崇拜作為中華姓氏的第一起源。一些學者認為，中國的百家姓，熊、馬、牛、羊、龍、鳳、山、水、花、葉等姓氏也由圖騰轉化而來，盡管這一說法的依據還不充分，但中華姓氏的起源與上古時期先民對圖騰崇拜密切關聯。

　　上古時期，每個氏族都有自己的圖騰，后來不少圖騰演變為姓氏，上古八大姓中姒、姬皆由此得姓。東夷部族中，有以鳥為圖騰，史稱“鳥夷”，也有不少鳥類的圖騰演化為姓氏，鳥氏、鳳氏、爽鳩氏就是由鳥類圖騰演化而來。

　　1  中華姓氏與圖騰崇拜淵源深

　　中華姓氏與圖騰之間的淵源是有案可稽的，《國語·晉語》中就曾有記載。北京師范大學文學院教授、博士生導師王泉根認為，原始圖騰崇拜是中華古姓的根源。“姓”的本義是指源于同一女性始祖、具有共同血緣關系的族屬所共有的符號標志。

　　此外，現代少數民族中留存的圖騰信仰，也為姓氏與圖騰崇拜之間的關系，提供了佐證。

　　對于中華姓氏與圖騰的關系，在王泉根之前，中國已有不少學者進行過探討。

　　郭沫若在《甲骨文字研究》中指出鳳姓起源于鳳鳥圖騰：“卜辭風字均作鳳，蓋古代神話以太鳳為大風神……古有鳳姓之國，春秋時有任宿須句顓臾皆鳳姓，古云，伏羲氏之胤，案其實乃以鳳為圖騰之古代族也。”

　　文化學家丁山認為，“中國古姓多為圖騰之遺留。如秦贏，是瑞獸之名，周姓姬，是鱷魚的意義；季札之姓貍，夏姓姒，為妊娠的藥草……”

　　社會學家李玄伯也說：“姓即圖騰的結果，在文字內現在沿能看見種種遺痕。鳳——鳳姓之圖騰；羊——姜姓之圖騰；扈鳥——扈姓之圖騰；祝融八姓亦源于圖騰：蛇(已)——已姓之圖騰；龍——董姓之圖騰；鼓——彭姓之圖騰……”

　　此外，一些文字內至今尚能看見他種種遺跡。姜和羌雖同韻而不同聲，但音特別相近。且兩字都有“羊”字頭。一個從羊從女，一個從羊從人。從“羌”字的組成看，羌即“羊人”。上古時代晚期，羌族居住在中國的北部，其部族或氏族的圖騰可能是羊。而姜族則是羌族的一支，或許因為語音的誤差而化“羌”為“姜”，或許是母系氏族的母權影響，羊下之“人”，化作了羊下之“女”。炎帝以“姜”為姓，不是偶然，炎帝恰恰是古羌族支系氏族部落的首領。

　　歷史學家呂振羽也指出：“在中國今日的姓氏中，也保留著不少的原始圖騰名稱的遺跡；如馬、牛、羊、豬、鳥、鳳、梅、李、桃、花、葉、林、河、山、水、云、沙、石、毛、皮、龍、馮、蛇、鳳……”

　　中華古姓源于圖騰、是生殖崇拜、圖騰崇拜的產物，也是社會歷史發展到一定階段的產物。盡管沒有過多的文獻與史料，明確中華姓氏與先民圖騰信仰二者之間的關系，但無論是學界泰斗還是普通學者，都認為圖騰是中華姓氏的起源之一，是上古姓氏的根源。

　　2  圖騰成姓氏只剩下傳說

　　在原始母系氏族社會里，由于生產力低下，先民們不了解男歡女愛媾合生子的生育奧秘，把女子生育歸之為某種神靈的意志與力量。他們往往把女性的受孕與她們曾經在某一天吃過什么稀有的東西，或遇到過什么祥瑞的動物，見過什么罕見的天象，乃至做過什么神奇的夢幻聯系起來，并認為女性之所以受孕生育，就是祥物、瑞獸、幻夢吉相在她們身上的結果，學者們把這一現象稱為圖騰感生。

　　女子與動物身體或其附屬品、派生物發生直接、間接的“神秘接觸”而導致受孕伏羲與后稷的誕生便是如此。

　　《易·系辭》引用《帝王世紀》的說法：有巨人從沼澤處過，留下有了很大的腳印，有個名叫華胥的女子，把腳踏了巨人的足跡，便生下了伏羲。后稷的母親名叫原，也是踩了巨人的足跡，才生下了后稷。也有學者認為，姜女原所履巨人足跡為熊跡，據《周祖先以熊為圖騰考》一文研究，姬字的右半部分原象“熊跡”之形，因此，周人才以熊為圖騰，以姬為氏。

　　圖騰感生的另一種傳說，是女性無意吞食某種圖騰而導致受孕，此類圖騰多系植物或動物的蛋。禹母因吞食薏苡而生禹，簡狄因吞食燕卵而生契。

　　據《論衡·奇怪篇》記載：“禹母吞薏苡(車前子，一種植物)而生禹，故夏姓曰姒；契母吞燕卵而生囗，故殷姓曰子”。這兩段文字都是吞物感生的史實：禹的母親因吞食了薏苡，于是受孕而生下了大禹，故夏人以薏苡為其圖騰，并以“姒”為姓；商的祖先契因為其始祖母簡狄吞食玄鳥(燕子)的“子”(卵)而生下了契，故商人便以玄鳥為圖騰，并姓“子”。所謂“天命玄鳥，降而生商”就是指此事。

　　此外，還有女性與怪異的圖騰事象發生接觸或受其“干擾”而導致受孕，此類圖騰多為無生物或自然氣象，如雷、電。據《史記·五帝本紀》記載，黃帝的母親附寶在野外走動時，看雷電環繞北斗星，懷孕24個月后生下黃帝于。《帝王世紀》也記載了堯的母親在海邊遇到赤龍，受感應在懷孕14個月后生下堯于。

　　學者人總結的種種傳說不難看出，原始初民將生育看成是圖騰的神秘力量作用于女子的結果，是某種天意的表現。他們把圖騰視為始祖母的原配男根，對其頂禮膳拜。并把圖騰物的名謂作為本氏族部落成員共同擁有的符號標志。

　　對于“姓”字，先祖當年造字時是頗有一番講究的。“姓”由“女”、“生”二字組成，《說文》云：“姓，人所生也。古之神圣母，感天而生子，故稱天子；從女，從生，生亦聲。”故，姓者，女生也。“姓”所要確認詮釋的乃是女性始祖因何而生子的問題。

　　其實，圖騰崇拜的內涵之一就是，氏族及個別成員都須采用圖騰物成自己的名字，一個圖騰開始是一個部族的標記，而后是部族的名字，最后是部族祖先的名字。于是，不同氏族部落的全體成員頭上，都頂有一個代表他們本部落的名稱或符號，當部落與部落之間發生交往時，這一名稱就成了他們區別性符號；當部落與部落間發生戰爭，或流落他方時，這一名稱就無疑產生了精神紐帶作用與強大的凝聚力量。久而久之，圖騰名稱就逐漸演化成了同一氏族的共同標記——姓。

　　3  學者以書法展示“姓氏圖騰”

　　幾年前，有學者根據甲骨文、金文和楚國的《鳥蟲書》，以及一些出土文物中的陶器和玉器上的族徽，創作出“中華姓氏圖騰”，把每個姓氏的都以繪畫形式表現，并配上各種解釋。

　　趙姓由高大的巨人奔走的人形和在供案上供奉“肖”的圖形組成。肖是玄鳥燕子的象形。伯趙氏以玄鳥為圖騰，故趙從“肖”。趙姓主要出自上古時期的嬴姓，是一個與著名帝王少昊有關的姓氏。相傳，少昊裔孫造父在周穆王時駕車有功，獲封趙城(今山西洪洞縣北)。此后，造父的子孫以此為姓。

　　李姓的圖騰由虎、木、子三部分組成，虎代表皋陶的祖先少昊，木代表皋陶玄鳥族的圖騰，子是鳥卵，象征后代子孫。商紂王的親兄弟理徽勸諫被殺。理徽的妻子和孩子逃命途中，只能吃樹枝上甘谷的野果。周朝建立后，理徽妻子為感謝救過兒子的野果，且理和李同音，所以就改姓李。

　　王姓是酋長戴了一只半月形的鉞斧做成的王冠，觀測太陽的周天運行軌跡。王姓是首創天文立法文明的民族之一。王姓來源也較為復雜。先秦時期，東周靈王有太子名晉，聰明早慧，未成年就已名聞諸侯。但因進諫被廢，為了紀念他，和他的王族身份，后人便以“王”為姓。

　　劉姓是由一位長者，手持刻刀，契刻春天和秋天天氣到達地球的運行規律，簡作“留”，后變為“劉”。本義是掌管測定春分點的氏族。夏朝，一個嬰兒降生時左手松開后，指紋中顯現了一個字，這個字的形狀特別像南澗河一帶(今河南省)的地名“劉”。夏朝太后就給他定姓劉。

　　張姓的圖騰像一個人手持蓋天圖。他手中所持的“弓”表示太陽經中高天落入禺谷的形象。“弦”為地平線，代表日夜的分界線。黃帝的孫子揮夢中發明了弓箭，被封為弓正長官。顓頊帝為表彰揮的功績，就把“弓”和“長”合成一個“張”字刻在象牙上，賜給揮為姓。這就是張姓。

　　對于各姓氏圖騰的解釋聽起來盡管離奇，且不同的學者有不同的意見，但至少有一點可以說明，中華的姓氏與圖騰有著直接的關聯。(記者 王永記 文/圖)